溪湖鎮耆老座談會紀實（64）舊濁水溪故事(1)

舊濁水溪故事(1)

濁水溪河道變遷 (詳文點入網路)

河道變遷}. 濁水溪河道變遷之考證. (自然因素) (歷史回顧) (變遷示意圖) (20年代變遷表) (20年代變遷圖). 前言－了解變遷的自然因素. 濁水溪自鼻頭仔下為起伏平緩之 ...

濁水溪河道變遷之考證

(自然因素) (歷史回顧) (變遷示意圖) (20年代變遷表) (20年代變遷圖)

前言－了解變遷的自然因素

八卦山頂為黃土台地，為彰化縣與南投縣的界線，其山脈東端的鼻頭山，高海拔400公尺，為本鄉境內最高峰，四周山峰如矛、峭壁如劍削。

濁水溪自鼻頭仔下為起伏平緩之沖積扇平原，在此平坦地形面上河流變遷是河川得自然特性之一，此因河流到下游堆積作用旺盛，當濁水溪出鼻子頭隘口後(出台地區)， 坡度變緩，流幅變大，河水搬運能力變低，使原本由中上游侵蝕下來的砂石大量沉積，濁水溪中上游的侵蝕作用強烈，所以下游的堆積也多，有些主流河道高度甚至 比兩岸氾濫平原高，洪水來時河道易被堆高阻塞，強大的洪水力量使得河水往低處溢流，河流於是改道，又台灣中南部的降雨季節分配不均，每當豪雨則山洪爆發， 扇上河流遷徙更為頻繁。

扇上河流

濁水溪歷年改道多次，故能沖出如此廣大的三角洲平原，然而自清代記載一來，濁水溪之主流數度更換，名稱混淆。河道的的改道並不是可以容易預測的，因此河流變遷對聚落發展，土地的開發，均有莫大的影響，若我們了解歷代的濁水溪變遷，可以幫助日後我們更加的了解人與土地和河川這複雜的三角戀。

變遷的史據考證

開闢洪荒的年代-康熙年間

早期文獻如康熙35年的台灣府志、郁永河的裨海記遊等書已對濁水溪下遊河道有了初步的描述，東螺溪、西螺溪、虎尾溪、三疊溪的名稱見諸文獻。然而，探討濁水溪下遊河道的變遷中，古今河流名稱的比對佔了關鍵性的地位。考證與對照後我們定，古書所指的東螺溪應為今日之西螺溪(註)，而新舊虎尾溪的爭議亦於下詳述，至於其它對本篇無重要地位的河流於此不再討論。以就本篇的專題依時間順序論述。

濁水溪之名的出現-乾隆25年

乾隆25年的台灣府志中的:”清水溪、濁水溪，三疊溪…等”是首度有濁水溪的名稱出現的記載，並由本書確知其下游分為虎尾溪，東、西螺溪，但其相關位置或其餘資料則付之缺如，未有明文記載。

道光10年彰化縣志提到了虎尾溪、東螺溪與西螺溪，並記載了西螺溪的一條支流-三條圳，然而亦僅可得知此四溪流之間的相互位置，未見更詳盡的記載。若參照同年的台灣采訪冊可得知上述溪流的成因，並亦提及了濁水溪流道不穩定的情形，但未附有地圖，因此對其相互間的關係仍未清楚。

洪水後的地貌

新虎尾溪的爭議

台灣采訪冊描述了新虎尾溪的成因，但卻與雲林縣采訪冊(光緒20年)的記載有所出入。台灣采訪冊記載於嘉慶7年因連日大雨而有新虎尾溪的形成，但雲林縣采訪冊的記載卻是在道光10年才有新舊虎尾溪的分道。究竟是二者中其一有錯誤或是確實有二次改道，目前仍待考證。

清代的西螺溪

圖片來源網站 (點入網路)

清代的虎尾溪可說是可說是一條充滿神秘、危險的溪流，第一是因為虎尾溪經常氾濫 ...

由於考證的結果認為古文所指的東螺溪實際上是今日的西螺溪，在此前題之下，則古文中的西螺溪究竟是那條河川?今日是否有跡可尋?依道光10年的彰化縣志可知古文所指之西螺溪應為濁水溪的一個分流，而三條圳是西螺溪的另一條分流。至於濁水溪仍是以虎尾溪及東螺溪為主流，而西螺溪僅一分流而已。

主流的歸屬-古今對照

傳統上對於濁水溪主流的分部有多種說法(附圖1,2,3,4)，如1947林朝棨~1971水利局的說法，於古今溪流名稱的比對上多有出入，因此於下流河道的變遷上造成不同的結論。今日我們網路常看到的說法多將古今之東螺溪、西螺溪予以混用，因此造成的結果是於乾隆末年到光緒24年間濁水溪的主流出現難以歸分的空白。而本篇引用張瑞津教授的文獻考證和古地圖對照，其認為當代的虎尾溪及東螺溪流路，實際上與今日的舊虎尾溪及西螺溪相似，故濁水溪的下游分流活動雖然明顯，但主流都是在沖積扇的中、南部間發生，而主流依康熙61年東征集的記載（註），可知主流是於現今的舊虎尾溪及西螺溪間擺盪。

