格主報告： 嗣後上網記事 以短文 為主，配合多量圖片，感謝上天賜給我機會，能繼續完成我身為先代人應盡傳承使命心願。
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人生步到八十回憶錄(135)
人生經過八十歲月，回顧，日治、戰時、光復、 民主，各不同時代不同體制下生活經過，辛酸、艱苦、饑餓、容忍，強韌的台灣人無奈的往事點點滴滴，為主題來分拆，談論，做為後代參考。
★★★★★★★台灣人特殊的信仰（17）
王爺(1):
王爺信仰又稱千歲信仰[1]，屬於人鬼崇拜之類，是臺灣、閩南地區最為盛行的道教信仰之一，也是臺灣民間信仰的一大特色。
在傳統信仰裡，「王爺」是歷史上一種爵位，其位階僅次於皇帝。民間對尊重的男性神祇往往尊崇為「王」，號稱為「千歲」，又稱「千歲爺」、「王公」、「大人」。一般認為：千歲的職權直屬天庭，是由玉皇大帝授命下凡，巡察人間善惡的神祇，配屬有天兵（三十六天罡）、地兵（七十二地煞）及五營軍，主要職務在於「代天巡狩、燮理陰陽」。信仰流傳至今，人們認為王爺帶有尚方寶劍，能先斬後奏，為人民驅除瘟疫與魑魅，甚至獎勵善信，懲罰惡人，故人們多半會加以敬奉。臺灣地區供奉王爺之廟最多名稱為「代天府」，出巡則亦稱為「代天巡狩」[2]。
王爺信仰來源，一般說法有幾種系統：瘟神系統、英靈系統、家神系統、鄭成功祖孫系統、山神系統、戲神系統等[3]。在民間信仰中，不管是有官方封號的岳武穆王、保儀尊王、廣澤尊王、開漳聖王等神祇，或者民間奉祀的不詳其名的各府千歲，甚至是有應公（王公），都被稱為王爺。臺灣中央研究院研究員康豹（Paul R. Katz）認為王爺不是一個特定的神明，是一種男性鬼神的通稱，而各種來源並不衝突，就像民眾會稱皇帝的親戚（親王）為王爺，也會稱強盜的領袖（山寨大王）為王爺一樣。[4]
- 瘟神系統：為臺灣王爺的主流系統，多數的王爺廟都屬此類，與瘟神有關，即：王爺乃天帝所派（代天巡狩），管理、傳播瘟疫的神明。故早期，民間不敢久留其於鄉里，常會以「王船」形式，把王爺送到外地，或者焚燒送其回天庭，後期，逐漸變成掃蕩瘟疫的大神。又可以分為兩大派別：一是以「五瘟使者」為主的五府千歲（臺南市北門區南鯤鯓代天府-李池吳朱范）、五福王爺（臺南白龍庵）；二是以「十二瘟王」為主的五年千歲（系統分為兩支：臺南西港慶安宮、嘉義東石先天宮）。
未完待續...
★★★★★★★
別府溫泉這一帶的地獄溫泉中，最有名的就是“別府海地獄”了。日本人之所以稱之為地獄溫泉，指的就是火山的噴煙源源不斷地噴出地面，因為這樣的環境相當荒涼、不能住人，所以早期別府居民將它取名為地獄。
