溪湖史記第十單元：見聞歷史：擔貨人阿福伯

溪湖史記第十單元：見聞歷史：擔貨人阿福伯

阿福伯的枰擔．鈎仔索。

網路圖（類似溪湖阿福伯枰擔．鈎仔索裝）

溪湖中街阿福伯人叫杜阿福，1919年糖廠小火車開通往鹿港前，就靠一枝枰擔、，大部分顧客是溪湖街商店，由溪湖擔溪湖物產到鹿港，再由鹿港擔雜貨（大部分是鹽及由大陸入港之雜貨類）回溪湖，逢年過節，就由天未明開始一日二往復來去鹿港、溪湖間，真的所謂血汗錢。

阿福伯人高體壯，記憶中他腳盤很大，到我四、五歲時才改用手拉車運貨，真是現代人想不到古早人的辛勞，當時據悉也有人擔鹽.油.蚵仔到埔里行銷之事，據說蚵仔往埔里途中用溪水浸潤數次到埔里還能保持鲜度。

参考（1）：台灣人盼仔,呆子（網路轉載台語文）

(國語) 敲竹槓----台灣話叫卡竹廣呀, 是指佔便宜的意思 ,吃人宋盼之意思,比如你去大陸觀光,大陸人將台灣客當成盼仔,呆子，譬如一樣藝品要賣台灣客45元 台灣客不買,大陸客死纏爛打,簡直將台灣客煩死,台灣客胡亂出價,喊價5元 ,結果想不到要賣你45元卻變成5元,差9倍也會當成交,跟大陸人做買賣,眼睛要睜開,否則就要任人宰割。

 什麼東西被宰割? 想看咱台灣話時常叫人要小心,注意喔,那沒下水會乎割去, 噫!卡實有影可怕,其實你甘知影,彼個台北客買彼條項鍊5元也還太貴。 伊聽同伴治講箱貴,閣提去討錢,閣退回1元。 大陸的小販尤其在觀光地區賣物件的小販,最愛佔人便宜,尤其對台灣的你們,所以在大陸要出價,要有一個原則,差不多折三成。 10元的物件,出3元,加到4元才買。 

你若出8折或7折,他絕對賣你，你絕對吃虧 大陸人對台灣客特別愛掠狐,掠宋盼,敲竹槓,去大陸要有心理準備 敲竹槓這句話有一個典故。
大陸買賣見出成先買就先凝。

参考（2）：（電台播送故事轉載）
我閒才來講 一个挑夫， 以前的挑夫就是擔擔仔的苦力，竹槓是以前苦力擔擔仔用的工具， 是一支粗粗的竹棍子，後來因為有人利用這支竹棍子做走私，便改做用扁擔。 敲竹槓仔和扁擔有什麼異同？ 都是竹子做的,最重要的一點是竹棍仔是無切面且空心的, 扁擔是切面的。 

大陸出產挑夫,過去沒腳踏車、沒機車,搬運東西皆是靠挑夫,挑夫的生財工具就是一支扁擔,二條繩索。 我來講一個無福氣的挑夫,再來說敲竹槓的典故,這個故事是國父講的,國父說有一個苦力在碼頭做工,他想要發橫財,買了一張彩券,藏在扁擔裡面,號碼記在腦 中,結果他中了頭獎10萬元,高興的將扁擔丟到海中……,有錢人的夢又破碎了, 人講青狂狗撞破╳,(不便形容乾脆說撞破灶) 沒福氣,見財神爺來到門口還讓他走,甚是可惜！ 好,現在來說典故, 對不起,現在沒空 幹嘛 先讓我廣告一下

 敲竹槓的典故由來: 滿清末年的時候，民不聊生,因為政治腐敗(政府無能,百姓生活困苦)那時走私非常流行，投機份子利用挑夫擔貨物的竹棍仔內面偷藏私鹽、私貨、毒品、違禁 品,瞞過海關檢驗,(主要是逃稅)因為當時走私風氣非常流行,年久月深,竹棍仔竹廣仔,內面的秘密被破，海關人員知情後,(猴面桶呀,變無輪﹝變不出把戲 ﹞呀,這步袂轉吃﹝討生活﹞的要怎麼辦?放心!人說道高一尺,魔高一丈。