光緒24年的大洪水

由康雍，歷乾嘉以至光緒24年間，濁水溪的下游應在今日舊虎尾溪及西螺溪間擺動，光緒24年洪水後則轉而為以今日的西螺溪及其北之麥嶼厝溪為主流，而以新虎尾溪為次，舊虎尾溪則因主流北趨，副加上人工築堤的緣故而逐漸沒落。此處的麥嶼厝溪實際上即今日的東螺溪，參照1904年的台灣堡圖集可發現其當時的規模與西螺溪不相上下，然而之後因人工開發的原故使麥嶼厝溪日漸縮小，新虎尾溪亦走上同樣的命運，使得西螺溪河床加寬，明確的取得濁水溪下游主流的地位。

由日治到光復

在大矢雅彥的論文中(濁水溪平野的地形與洪水，1964)提到:「1911年大洪，濁水溪平原受災，日本的技師們，為了免於濁水溪平原洪水之害，於西螺溪實施築堤，其餘的分流即麥嶼厝溪，北港溪….就分離了。」可以知道濁水溪因快速的堆積，使主流由南往北移。1911年發生大洪水後因人工築堤，主流束於西螺溪，其餘分流就分離了。民國元年日人成立「濁水溪治水工事事務所」，計畫分三個時期進行整治工作。民國5年以前為第一期，以應急搶修為主；民國6～15年為第二期，先以興建二水鐵橋上、下游兩岸之新虎尾、林內、下水埔等堤防以堵截舊濁水溪，次於西螺溪(濁水溪出口段)兩岸繼續增設堤防及護岸，束範河水導水入海，而形成今日之濁水溪；民國16～34年為第三期，按計畫繼續興建兩岸堤防、橫堤、導流堤及丁壩等防洪設施。
光復以後，濁水溪主要河段治導工作，由工礦處負責，民國36年台灣省水利局(現經濟部水利處)成立後始正式接管本溪之治理工作。（1）西元一九五二年，更加明顯地集中到今天的濁水溪。（2）西元一九六二年，濁水溪更集中在今天的水道出海。其他分流紛紛萎縮。（3）西元一九七九年，除了濁水溪「本流」之外，其他分流，萎縮到變成一般溝渠的「排水」水路。

◎歸結治水後的濁水溪特徵有a.麥嶼厝寮溪變小，下游河到分歧段離。b.西螺溪變寬大c.新虎尾溪河流變小，分流減少d.鹿港溪人工河道加長。

由日治到光復

年代	1904	1926	1952	1962	1979	2000
地圖	台灣堡圖集	地形圖	地形圖	地形圖	地形圖	地形圖
河 流 名 稱	草港溪?	洋仔厝溪	番雅溝	秀水溪 清埔溪	洋仔厝溪	洋仔厝溪
	台灣溝	鹿港溪	鹿港溪	鹿港溪	員林大排水	員林大排水
	濁水溪	麥嶼厝溪 (濁水溪)	麥嶼厝溪 (濁水溪)	濁水溪	舊濁水溪	舊濁水溪
	－	－	－	中溪	漢堡排水	漢堡溪
	濁水溪 (分流)	舊濁水溪	濁水溪 (舊濁水溪)	濁水溪 (舊濁水溪)	濁水溪 (萬興排水溝)	萬興排水溝
	－	－	－	－	後港溪	後港溪
	－	－	－	－	二林溪	二林溪
	－	魚寮溪	魚寮溪	魚寮溪	魚寮溪	魚寮溪
	西螺溪	西螺溪	西螺溪	西螺溪	西螺溪	濁水溪
	新虎尾溪	新虎尾溪	新虎尾溪	新虎尾溪	新虎尾溪	新虎尾溪
	－	舊虎尾溪	舊虎尾溪	舊虎尾溪	舊虎尾溪	舊虎尾溪

※ －：地圖內未列名 （）：上游名稱 A：當時之主流

從1904年到1979年濁水溪河道變遷圖 (取自張瑞津1985)

總結-回顧變遷的歷史與今日的面貌

濁水溪下游流路的變更，自康熙至光緒約二百年的歲月裡，河口由南向北遷移了45公里的幅度。比諸黃河，變遷的距離猶如小巫見大巫；但變遷的速度則能與黃河相抗其鋒了。早年，自然的力量塑造大地的型貌，清代末葉以後由於水利工程的開發，人類的力量塑造出濁水溪今日的面貌。

(註)張瑞津(1988)：「根據清代諸文獻的記載， 當時已虎尾及東螺溪為主流，期間有西螺、三條圳等分流。就其流路而言，東羅溪流經樹仔腳、貓兒干、海豐港等聚落觀之，似指今日西螺溪。而虎尾溪經布嶼、白沙墩、志臺仔挖流路而言，與今日之舊虎尾溪相似。因此康熙、乾隆以至光緒24年間，濁水溪下游應再今日舊虎尾溪和西螺溪間擺動。此由康熙年間藍鼎元紀虎尾溪中『去年虎尾寬，今年虎尾隘，去年東螺寬，今年東羅澮』之詩句，及道光年間台灣採訪冊『虎尾為嘉彰之分界，相傳水流彰則彰年豐，流嘉則嘉大稔』之記載可證之。」

