巫姓入墾二林上堡（頂寮）
感謝︰施金山文教基金會 故李主任秀芳小姐熱心深入基層探訪溪湖鎮珍貴史實﹗
...耆老開講歷史 彰化縣文化局執行
承辦單位：施金山文教基金會耆老口述歷史座談會報告書撰錄
巫甘泉﹕ 「溪湖原來是溪和湖，頂寮的寮，意思是山寮，咱祖先到這開墾，佔在溪湖的頂邊也就是北邊，下寮是大突、北勢、田中都是下寮」！
巫江河﹕ 「頂寮的巫姓族譜依記載到現在共十四代，來台灣的祖先有記載的叫做茂華公，到我們這一代是十四代，咱頂寮的族譜，依照我到大陸研協出來得，我們頂寮的先祖是李世民封的，以前福建和廣東稱為蠻越，算蠻仔地」，他來平定且奏請李世民派兵來顧，李世民就封他做平南蠻王，在寧化巫家山那裏，就是太始祖（寧化一世祖）巫羅俊，我們也去那裏，還幫他蓋了一間祖厝，很美，就是這樣！頂寮以前是風頭厝水尾田，風頭就是從鳳厝吹來，記得三年內我們的厝被颱風吹倒三次，水尾田就是水源的最尾端，那是窮得快要死。…所以小孩都送去當囝仔工，剛好李登輝當省主席時，獎勵家庭加工業，家庭可以接三條線的電線，有驅動力，才會有些工作可以在家裏做，開始大家都有工作可做，頂寮才有開始有所改善，變成做囝仔工的後來都自己做老闆了，所以我說頂寮的工廠在溪湖可以說是最多的，大家窮只好去作工，結果變成大老闆。
巫旗軍︰ 我說的地名是大致上的介紹，以前我們的祖先來開墾這個頂寮，幅地很廣闊，後來分家，就是分柱，一柱一柱往外分，有的分到圳頭，有的分到圳邊，這都是土名，表示居住地的特徵，可比鴨寮可能有養鴨，三柱內就是有三柱同住的意思，東寮里各鄰老地名分別是︰一、二鄰老地名就是圳頭：三鄰老地名是山仔腳：四鄰老地名是莊厝：五、六鄰老地名是胡厝：七鄰老地名是下厝：八、九鄰老地名是三柱內：十鄰老地名是鴨寮：十一鄰老地名是頂厝。各地特色有，有歌唸：胡厝吹噠滴，莊厝做畚箕，山仔腳會抓鱉。
(以上屬東寮里)
巫文章： 通天宮這邊攏是店仔邊，西寮巷就算牛埔，其中包括楊厝，西察巷轉彎過去就是過湳，過湳再上去就接山寮，山寮再上去角樹腳（示範公墓那邊），轉回來是孤竹圍，再下來是湳漧。
（以上屬西寮里），
巫甘泉： 店仔邊就是我們三叔公，他叫阿溝，他少年去鹿港吃頭路，後來開漢藥店，有些老大人撐雨傘到店仔邊坐，遮日頭遮雨都有，至於牛埔出嘿蝦就是古早大家貧困，四處抓蝦加菜填飽腹肚，所以有人說：「窮人不知死，戽蝦擱家了米」，意思是講，就已經沒米了，還抓蝦來下飯。早期水清，溪溝都有魚蝦可抓，不像現在污染躩嚴重，水質遭受破壞，已經無法看到魚蝦了。
過湳因位在水尾缺，所以要踩水車：山寮則用戽屐戽水。
巫喜諒： 所以有歌如此唸：店仔邊撐雨傘，牛埔出戽蝦，過湳出水車，山寮出戽屐。
巫旗軍： 通天宮的沿革是我們的先民原於福建漳州府平和縣小溪，再遷移至南安再移至車兜，乾隆年間我們的先民從車兜紫極宮請了主神趙府元帥護佑渡海來台，保護這些庄內善男信女，因為有通天宮奉祀趙府千歲的過程，才有頂寮節慶，拜拜風俗習慣的由來可說，頂寮的節慶就是以趙府王爺千秋日農曆三月十六日拜拜為主，後來的吳府千歲，農曆九月十五日是吳王的千秋日。
巫喜諒： 戊戌年大水災就是王宮（正名巫舜雄）的阿嬤，她是河東車店人被大水流去，跟一條蛇一起抱著一根大木，才嫁來頂寮，那是已經一百多年前的事了。
巫甘泉： 在溪州三條圳曾聽一位老伙在說，那不是下雨已，土攏一直呂蹋陷下去。
巫有禮： 我曾聽我的媽媽說，晚上大約十一點多經過，之前溪要移的時候，二溪岸有一戔一戔的火閃過，像有神明拍示一樣，火經過那裏，溪就開到那裏，歷史就是這樣來。
巫甘泉： 「兄弟翰林」是我們巫家來台灣的同時，另有一族永定的派系來台，入墾溪湖巫厝庄，那一族已經搬去埔里，為何搬去埔里呢？聽說清朝時代，耕作要靠引水灌溉，巫厝庄居於水尾耕作無水，水頭是姓陳的，雙方為了爭水，發起械鬥，後來永定巫家敗走撤離巫厝庄，到了道光年間賜進士出身，翰林院編修官永定巫宜福微服來台，到了巫厝庄後發現巫姓族人都搬走了，最後來到頂寮三柱內，大家談了之後，可能有情誼，他才題了，「兄弟翰林」，現在額在三柱內。
巫甘泉： 西寮有五分車經過，原因是鳳厝有蔗埕，蔗埕就是放置甘蔗的地方，可比說，蔗糖生產期所採收的甘蔗，必需集中運送，就要有儲放的地方，載客客車也有車站（鹿港線的鳳厝站），山寮他有一個蔗埕但不同線。
巫江河： 東、西寮最早就是做羽毛，像我們就是做羽毛，大概是三十年前，那時候羽毛很好做，尤其是那時可以外銷，很好賺，現在台灣人,工資，在台灣請一個人，在大陸可請十來人，所以我的工廠已經移到大陸去了，在這裏已經無辦法經營了，像我繳八十四年稅金，被罰三百多萬，以你怎能做下去呢？當然是離開啊，因此羽毛不能做了，不過鐵馬（腳踏車）、輪界，也就是鐵馬界接著做得不錯，目前頂寮的鐵馬，像通天宮主任委員巫堯明他的工廠一個月大概出200—300個貨櫃。
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