溪湖史記第十單元：見聞歷史：溪湖陳姓口述歷史
陳姓入墾馬芝堡（南港、菜堂、三塊厝仔）
陳姓始祖－胡公滿陵園
陳 棟：康熙年間來的，來台祖先為陳慎豰，來自福建省泉州府的南安縣趙堂鄉，我們與湳底姓陳的，與陳誥他們有同一祖先，只不過不同房而已，像忠覺里有二房後代，有
第六房頭陳義彭後代，和第四房頭的後代，第四房頭祖先的名字，我不很清楚，陳義彭生有六個兒子，來溪湖住忠覺里，為紀念祖籍，就把定居的地方定名為「尾厝」，沿用二百多年，光復後改為忠覺里。
我是屬於陳義彭第三個兒子的後代，中角原本是指派出所那裡，這裡本來是分成兩保，一保尾厝保和大庭保，中角是屬於尾厝保，後來大庭分一些出來，是頂庄保，光復後中角改為大庭里。
台灣陳姓家族的昭穆 (取材於gogle）
舜帝是陳姓的血緣先祖，但帝舜並不姓陳。陳姓得姓于舜的後代、陳國的第一個國君胡公滿。
台灣的陳姓家族，由于枝順盤錯，衍派眾多，所以他們世博的「昭穆」，也因派而異，種類不少，收錄在民國五十年出版之「陳氏大族譜」里面的，便多達五十余種。
提到「昭穆」兩個字，或許有許多人對其意義還不甚了了，而實際上，中國人之重視「昭穆」，卻由來已久，早在三千年前的周朝初期，便已被老祖宗們所奉行不違。這是一項具有深長意義的寶貴文化遺產，實在不能淪失在這一代的手
里。從事譜碟研究工作多年的何兆欽先生，特別對「昭穆」做如下的說明：
──「周禮春官小宗伯」：「辨廟祧之昭穆」﹔又注：「父曰昭，子曰穆」﹔按
「禮王制」：「天子七廟，三昭三穆，興太祖之廟而七﹔諸侯二昭二穆，興太祖之廟而五﹔大夫一昭一穆，興太祖之廟而三」。
──古宗廟之制，始祖廟居中，以下皆父為昭，子為穆，昭居左，穆居右。非為宗廟，葬墓亦然，即一般人所謂左昭右穆。
──今廟祭時，子孫亦分昭穆，按禮制統：「夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父
子遠近長幼親疏之序而無亂」是也，亦作「穆」之寫法。
──如今台灣民間各姓編譜時，于各姓世系表之前，必有提示「昭穆」中所列出各派祖之輩序（俗云排行），其各派祖之排行輩序，即為各姓祖先賢哲所撰
寫之詩句，每句七字、五字、或聯句，詩中且無重復字，以示日后子孫世代分明，緣區區別。如有年代久遠，流徙四分，同姓族人相見時，必先詢祖籍，次
詢昭穆，若是同祖同系者，親如家人。是以輩序稱謂，保持父子是幼親疏之序，乃我國傳統精神歷久不衰之特色，甚至昭穆中之詩句，必含有顯祖耀宗或忠
君愛民之精義，以鼓勵后來子孫奮發向上。
了解了「昭穆」的意義，現在，再來看看台灣的陳姓家族，目前仍世代相襲的「昭穆」。
珍山派（祖籍清溪感化后溪）──遷萬世捷源，樹動鈞鑒本﹔果然培鐘注，榮耀增錦泉。士初志可立，文章乃華國﹔延澤子孫曾，朱紫自傳家。
四亭派──懋正甫振復，兆端起光明﹔鐘成由世有，輝煥永克聯。
西源派──孔文朝邦國，君德振鴻猷﹔容哲期常繼，光昌啟遠修。
祖上胎謀善，孫會守業長，傳家惟孝友，佐治必忠良。
川派──玉佳光海開，深文其舉魁﹔名垂朝啟榜，相繼大良才。
開浯派──希仲康至，誠正修治﹔振弘霸欽，延如君子。
萬年保其，家邦賢哲。
繼世侯伯，公鄉錦翼﹔基業作述，隆興顯謨。承烈揖讓，盛平──。
溫陵晉邑江后山陳氏──（命緯行）家聲永紹，蘭茂芳春，明廷獻策，大顯
經綸。（命字行）人士夫子，侯伯公卿，簪纓著美，佐時台衡。原籍廣東省惠州府陸丰縣石帆都半徑田──大德博芳遠，居求益世香。接題昌字在，海闊長上江。
泉州府安溪縣修仁鄉感化里湖頭埔尾后門歷派──（增編字行）嘉鐘經世臣，