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溪湖鎮耆老座談會紀實（63）河東里6 (外四塊厝)

溪湖鎮耆老座談會紀實（63）河東里6 (外四塊厝)

外四塊厝

地名沿革與

「外四塊厝」之名源於最早至此地開墾的劉姓、蔡姓、黃姓、許姓四姓墾戶，此四戶在此安身立命，便稱為「四塊厝」，而「外四塊厝」則是為與湖東里的「四塊厝」有所區別而稱。另依河東里文史記載，外四塊厝姓黃、吳、蔡、劉，車店庄及竹頭庄姓楊居多。

文獻歷史簡述

明治34年（1901），此聚落屬二林上堡田中央，聚落名為「外四塊厝」；大正9年（1920）隸溪湖庄田中央大字，聚落名稱仍沿用「外四塊厝」至今。現 「外四塊厝」以黃姓居民為多，以務農為主，種植包心菜、蔥等蔬菜。

位在河東里河東路281號的聖母宮，建於民國71年（1982），為「外四塊厝」之信仰 中心，供奉天上聖母。

聖母宮

外四塊厝無口述座談記錄

特推薦 河東社區(外四塊厝)歷史文物

河東社區位於溪湖鎮西邊，從北勢里二溪路以南至溪湖橋、是個典型農村社區，距離溪湖鎮市區車程約5分鐘。
河東里位居溪湖鎮最西側，東鄰田中里，西隔濁水溪與二林鎮相望，北以彰40(好金路)與埔鹽鄉相接，南與西勢里相鄰。里民源於其位在就濁水溪東側而稱為河東里。河東里主要以溪湖幹線排水而分南北，北有彰135甲、彰148(二溪路)，南有彰132連絡溪湖鎮各里。
河東里為溪湖鎮幹線排水舊濁水溪所經，以生產蔬菜為主。
河東里主要分為「外四塊厝」、「車店」、「竹頭仔」三個聚落。「外四塊厝」位居河東里北方，距溪湖市街西2.64公里，西距舊濁水溪四百公尺；「車店」位居 「外四塊厝」東南方700公尺處，舊濁水溪河道東900公尺；「竹頭仔」位居「外四塊厝」東南1.78公里，舊濁水溪東700公尺，彰132沿線。

河東社區守望相助河川巡守隊 榮譽隊長吳春福

河川巡守隊成立於92年負責彰化縣【母親之河】東螺溪水質監督通報環保生態綠美化環保局評鑑95.6優97.8.9年第一名環保署 評比全國第一名守望相助隊成立於95年為協勤民力負責社區治安維護犯罪預防家暴防治社區防災等任務警察局評鑑96年甲等98年優等979特優內政部績優社 區9789全國優等100年標竿社區

恭喜本社區榮獲內政部100年度全國治安標竿社區

辛苦三年終於拿到標竿社區，這也是另一個階段的開始，大家繼續努力為社區打拼。

【幸福農村】大河戀曲－漫談「河東社區」文史風情-﹙網路轉載﹚

大河戀曲－漫談「河東社區」文史風情

一條河流對於一地的影響不僅表現在地理上的切割分合，它對於一地區的人文發展更具有一種強勢而難以忽視的影響力，亦即大河、溪流對於毗鄰聚落的影響多會因應各地條件而呈現出不同的「人文與水文的牽繫」。

觀之於台灣最長的河流－－濁水溪亦是彰顯如此特質，歷史上的濁水溪曾有三大分流：北條為「東螺溪」（舊濁水溪）、中條為為「西螺溪」（今濁水溪）、南條為「舊虎尾溪」，往昔濁水溪屢次大龍擺尾而有主流改道的紀錄，因此這三條分流皆曾為濁水溪之主流；直至日治時期大正年間，日本人導濁水溪源流匯入西螺溪，河道變遷趨於定型，以西螺溪為主流。 從歷史的角度來考察，濁水溪系流域蘊發了不少重要的的人文聚落，這些人文聚落莫不在濁水溪的孕育下而發展開來；一般說來，這些聚落由於毗鄰溪岸，土質肥 沃、灌溉取水便利，同時具有水運航行之便，由之具有地理位置與生存環境的優勢而隆盛發展，在東螺溪畔的多處人文聚落便是彰顯如此特質。

從河東社區與東螺溪的關係與其所展現的人文風情切入，企圖透過社區的文史調查來促發社區民眾對於自己家鄉的認同情感，從而建構「河東社區住民與土地的共生共榮之情感」、「住民與住民之間的情感聯繫」，作為河東里社區永續營造的發展基石。寄望藉由初步的文史調查訪錄發掘一些為人淡忘或是忽略的在地人文與鄉情，感染、促發河東社區的文史風華。

農村樂 (下面照片網路轉載圖)

美麗的舊濁水溪自然景觀

小河遊戲

源源不絕的水源灌溉著農田

大豐收(收割)

培育出道地有名的濁水米(曬榖)