挑夫走私要過關之時被人攔下來檢查,海關揖私人員真聰明,他只要聽聲音便知有無走 私,也就是看空心或是實心的?一切聽聲音都知道 挑夫也算內行,海關若治敲竹桿仔(國)便之快將禮數端出去,海關也就眼睛一閉，放他通行 所謂敲竹槓,也就是佔便宜,典故就是如此來的。

 
 苦力挑擔貨物（網路圖）

碼頭苦力搬運貨物（網路圖）

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溪湖史記第十單元：見聞歷史：現世報玄妙奇事

溪湖史記第十單元：見聞歷史：現世報玄妙奇事

 

因果報應

1950年代溪湖街內發生二件，溪湖史上未曾有的恐怖殺人事件。

一件是十五、六歲少年，因飲酒與中年男子酒伴發生口角，用尖刀剌殺酒友，被刺中年酒友，跑到太平街旺舅廟後道路不支倒地死亡。

另一件是參選縣議員參選人當選後，在酒家飲酒，被酒家小東以日本刀刺死廁所內。

兩件都是血氣旺盛年青人，一時難抗制情緒，鑄成毀滅一生的大錯。

兩者都未成年被判入獄接受應有法律制裁，若干年後執行期滿前後出獄，可是甚玄!!

兩者分別出獄不到三個月，一人在高速公路發生車禍死亡，另一人在員鹿路也是因車禍亡故。

因與果如此在現世就有報應，實在罕見之玄妙奇事。

何謂因果報應與因果律（取材自網路）

每個宗教都有自己的一套因果理論，內容不盡相同，對某些事情的觀點，甚至存 在著相當大的歧異。由於佛教對於因果報應有一套圓滿而透倣的肴法，本書將依 照它的理論，做為探討因果的根據。

佛法中的因果理論，內容很廣。本書所要討論的因果報應，只是其中的一小部分。 簡單的說，「因果報應」就是善有善報。惡有惡報；「困果律」就是因果報應的一 套規則與定律。

詳細說，屬於惡的行為主要的有「十惡」、「五逆」。每種惡行，各有它應受的惡 報，而且依照惡行輕重而有差別：做「十惡」最重的，死後入地獄受苦：中等程 度的，死後轉生為畜生受苦；較輕程度的，死後生餓鬼受苦。當受完上面苦報後， 再出生為人時，則分別受下面的果報：

一、殺生：會得多病、殘疾、短命、多禍殃、骨肉分離等果報。〔將人或動物直接 或 間接加以殺害，屬於殺生惡行；若加以刑打、虐待、傷害，則屬類似於 殺生的惡 行，得類似果報。〕

二、偷盜：貧窮；或財產其他人共有，無法自由支配。〔凡不是自己的東西或財物， 未經同意擅自取用或侵佔、貪污、舞弊、拿回扣、賄賂、逃稅即是偷盜。〕

三、邪淫：配偶不善良、不忠貞，或妻子受人拐騙奸淫，得不到滿意的眷屬。〔亂搞 男女關係以及從事與色情有關的行業、販賣傳遞色情書籍用具屬邪淫惡行。〕

四、妄語：得到受人誹謗、欺騙之果報。〔說謊、作偽證、不守信都犯妄語罪。〕

五、綺語：說的話別人不信任、不接受，說話不清。〔說黃色邪淫的話，使人想 入非 非，謂之綺語。〕

六、兩舌：眷屬背離、親族弊惡。〔搬弄是非、挑撥離間即是兩舌。〕

七、惡口：常受人惡聲相向、多訴訟紛諍。〔用凶暴或惡毒的話罵人即惡口。〕

八、貪欲：心不知足、多欲無厭。〔貪求財色名利各種享受，迷戀不捨，謂之貪。〕

九、瞋恚：常受人說長論短，常受人擾而煩惱，或被陷害。〔稍不如意就生氣 怨恨即是瞋恚〕

十、癡：生在充滿邪見的家庭、生在偏僻缺乏佛法與文明的地方，心曲、好奉 承巴結、使詭計。〔癡是指邪見、不信因果〕

十惡之外，五逆是更重的惡行，其中一項是「不孝父母或至殺害」，它的果報是應 入最苦的無間地獄受無量久遠的大苦報。其他各種惡行各有其應受惡報，名目繁多， 無法在此一一列舉。