東壁圖書府，西園翰墨林，誦詩聞國政，講易見天心。（名字行次）懋宣玉樹中，遠謀昭正大，衍派景偕融，毓起連標選，芳徽紹永昌。
福建省南安縣詩山區霞宅鄉派──一廣永顏崇，休懷甫孟仲。（自）奕世公卿、胎謀宏遠，植德茂昌，子孫振繩，萬億其藏。（惠）國家熙醇，祖宗創垂，燕翼來昆，孝第忠信，遐邇同遵。
福建省南安縣詩山區霞宅鄉派──一廣永顏崇，休懷甫孟仲。（自）奕世公卿、胎謀宏遠，植德茂昌，子孫振繩，萬億其藏。（惠）國家熙醇，祖宗創垂，燕翼來昆，孝第忠信，遐邇同遵。
多廉派（渡台始祖澤粟公派下）──尚義敦化光世澤，存忠守信衍芳聲﹔家傳詩禮尊廉讓，學紹箕裘毓俊英。垂裕后昆培植遠，仰承先德本源清，文章華國多才士，炳耀星云瑞泰半。
丰溪藍園長四郎公派──惠成良有福」，三四秉文啟，子于學伯仲，怡和世心光，榮台鼎卯。漳州府漳浦縣十五都錦湖城內“
元赤湖派”──金光榮光真瑞世，丹山義雨進分明。饒平縣元歌都山嶺腳社嶺腳鄉派──觀金（二房易為新傳二字）德盛耀宗堂，學習詩書萬世香，節孝忠廉為國安，禮仁智義信堪揚。廣東省五華縣（元稱嘉應州長樂縣）半徑橫流渡派──
達元生春昌，開永慶成光，發展崇文耀，萬世兆祺祥。
丰田派──昆進應理文，元志士建啟﹔垂創識引承，述作知繼紹。追遠百瑞微，報本千祥兆﹔祖宗欣有期，黃榜聯登標。
泉州府同安縣安仁里十五都登瀛社灌口保灌口墟大井腳派──森炳采銳，源植耀培錫，澤枝熾坦欽，濟示煥？銘，滋構桓圻鑰。
廣東省潮州府饒平縣元歌都瓜圍社洋較埔鄉派──士文顯達，照耀輝光，詩書興教，禮儀傳教，乾坤業舉，宇宙名揚，慶隆聲振，代派嗣昌，壽山福海，永祿安良，發祥超拔，曾狀榮康，家修廷獻，翰院玉堂，水源木本，祖德綿長。
嵊縣派──（名行）奇岸元修德，培本允熾昌﹔承先敦孝友，垂裕秉綱常。
（排行）源流汀水遠，名望嵊山高﹔聚族歌麟趾，傅家育鳳毛。
泉州金門梅祖派──忠（德）腕（誠），建景維新開緒業，正宗枝克成懿德，燕翼胎厥子孫謀。
廣東省蕉嶺縣（舊鎮平縣）興福鄉嶺西社南門外派──延昌志仕，玉瑞文明，官光上國，永定克成。
廣東省蕉嶺縣（元稱嘉應州鎮平縣）金沙鄉派──曰郎德煥芳福勝景昌茂維安進。
廣東省鎮平縣嘉應州昭福鄉石見窩派──振芳儒秀舉進聯登科甲。
廣東省潮州府饒平縣元歌都熙美鄉西門社巷口厝派──天地元黃，宇宙洪荒，日月嘉大，世以汝學，克成宗傳。邦德書光，允文乃武，蘭桂聊芳，朝廷國寶志應君賢。
泉州南安縣派 ──敦逸良道振，爾日啟宗禮，守和誠專敬，心正治家齊。文學重至國，忠廉由科第﹔溫恭行篤信，衍芳克昌世。心位祿名壽，息久征遠薺，光裕垂永宣，紹統復嘉濟。
龍溪派──堯舜禹湯文，敬師起太君﹔漢門宗德永，元榮福世存。上河日居泰，興朝茂盛昌﹔星思銜寵金錫，慈汝易于章。
漳州府龍溪縣虎仔坑廿七都派──堯舜禹湯文，竟思舉大恩，尚和日居泰，興朝茂成章，君恩原寵錫，咨爾永熙昌。
漳州府龍漳縣廿九都埕銀店派──元文以其國，應選本方家﹔前光迪有耀，永世亦禎祥。
泉州府晉江縣南門外溜澳鄉十五都派──昭明祖德，胎謀允則﹔孚濟存心，興隆永賜。
福建省泉州府惠安縣派──文章繼世，辜葛連登。
泉州府安溪縣卓源鄉新康里后菜園新嶺社派──睿材炳樨錄，清樹煌壁鐘﹔德社存合志，修書典經綸。
泉州府安溪縣舉溪鄉派──興詩立禮傳家盛，說孝言忠教子方。
原籍福建省漳州府海澄縣圳尾移遷廣東惠州府陸丰縣山豬湖鄉里分派──心振文元殿太祖，志存武達同朝宗﹔崇仁尚義修明德，襯信全忠保建功。
湖山派（祖籍福建泉州同安縣廿四都廈門山嘉禾里寨上社）──元宗孔志桓文武，同履耿光希輔匡，源厚永垂衍遠裔，家聲世振壯其昌。