綁稻草

農田遊戲

爌窯

稻草人創意比賽

休耕時的農田

獲獎名次隊長頒發獎金

外四塊厝文史風華結束。

「戊戌年大水災」補述(1)︰

入墾者與天災苦鬥 （七十年見聞記）

日治初期發生恐怖的戊戌年大水災1898年8月6日至8日三天三夜，加為濁水溪的支流清水溪，上游的草嶺潭潰決所造成的，猛獸般的洪水流路北移，使東螺溪成為濁水溪下游主流，後人叫做舊濁水溪。

暴風雨襲擊中北部，各地災情慘重，台中縣死亡九十五人，連縣廳、郵局、兵營也破損嚴重。湖仔內墾民以「戊戌年大水災」之名，永遠銘刻於心。

其慘害自幼耳聞長輩口述；

連 連三天，黑雲罩蓋天空，暗無天日的大地，狂風大作，如天破般的傾盆大雨，滂沱不斷，如世界末日來臨，恐怖感充滿人間，溪水暴漲，沼澤被淹沒，洪水侵吞田 園，四周宛如，汪洋大海，加濁水溪本流，提岸崩潰，洶湧滾滾的濁水，滲雜沙石淹蓋村庄，低地的竹頭仔庄，只見竹圍的竹尾在洪水中搖晃。

狂風暴雨，像世界末日橫掃人間，滾滾濁水，如千軍萬馬沸騰大地，

一夜之間，快樂天堂成阿鼻地獄，一日之隔，天倫之樂變永隔人間，

五谷流失，稻麥雜谷被吞失蹤影，六畜淹沒，牛流失豬沒雞犬不寧，

大地巨變，河流改道橋斷崙移位，人間慘情，茫然仰天徒嘆奈何天。

幸得親堂協力，將竹頭仔的災區親堂，人畜安置高處避難，減輕人畜傷亡。受此水災竹頭仔庄，全庄家財流失，牲畜隨水漂流，田園被淹蓋，一夜之間，地形大變，溪 流移西約三百公尺（原溪流域在，外四塊庄河東路西邊，現尚稱溪底園、溪底田都是當時溪的流域，現在也可見出有明顯的地段落差。），原沙崙消失，處處隆起， 淤沙形成的新沙丘。

全庄毀滅的竹頭仔楊姓墾民，多數移居他處。

水災後移居情形如下：

士琴公派下移居溪湖、埔鹽。

士丕公、文德公派下移居角樹腳。

方意公、士代公派下移居車店。

文保公、文閏公派下移居投奪頭。

仁澤公、文吉公派下移居山寮。

只少數在原地重整家圍，因此原初墾時的大集落處「竹頭仔庄」失去早期的熱鬧開墾基地氣氛。

三叔公記述 2001/7月

祠竹頭仔萬善

(溪湖三叔公寫真簿)

台灣光復初期民國三十年代，阿狂厝楊姓大農戶持有竹頭仔與草埔境界耕地，發現許多已化成白骨的骨骸，據說其數約近百，地主雇人將耕地澈底翻掘，將骨骸撿收另 擇地遷葬，並在耕地祭拜此無主亡魂，附近農民也備祭品讚助陪祭，祈福，並為安撫此無主亡靈，地主在耕地就地建立小廟祭祀，地點是竹頭仔與草埔中間。

(溪湖三叔公寫真簿)

據當地民眾猜測，上記骨骸有可能戊戍年大水災時，由上遊漂流下來與當地的受難者，災後無人認屍而被埋葬在一處。

1898年戊戍年大水災造成，地形變動濁水溪西移、原溪位，因上流護岸崩坍，被大量滾滾下來沙土淹蓋，形成一遍沙埔荒野，原有沙崙多數隨大水流失，剩下竹頭仔村落一座大沙崙，及外四塊厝一條沙崙脈（現尚有崙跡可稽），溪埔後來被開墾，移除流木，搬石除草、剷平，造耕地，初期只能畑作拈甘藷、種土豆，後來數度開發水利設施，能普遍引入圳水後，漸漸改作配合糖廠插甘蔗、播稻等農作物，光復後農地經重劃後，元沙埔園現形成一遍良田。

「戊戌年大水災」補述(2)︰

關於戊戌水災，從二水到福興舊濁水溪沿途流經的鄉鎮，普遍流傳著「土地公劃溪路」的傳說。據沿途的耆老不約而同的表示，其年幼的時候都曾聽聞父老告訴 他們，在戊戌水災發生的前幾天，天空出現一條帶狀的紅光從內山一直延伸到海口，之後沒幾天就發生水災了，而水災發生後不久發生了「崩溪」的現象，從海口一 路往內山崩去（另一說為由內山往海口崩去），而這崩溪的路線，就正好是前幾天天空上那條帶狀紅光所經過的路線，因此鄉民普遍認為這是在天災之前土地公用紅 光在天上劃溪路以警示百姓水災要來臨，所以「土地公劃溪路」的傳就這麼流傳在舊濁水溪沿岸的鄉鎮。