屬於善的行為主要的是『十善』一、不殺生。二、不偷盜。三、不邪淫。四、不妄語。 五、不綺語。六、不兩舌。七、不惡口。八、不貪欲。九、不瞋恚。十、不癡。

能實行十善，得到的果報正好與行十惡者相反。程度重的死後生於天上享天福； 程度輕的死後再出生為人。以前能行不殺者，再出生為人時，可得到健康、少病、長壽的善報；修其餘善行者，各享應得的善報。

屠宰三代因果報應被受報應者肺腑之言令人心酸！高清影片！必須愛看！



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溪湖史記第十單元：見聞歷史：醫師有往診習俗

溪湖史記第十單元：見聞歷史：醫師有往診習俗

昔日醫師有往診習俗

日治時代醫生有往診習俗，不管日夜都不拒絕服務到家往診，受邀往診時一般近處市區醫師帶診察包，騎自轉車到患者家看病，較僻遠地區就乘人力車往診，日治時代到光復後至民國五，六十年此往診習俗尚存在。

昭和七、八年溪湖地區只有陳萬居醫師擁有乙台黑色機車，往診騎黑色機車到庄腳，村落狗群認為黑色怪物就狂吠不休，患家就知道陳醫師到達村莊，出來迎接趕狗，鄰近孩童也急駛而來圍看世紀怪物オ–トバイ（機車）該年代自轉車還是很稀罕的物件，此種場景是尚有之事，再追說乙事當年代，學校上課中有飛行機（大家都稱它飛龍機）飛上天空時，全校暫時停課先生（老師）就命令學生列操場機會教育，說明，飛行機能在空中飛行原理，事不知現今，不分身分全民都自由飛翔全世界！

機車

　　比較起自行車，機車的數量少的可憐， 根據當時的記載，全台最多也不過五百多量。以其昂貴的身價， 大概只有醫生能負擔的起，溪湖最早有機車的人正是醫生陳萬居。其後所有者也均為醫生，大概是方便醫生 們穿越大街小巷行醫吧，可以想見應該也有極少數的幾次時間，醫生們的機車也穿梭在不見天街上行醫救人吧。

日治時代機車

 日治時代機車廣告

話歸正題到二次大戰結束前後，除前楊本（後遷居日本）、山內日人（大戰結束後歸回日本）、陳萬居醫師以外，由日本學成歸來之楊維堯、楊維新、蔡禎祥、楊灶、陳啟修、楊瑤麟、蔡賞、蔡營（原教員參加醫師考試及格）等在本鎮陸續開業執醫。

各醫師不論貧富都樂意接受往診，因此鎮上人力車增到五、六台人力車常客是醫師可見當時往診之繁衍。

日治時代人力車載醫生往診

時代之轉移到民國六、七十年時往診風紀漸漸消失，繼而到處大型病院林立，各小型醫院、診所也配合時代履行週休制度，真是時空變遷之快令了想不到之事。

 大型病院溪湖醫院

大型病院道安醫院

（1）, 1930年代溪湖庄內只有四所西醫診所，一為日人開的山內醫院，另二所是楊本(後當庄長)開的濟世醫院，陳萬居開的萬居醫院，糖廠醫務室，其他雖也有二.三所漢藥房駐有漢醫，一般輕度的打傷、骨折都由拳頭師父，或民間療法來治療。

楊本醫師
（2）, 當時民風是中流家庭以上才有找醫生，重病者都送去大館(設有病房可住院，並有手術設備的大病院)，送去大館是很嚴重的病人，一般慼冒，輕病者找漢醫，漢醫有（陳池）池仙.