椒條蕃碩安區內蘭秀齊芳朝陛行，戴詠貽謀因次及，名周紗楸繩賡章。
金墩派──志禎滲？？銷材潤煒嶂，（在台字輩）鏈桂燦?，鐓樹游熾城﹔鑽
植？煥？，錕楦沫?。
潮州府海陽縣丰政都潘田社清水坑派──祖上萬億兆，京高吉玉田，淑慎和奕世，丕振達芳州。宏統承先惠，克昌永作求，繼良家善慶，大英啟毓流。
霞寮派──宗應有承，紹厥嘉銘，詩書鼎繼，奕派綿聲。
泉州同安積善里梧桐堡青陽社派──拔世昌隆功成明正道，舉代興盛志遂顯精忠虞都祖厝派──惟爾子嗣克招令德，孝友承先文章華國。
泉州府晉江縣派──瑞云應芳彥，爵登華殿臣，詩書紹祖德，燕翼胎孫謀。
泉州府南鞍縣小溪羅鳳山頭派──仕全修乃祖德，智仁聖義，忠和孝友，睦淵壬戌。
安溪縣白石鄉依仁里白葉尾樹腳厝派──子曰爾學為公卿，文章自孔孟，世澤淵源厚，為有賢者興。
福建漳州龍溪虎仔坑廿七都移居蔡嶺堡黃坑社派──尚和日居泰，興朝茂成章，君恩原寵錫，咨爾永熙昌。
福建漳州漳浦縣赤湖十五都東溪社派──（祖先字輩）道業正均德，光思敦君國科文士克榮，日勝敬聖作，秉常長啟泰，家級慶裕擴。（再易字蜚）錦水榮光增瑞世，丹山儀宇報文明。（后繼字輩）崇德象賢文若武云龍變耀，孝先尊祖邇如遐汗馬輝煌。
陳隸派──英俊興昌，永啟其祥，青云得際，輝煥芬芳。
漳州平和縣派──堯舜禹湯文，景仕舉大君，端主蜀德，慶松和日機泰，興朝茂盛章，坤英衡禮邑，朱爾邑義昌。
福建泉州同安縣派──天宗繼耀，晉錫純熙，兆基聯慶，際運光隆。振興前代，垂裕后昆，富貴永達，科甲連登。
荀山派──君臣智仁性義，忠和孝友睦淵。
福建省安溪縣派──萬邦作夫家有慶。
泉州同安馬厝巷六都枕井鄉派──天開熙泰，運留文明，龍飛云起，鶴奮上騰，鳳儀炳耀，景慶齊興。
福建金門潮前村派──光汝敬同添希尚時文，德民元（世克應）弘崇敦鼎甲聯芳慶溢宗邦﹔家宣儀揚正昭顯綱常感懷博偉淳士式良。
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公廟玄天宮
徐明祥： 庄裡有蓋一間廟，我們的廟是拜玄天上帝，這間廟是後壁厝和中角所屬的廟，庄上除了這一間以外，我們有全庄公廟玄天宮，玄天宮的由來，這個我清楚，因為廟的沿
革昆我所寫的，埔鹽姓陳的，有三個兄弟，大的住在埔鹽，第二住忠覺，第三的在秀水，在大陸原本是有一尊玄天上帝，來台灣前，因為兄弟會分家，去武當請二尊
玄天上帟，因此大陸帶過來有三尊玄天上帝，三兄弟各分一尊，所以忠覺裡就有一尊是姓陳的在奉祀的玄天上帝，祀奉一段時間後可能姓陳的人認為尾厝有那麼多
姓，有姓楊、姓徐、姓周和姓巫在拜私神怎麼成呢？可能是在那個時候，他們就沒有在筊頭家爐主，因為庄內的人已經習慣拜玄天上帝了，又想姓陳的玄天上帝是私奉，所以庄內的前輩再裝一尊玄天上帝，所以玄天宮是奉祀原本玄天上帝。玄天上帝的起源是從埔鹽的陳姓那裡過來的。原本是八寸，後來另刻一尊是一尺三寸。
朱王是陳家另外設，最先開始是玄天上帝，後來才有朱王，蘇王和太子，所以我們庄內有四尊。廟蓋好了，想說只有下厝的玄天上帝自己我人在擲筊頸家爐主，尾厝也
在擲筊公廟的爐主，不恰當，所以我才想提議是不是請原本八寸的老玄天上帝歸於廟，然後我們在墀擲筊求祂，即然祂笞應要歸於廟，所以,武當來的玄天上帝才被請去廟裡祀奉。
後壁厝的池府王爺雖然是忠覺里，有一鄰的人與中角那裡二鄰合起來總共有三鄰合蓋一間，是池府千歲為主神，在忠覺里那一鄰在還沒拜池府千歲之前，他們以前也有拜玄天上帝。
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