而「崩溪」沿路從內山到海口的結果，就是有許多村落因為戊戌水災舊濁水溪河道「崩溪」，而整個村落給沖毀在滾滾洪流之中，沿舊濁水溪的河岸有許多的鄉 鎮都有這樣的例子。而除了「崩溪」將整個村落沖走之外，沿舊濁水溪河道戊戌水災淹沒的地區，還有許多「沙崙」，這也是因為戊戌水災的關係所形成的，洪水帶 來大量的泥沙，隨著洪水的退去，沿途堆積的結果就是出現這些「沙崙」，可惜這些「沙崙」大多因為都市計劃而被剷除了，僅剩少數一兩座可供後人憑弔，從這些 僅存的戊戌水災遺物中，我們發現其高度大約都有二層樓高，可見當時戊戌水災災情的嚴重性。 (網路轉載文)

河東里口述歷史全部結束。

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溪湖鎮耆老座談會紀實（62）河東里5 (竹頭仔2)

溪湖鎮耆老座談會紀實（62）河東里5 (竹頭仔2)

河東里：

彰化縣溪湖鎮湖仔內敦素公派下楊姓族群移墾歷程調查研究

15.寺廟︰

無。

16.各房奉祀之神明

雷府千歲︰從大突頭帶回來的，田中央也有拜雷府千歲，這是竹頭仔的公神。擲筊選出頭家爐主輪流奉祀的。

~ 神明由來& 記錄區~-雷府千歲的由來及發源地(祖廟) 點入網路

2009年7月1日 – 清初時期，航行於台、閩兩地商船，在航海中常遇風浪與海寇之侵犯，乃於船上奉祀神明保佑平安，以解患難，在許多商船中，有奉祀雷府大將爺神像 ...

雷府千歲(網路圖)

清水祖師︰戊戍年大水災楊木老先生檢到的，屬於楊新出老先生他們家族私人奉祀的。

17.戲曲與武館

竹頭仔車鼓陣（八音吹？）︰車鼓陣是在送媽祖的，人數約有十多人，雙丑雙旦、一個扶犁、一個當牛、一個演婆加上吹笛的約有十多人。訪問者問楊新出老先生，今年有五方陣出現，他說不知道這個陣頭。

18.教堂

無。

19.私塾

楊英攸先生的叔公祖楊木有在教漢學，教自己庄內的小孩而已。

說明事項︰「楊黃老先生」黃仔叔公祖，老樹的父親，他認識的比較深、比較會解釋，但沒有出來教書。他也當過雷府千歲（楊英攸先生都稱為雷神爺公）的筆生。

20.學校

溪湖國小：光華里

湖西國小：大突里

學區先是溪湖國小（前身為溪湖公學校）後來改湖西國小，因小孩上下學需走經溝圳較深的路，比較危險，僅上一年後就再轉回溪湖國小

21.行政機關

無。

22.交通設施

沒有路。

說明︰我小時候的竹頭仔是沒有路的，都是走溝岸，車沒辦法過，只有人能通過而已。我記得十九歲到會社（註：即今之溪湖糖廠。）工作時，都是走溝岸，冬天的時候走到會社上班，都是一身汗，因為害怕，因為人家都會傳說，溪邊在天黑都會有歹物（惡靈）出來，那時到會社都是早上六點交換班，所以天沒亮就要出門了，下班時天也是都黑了，所以沒賺是沒錢，但要賺的話卻是快怕得要死。

楊新出先生的小兒子楊英攸先生說，他唸溪湖國小時，走到學校一趟的行程約三公里，大概要走一個小時，那時候放學時，都很羨慕住在溪湖街上的小朋友，因為他們都還沒走出校門，住街上的同學就已經在吃飯了，而我們則開始要回家，回家的路途則是感覺很遙遠，晚上黑漆漆，冬天又冷得要死，路又很難走，路上面有牛車輪溝，遇雨天常常滑倒，弄得全身都是泥，由於正路太難走，學生都會去走田埂路或溝岸路。

那時候都是牛車在走正路，溪湖街上有好幾家的牛車店，都在阿公厝六角印打鐵舖那附近，大概有好幾家，當時那附近都是賣農具的店家比較多，至於車店地名由來是不是因為做牛車的緣故，就不清楚了，因為車店那時並沒有牛車店。

牛車(網路圖)

楊英攸先生的太太說剛嫁到竹頭仔時，覺得竹頭仔像迷宮，且非常偏僻，常會迷路，後來有人教她說，從溪湖街上要到竹頭時，通通左轉就對了，要出竹頭仔去到街上時，則通通右轉就對了。這是二十五年前的情形，可見以前更糟糕，聽婆婆說更早以前要騎腳踏車載番茄和韭菜花去街上賣，那個路很難騎腳踏車，扶手都很難扶好，因為有牛車輪溝。

現在道路重劃，就完全不同了。

重劃後往竹頭仔產業道路

23.主要產業(以清末、日據、光復初期、現今為四大期間)