（楊永敏）阿敏仙.（楊得時）得時仙.石頭仙等較出名，漢醫也有往診到家服務。

（3）, 除此之外當時以藥治病另一門是由放藥仔，由藥商將各類成藥裝成一袋寄放民間家庭備用，按期派人到家換補新藥包，並結算被用過的藥費，寄放各家庭的成藥，內中有頭痛散、軍令丸、胃散、仁丹、神藥、面蘇麗丹姆膏、外傷膏藥、薄荷玉等備用。


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溪湖史記第十單元：見聞歷史：阿里山拖木馬

溪湖史記第十單元：見聞歷史：阿里山拖木馬

溪湖鎮中竹里民—拖木馬

溪湖鎮中竹里民（俗稱梧厝庄竹圍仔）日治時代黃姓族群曾集團到，阿里山、水裡坑一帶從事「拖木馬」工作， 因為木馬就是靠人力拖拉將伐木運下山的工具，而山路陡峭、伐木沉重，常常沒控制好，在前面拖拉的人就會被木馬、伐木碾斃，而因為從事這樣工作的常是夫妻檔，力氣大的先生自然是在前頭拖拉，力氣小的太太則在後面扶持，因此這條棧道又有寡婦道之稱，除工作危險度高之外，在阿里山被傳染「瘧病（マラリヤ）」也困擾了，從事此工作的溪湖梧厝庄竹圍仔拖木馬工人，就是如此過活。

相當危險工作拖木馬 

當戰爭結束前後昭和十七至二十年代，台灣地區大流行瘧病（マラリヤ），病是由蚊子媒介傳染之病，蚊子大部分集群生長於潮濕，暗處多數由山間傳染到平地，當時平地鄉村住宅都是，外圍插竹形成一座防盜竹圍城，此竹圍就是元兇蚊子集結所，因戰時藥物缺乏，特效藥優先供給軍事單位，因此無法滅絕瘧病，瘧病是有每日定時（大部分提早一小時發作）發生一陣寒、一陣熱，也有隔日型、三日型， 當時對此病大家都有概念，1, 瘧病（マラリヤ）是傳染病 2,由叫做（アノフエレス）蚊子媒介傳染 3,（キニーネ）是特效藥等。

瘧病雖經醫痊癒，但常見發生麻煩的後遺症「黃疸症」，罹患此症眼球、皮膚都變黃，人疲倦無力的慢性病，我也曾被傳染罹患此病，幸得親戚有醫界人士，供一瓶叫「クル—クロン」錠劑藥給我醫好，因終生感謝這位親戚，藥名也一直記住心內。

當時有獎勵模範部落（今之社區）辦法，政府提倡剷除竹圍，整頓環境衛生，杜絕瘧病（マラリヤ）措施，當時北勢尾（今北勢里）全里協力，除竹、修路、綠化環境等工作，整頓的全莊面目一新入選「模範部落」。

當時有獎勵模範部落（今之社區）辦法，政府提倡剷除竹圍，整頓環境衛生，杜絕瘧病（マラリヤ）措施，當時北勢尾（今北勢里）全里協力，除竹、修路、綠化環境等工作，整頓的全莊面目一新入選「模範部落」。

附記︰瘧疾小常識

疾病確認（Identification）？
患病的初期若缺乏血片的採驗，較不易區分是何種瘧原蟲的感染，臨床症狀發作時，依序出現惡寒、高燒、出汗三個典型階段。

疾病發作間隔時間，以各種瘧原蟲在人體血液內進行之無性分裂之生殖週期而定，間日瘧及卵形瘧均為 48 小時，三日瘧為 72 小時，熱帶瘧則不規則。

而其症狀又以熱帶瘧最嚴重，甚至發生脾腫、黃疸、休克、肝、腎衰竭、急性腦病、昏迷、死亡，其死亡率超過 10 ％以上，至於間日瘧、三日瘧、卵形瘧，則較不具致命性。血片的檢驗確認是必要的，如在採驗前曾接受藥物治療，則會影響到檢驗結果的正確性，故應以多次採驗 結果加以判斷，方為可靠。
發生情形（Occurrence）？
台灣在光復初期，瘧疾患者有一百廿萬，撲瘧計畫實施後日漸減少，並於民國五十四年獲得世界衛生組織頒發瘧疾根除證書。