清領時期︰

農業。

備註說明︰沒聽老一輩的說起，不清楚。

日據時期︰

農業。

剛搬回去時，溪埔沒有可供耕種的地，在沒被割走的坪頂加減找些地方來種些東西，通常都是種蕃薯和花生二種，那時候都吃蕃薯簽，沒有米飯可以吃。

後來溪埔慢慢有發草起來，才開始種番薯，種的時候也要用草遮蔭，不然也會被曬死。

會社設立後，有人到會社工作，像楊新出老先生就是一例，他在會社做了二十幾年，做到退休。竹頭仔也有配合會社種甘蔗。

光復初期︰

農業。

光復後有水利灌溉才可以種稻米，之前沒有水利灌溉，甚麼都種不起來，只有少數私人開渠引水灌溉，才種有少量的稻米。

慢慢的在農作方面也有轉作蔬菜，竹頭仔到民國50年左右才有電，可點燈。

現今︰

農業，工廠零星

近二、三十年轉變為工商業社會，竹頭仔的人才又紛紛搬出去外地謀生。以彰化、台北、高雄等都會區為主，年輕一代就學並移民國外的也有。

24.重要歲時節俗記錄表

農曆2月2日福德正神千秋紀念日︰配合湖仔內二月二迎福德正神暨大王公遶境慶典活動(詳細內容請參照【迎神/進香】調查表A1-1-1-90022401)。

農曆 3 月23日福安宮媽祖生︰屬於福安宮的信仰圈。

農曆 6 月24日雷府王爺（雷神）千秋日︰竹頭仔的神明生。

清水祖師︰楊新出家族私人奉祀，並無特別的祭祀日。

25.神話傳說

甲、戊戍年大水災要我的阿公他們在說才會知道，因為那時我的爸爸還是小孩子，怎麼會知道呢？他們說戊戍年崩溪看了會怕，因為水都是倒頭滾，一下子都是好幾分地陷下去，人若站在邊上，也都會被捲下去，他們都說是一條滾蛟龍在翻滾，才會這樣。也有聽過割溪前，神明有指定，晚間神火閃過的地方就是要開溪的地方。

乙、以前竹頭仔小孩的童謠：「六月二十四，竹頭仔扮大戲，車店作公忌。」

26.重要史(古)蹟、文物、五營、避邪物

有看過古契約書，但是否還有保留，不清楚。

28.藝人/僧道/產婆/媒婆受訪者

喪葬(禮生)︰庄內親族老一輩的過來幫忙。

僧道︰師公就是叫內四塊厝的振仔來。

媒婆︰話能說的就能當媒人，聰仔的父親，楊丕就是個媒人。

產婆︰都是庄內有經驗的老婦人幫忙接生。

參考資料

蠻荒的華崙地區（取材於網路）

蔡其常先生，西元1920年出生

對於華崙地區的地方事務與社會變遷歷程，都有深刻的體認，因此藉機前往訪談。

蔡其常先生談到，在滿清時期，華崙地區景色十分荒涼，時常有土匪出沒，搶人財物、奪人牲畜，百姓生活很不安定；另外，交 通、溉灌、排水設施缺乏，水災、旱災頻仍，挖仔地區初期才一、二十戶，崙仔腳是當時最大的庄頭。日本領台期間，對土匪進行掃盪，歷經十多年，土匪消失，治安較平靜；並進行交通、排水、溉灌等基礎建設，改善村民的生活，華崙地區才漸漸發展成現在的規模。

二溪路的修築
二溪路木麻黃路樹群(網路圖)

昭和三年，開挖鐵路旁的排水溝，並修築二溪路和溪湖橋。「二溪路」是溪湖到二林的主要幹道，原本下雨時路面泥濘不堪，平時少有人經過。昭和六年，日本計畫發 起推廣糖業農業，鼓勵台灣種植甘蔗製糖。二林地區廣植甘蔗，為方便運送甘蔗到糖廠，於是將二溪路加以拓寬，並且修築「溪湖橋」，以利運送甘蔗車輛出入。

橫渡大水溪
早期無堤防的濁水溪(網路圖)

「舊 濁水溪」俗稱「大水溪」，是華崙社區與溪湖相隔的界限，原本是普通的小溪流，在戊戌年發生大水災，濁水溪河道由萬興西側一度遷移到此。在「溪湖橋」尚未修 築前，村民進出都必須徒手涉水過溪，大水溪溪水湍急，河裡的沙土常移來移去，十分危險。村民在涉水時，會沿著行走過的路徑，邊走邊插菅芒桿，叫做「插 青」。村民循著「插青」前進，避開流沙、急流與坑洞，就能夠平安的渡過。直到蔡其常先生十多歲時，修築過一座木橋，到昭和六年修築二溪路與溪湖橋，華崙到 溪湖的交通才變得方便。

最早的三台車

道路與橋樑 修畢初期，二林、溪湖地區只有一台腳踏車、一台摩托車、和一台汽車。二林「洪仔和尚」較有資力，他買了一台汽車當公共巴士，車上總是載著一二十人，經過狹窄的木橋出入溪湖，這情形很有趣。

挖仔陳宗道，買一台英國製的腳踏車，像是鋁製的，村民都很好奇兩個輪子怎麼能跑？

溪湖陳萬居到日本留過學，回台以後當公共 醫師，他有一部摩托車，是日本製造的，往來各個庄頭幫人看病，村子裡的狗聽到摩托車聲，群起而吠，令人毛骨悚然，至今印象還十分深刻。當時，雖然生活困苦，但民生需求簡單，只要有一部腳踏車可以騎，就算是很高級的享受。

河東里竹頭仔訪問結束。

下回訪問河東里外四塊厝

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溪湖鎮耆老座談會紀實（61）河東里4 (竹頭仔1)

上

溪湖鎮耆老座談會紀實（61）河東里4 (竹頭仔1)

河東里：

彰化縣溪湖鎮湖仔內敦素公派下楊姓族群移墾歷程調查研究

【村庄/社區】調查記錄表A1-8 編號：A1-90072108

1調查基地	竹頭仔 (今河東里之一部分)	調查人	李秀芳
2行政隸屬	以相關官方文獻資料整理為主	調查日期	90年 7月21日
3.村(里)長		調查日期
職 業		調查日期
電 話	04-	一校日期	90年 8月1日（書信往返）
地 址		二校日期
4聚落型態	▓散村 □集村 □其它

姓名	出生年月日	性別	電話	住址	主要受訪項目	訪談時間
楊新出	明治47年4月21日	男	02-25932472	台北市蘭州街129-2號4樓	各項內容	14：00〜 16：00
楊英攸	41年次	男	02-25932472	台北市蘭州街129-2號4樓	各項內容	14：00〜 16：00
楊林月鳳	44年次	女	02-25932472	台北市蘭州街129-2號4樓	道路及產業	14：00〜 16：00
楊篤恭	18/9/5	男	048-853058	溪湖鎮湖西里二溪路一段276號

5自然環境

聽老一輩的說，我們是因戊戍年大水災從竹頭仔搬到內四塊厝的，民國十二、三年搬回去的時候，西邊有個沙崙仔很高，約有二、三十公尺高，很長，後來不知不覺的就不見了，只剩下一個小沙崙仔。

坪頂上面都是沙地，聚落的所在地，沒有湳窟。

那條溪就是沙崙到代馬中間那條。因為水水災河床刮沙刮深向代馬那邊，這邊才積起溪埔，才有人耕種，剛開始時溪埔都沒有發草，只有一些砂子和石頭仔，坪頂人家若有欠用或要蓋房子時，都會去篩砂石來用，如果出太陽的話，打赤腳是沒有辦法工作的，需要穿草鞋，不然沒辦法經過。

聽說代馬要渡河到竹頭仔來，以前有竹筏，從代馬開始划過來，一邊划一邊流到外四塊厝才能上岸。

以前從竹頭仔要到汴頭才有房子人家住，不然都沒有人煙。

參考資料

溪湖鎮重要歷史紀要 (4)1898年戊戌年大水災(三) 2，日文揭示板。快刀乱麻を断つ。(點入網路)

...在西勢厝南邊，在舊濁水溪中心點的，北邊與南邊都有被流走，南邊比較多，在戊戍年大水災有三個庄頭都被流走。 西勢厝南邊、埤頭鄉，塗厝厝整庄被流走，豐崙村就是... - 相關資訊

6.老地名

竹頭仔大概分成三個部分，我們住的地方偏東邊，叫東邊，中間是老平叔他們，阿炭他們，屬於中間，稱為西邊（這是以我們住的地方的稱呼來看），西邊再過去的地方就是沙崙仔。西邊還沒到沙崙的地方有個小地名叫六分仔，有聚落的地方叫坪頂，南邊屬於溪埔（或溪底）。

在竹頭仔田地的範圍，還有一個庄頭稱為牛埔港，但於戊戍年大水災被沖毀了。崙仔厝湖和牛埔港距離不遠，但沒有相連，牛埔港比較靠近竹頭仔，崙仔厝比較靠近田中央，位於田中央的東南方，以前應該有人住，沙仔湖靠近番婆里。

7.族群分布動態

我們家就是戊戍年大水災時被水割走，才會搬到內四塊厝（現在的湖東里），那時整個竹頭仔的人都搬光了，搬到四塊厝的有十多戶，後來先搬回去的是西邊的楊林，火間的父親，他們什麼時候搬回去的我不清楚，反正我懂事的時候，他們就已經回去在那裡了，「中軌」（台語，段的意思。）有位叫代仔，阿博、湖仔的父親，他們家和楊林他們家是最早搬回去的，本來戊戍年大水災時他們是搬到大突頭。

當初因為戊戍年大水災搬出的有到港尾、萬興、大突、汴頭、竹圍仔、內四塊厝、角樹腳、頂寮….。

搬回竹頭仔時，就是在各人的土地上蓋房子，沒被大水割走的坪頂還有各人的土地，所以就各自回去重新蓋竹管厝。戊戍年大水災後溪水都還很大，常有水患，所以大家都不敢搬回去，直到聽說溪頭那邊水往西邊的溪流去，往竹頭仔這邊的溪頭就積起沙來，水才不會常常淹起來，所以竹頭仔的人聽了以後才敢搬回來，搬回來是什麼時候我就不知道了，應該很久了，我們家搬回去竹頭仔時我大概是12〜13歲，我是民國前一年出生的，後來陸陸續續大家都搬回去了，人口又增加，但二、三十年來，工商業發達，又都紛紛搬出去不少人。