自撲瘧進入保全期以來，每年境外移入 個案平均約四十例，病例以境外移入為主，主要來源是東南亞地區、非洲、中南美洲及西太平洋區，個案發現之高峰期在七、八月份，而以間日瘧為最多，次為熱帶 瘧，三日瘧及卵形瘧則罕見。

附記︰關於「拖木馬」小檔案（取材自網路）

西元一九一０年（日據時期明治四十三年）日人建造阿里山森林鐵路奮起湖段，以採取森林中珍貴的木材資源及鐵軌枕木用料，原先砍伐地點都在鐵道附近，木料由人工搬運，後來木料收集地點愈來愈遠，人工搬運因木料重、距離遠，人力不堪負苛，才發明以「拖木馬」搬運木料。
為節省搬運木材的時間和體力，工人利用廢棄木料鋪在路上，外型如鐵軌般，一開始只是做為木料拖拉用的簡易軌道，後來才以木料做成如雪橇般的木車，上面推放木頭，兩人一組（通常是夫妻檔）以前後拖、推方式，順利將木頭運送至集散地，因此又稱「拖木馬」。

拖木馬用柴軌道
除了以集村機及蒸汽火車頭運送木材外，「拖木馬」也是台灣早期林業文化的一環，目前在吳鳳紀念公園展出的「拖木馬」，勾起不少山居耆老的回憶，更讓後代見識到先民艱毅的一面和智慧。

木馬道)==木馬造形類似雪橇，用來裝載木材，然後以一排排的圓滾木鋪成木馬道。

「拖木馬」其構造

拖木馬用柴軌道及載運木材木馬
木馬的底部則抹上烏油來潤滑，使木馬在木馬道上拖行，將木材運下山

民國20～30年代，先民為了開採煤礦與豐富的林木資源發明了「木馬」，

這種運輸工具主要用於輸運木材。

首先墾民將木料綁捆於上木馬上，藉由青剛櫟木或赤柯等堅硬材質鋪成的橫木軌道拖行，以運送至倉庫暫存、販售或加工.早期的伐木、集材、運材，一般都由人力運作，包括用鋸子、斧頭等器具來砍樹，並沿著山坡地形開設木馬道讓木材順著山勢滑下，再用溪水來集運木材；後期才開設索道和鋪設軌道並用台車來集材、運材，這些裝置即是後人所謂的森林鐵路。

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溪湖史記第十單元：見聞歷史：何謂蘇州賣鴨蛋

溪湖史記第十單元：見聞歷史：何謂蘇州賣鴨蛋？

 何謂蘇州賣鴨蛋? 

話說有位南方的商人去蘇州做生意,因為蘇杭出美女,致使迷戀女色, 忘了糟糠之妻....就此不回來了.... 在家鄉等候的妻子,因苦等不到丈夫歸來,於是北上尋找,在得知丈夫已 
經暈船了,於是帶著破碎的心回到家鄉..... 鄉親見只有她回來,於是詢問之,可憐妻子礙於面子不敢告知.... 因當時蘇州有養許多鴨子,妻子便告訴鄉親們說: 相公已在蘇州改行賣鴨蛋,所以暫時不會回來..... 一年一年過去了,鄉親也得知該商人是迷戀女色才不回來, 於是就有了這句:蘇州賣鴨蛋的由來..... 但不知傳到最後怎會變指人走了,就不得而知了 