以前的竹頭仔是屬於田中央，不屬於河東里。

住在竹頭仔的人以楊姓為主，都是同祖先，不同姓的是佃農，姓吳，其餘外姓還有姓陳的亦是佃農。

8.平面配置暨交通路線簡圖

請參見附件資料。

早期1950年代竹頭仔人過溪至港尾庄，利用如上圖簡陋竹材橋通往，牛車必須渉水過溪。

9.建築形式

當時剛搬回去時，都是蓋竹管厝，牆壁用竹篾編造糊上牛糞或泥土，擋風用。那時沒有瓦厝的，像乞丐寮一樣，格局都是正身護龍，三合院居多。到光復後，才慢慢有人蓋磚造房子的。

楊新出老先生他們家的竹管厝是拆內四塊厝早期的五分仔車站來蓋的。

古早厝三種

10.相鄰村落

東：西勢厝、草埔︰西北：外四塊厝（河東里）︰西南：溪埔，舊濁水溪南邊就是二林

北：車店庄、田中里。

11.友好鄰村

和鄰近村庄，關係都很好，尤其是車店庄，楊新出老先生說車店庄的老一輩的都很疼他。

原因說明：「楊瑞」瑞仔伯、銅仔伯，曾任里長、保正，因我們歷代都奉公守法，所以里長們都很喜歡我們。

12.敵對鄰村

無。

13.通婚情況

通婚範圍沒有特定的地方。

14.水利設施

從番婆庄三塊厝那裡引來的一條水圳，是水利會開的。

備註：民生用水是鑿水井取水。

15.寺廟︰

無。

16.各房奉祀之神明

雷府千歲︰從大突頭帶回來的，田中央也有拜雷府千歲，這是竹頭仔的公神。擲筊選出頭家爐主輪流奉祀的。

千歲由來 - Yahoo!奇摩知識+ (點入網路)

雷府千歲的由來及發源地啊祖廟在哪上網找ㄉ神像怎麼都長ㄉ不一樣提供真實ㄉ神像圖片

清水祖師︰戊戍年大水災楊木老先生檢到的，屬於楊新出老先生他們家族私人奉祀的。

17.戲曲與武館

竹頭仔車鼓陣（八音吹？）︰車鼓陣是在送媽祖的，人數約有十多人，雙丑雙旦、一個扶犁、一個當牛、一個演婆加上吹笛的約有十多人。訪問者問楊新出老先生，今年有五方陣出現，他說不知道這個陣頭。

18.教堂

無。

19.私塾

楊英攸先生的叔公祖楊木有在教漢學，教自己庄內的小孩而已。

說明事項︰「楊黃老先生」黃仔叔公祖，老樹的父親，他認識的比較深、比較會解釋，但沒有出來教書。他也當過雷府千歲（楊英攸先生都稱為雷神爺公）的筆生。

20.學校

溪湖國小：光華里

湖西國小：大突里

學區先是溪湖國小（前身為溪湖公學校）後來改湖西國小，因小孩上下學需走經溝圳較深的路，比較危險，僅上一年後就再轉回溪湖國小

21.行政機關

無。

22.交通設施

沒有路。

說明︰我小時候的竹頭仔是沒有路的，都是走溝岸，車沒辦法過，只有人能通過而已。我記得十九歲到會社（註：即今之溪湖糖廠。）工作時，都是走溝岸，冬天的時候走到會社上班，都是一身汗，因為害怕，因為人家都會傳說，溪邊在天黑都會有歹物（惡靈）出來，那時到會社都是早上六點交換班，所以天沒亮就要出門了，下班時天也是都黑了，所以沒賺是沒錢，但要賺的話卻是快怕得要死。

楊新出先生的小兒子楊英攸先生說，他唸溪湖國小時，走到學校一趟的行程約三公里，大概要走一個小時，那時候放學時，都很羨慕住在溪湖街上的小朋友，因為他們都還沒走出校門，住街上的同學就已經在吃飯了，而我們則開始要回家，回家的路途則是感覺很遙遠，晚上黑漆漆，冬天又冷得要死，路又很難走，路上面有牛車輪溝，遇雨天常常滑倒，弄得全身都是泥，由於正路太難走，學生都會去走田埂路或溝岸路。

那時候都是牛車在走正路，溪湖街上有好幾家的牛車店，都在阿公厝六角印打鐵舖那附近，大概有好幾家，當時那附近都是賣農具的店家比較多，至於車店地名由來是不是因為做牛車的緣故，就不清楚了，因為車店那時並沒有牛車店。

楊英攸先生的太太說剛嫁到竹頭仔時，覺得竹頭仔像迷宮，且非常偏僻，常會迷路，後來有人教她說，從溪湖街上要到竹頭時，通通左轉就對了，要出竹頭仔去到街上時，則通通右轉就對了。這是二十五年前的情形，可見以前更糟糕，聽婆婆說更早以前要騎腳踏車載番茄和韭菜花去街上賣，那個路很難騎腳踏車，扶手都很難扶好，因為有牛車輪溝。

現在道路重劃，就完全不同了。

末完待續

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