為什麼不用雞蛋而用鴨蛋？阿公阿薰仙說：鴨是晚上生蛋，晚上屬陰，往生人去陰間也是屬陰，用鴨蛋拜是這樣來的。
第二種說法：據說在清朝時期，台灣有位姓「蕭」的富翁(其被奸人構陷致往生，而後家道中落)之子─「蕭建泰」，因不滿其母白氏(為蕭富翁之妾)過份疼愛正室之子，於是置其母於不顧，遠渡唐山蘇州做鴨蛋買賣，並因緣際會而認識了蘇州當地首富「金員外」之千金，進而與其結成連理，並入贅改姓「金」，白氏日夜盼望其子能早日歸來竟未果，於是前往虎尾寮的媽祖廟求籤，但是所求的籤 竟是說蕭建泰已不再人間了(因為已經改名為金建泰，所以世上早就沒有蕭建泰這個人了嘛！)，後來大家就把「去蘇州賣鴨蛋」這句話解釋為「往生、翹掉了」。 
記得許多年前臺灣著名電視節目「八千里路雲和月」及「大陸尋奇」也曾採訪蘇州當地居民，結果也是多數人不知有「到蘇州賣鴨蛋」之俗諺及含意。筆者認為此諺在蘇州無此說，而在臺灣才有此一說，其由來仍有待考究，但卻有此一說：中國人自古對「死」極忌諱，皆不直言，才有去世、逝世、仙逝、上天堂……等 詞句，就像對「廁所」自糞坑、大便間、茅廁、洗手間、化妝間……等一樣，對不吉或不雅之詞多以寓意代表，而蘇州自古即有「上有天堂，下有蘇杭」之喻，後人 對「上天堂」言死仍覺得太明顯且敏感，只好又拐彎抹角說「到蘇州」了。

 「拙政園」位於蘇州市的東北街，是江南園林的代表，始建於明代正德四 年間，與同在蘇州的「留園」、北京的「頤和園」、承德「避暑山莊」並稱中國四大名園。

那麼臺灣人為什麼不說去北京、南京、泉州、漳州.... 賣鴨蛋，何以要說「去蘇州賣鴨蛋？」，老仙ㄟ的阿公阿薰仙（如健在的話約130歲）是這樣解釋的；中國人常有一句「上有天堂、下有蘇杭」的諺語，表示蘇杭（蘇州、杭州）自古以來即是全中國最好的地方，它不但是人文薈萃之地，而且它的園林甲江南，例如獅子園、拙政園、留園....等可稱是世界園林之最，換句話說，蘇州是人人響往的地方，可是在古早時代，如果想去一趟蘇州談何容易，尤其我們臺灣人孤懸海外之島，如果想要去蘇州，那是一件比登天還難的事。
那麼即然有生之年不可能去蘇州，只待往生後就可以自由自在了去蘇州玩，所以臺灣人希望去蘇州只待往生後了。本來去蘇州應該是去遊山玩水才對，為什麼要說去「賣鴨蛋」呢？原來是臺灣人往生之後，停在大廳，遺屬要準備一碗盛尖尖的飯放在往生者的腳尾，叫腳尾飯。飯上面擺一個煮熟的鴨蛋，目的是要往生者吃飽飯後一路好走。又為什麼不用雞蛋而用鴨蛋？我的阿公說：鴨是晚上生蛋，晚上屬陰，往生者去陰間也是屬陰，用鴨蛋拜是這樣來的。腳尾飯前面擺一個火油燈心燈，是照亮往生者夜間趕路，免得掉到奈河橋下被銅蛇鐵狗吃掉。腳尾飯前有一個小香爐（內裝米）是插柱香用的，柱香就是家屬與往生者溝通的神具。
鴨蛋另代表一個意義，當往生者埋葬好之後，拜往生者的鴨蛋必須剝殼撒在墓龜上，意思是往生者脫殼轉世，希望他來世成為榮華富貴的達人。
另臺灣民俗，親人去世後，皆有「拜腳尾飯」習俗，而腳尾飯上便是放一個鴨蛋，結合以上「到蘇州」「鴨蛋」二種意義便有人將「到蘇州賣鴨蛋」隱喻為人之去世。 
以上蒐集各處資料提供參考

參考影片：24年前旅遊蘇州拍攝紀錄片

蘇州拙政園
「拙政園」位於蘇州市的東北街，是江南園林的代表，始建於明代正德四年間，與同在蘇州的「留園」、北京的「頤和園」、承德「避暑山莊」並稱中國四大名園，也是蘇州園林中最大、最著名的一座。明代弘治進士「王獻臣」在嘉靖、正德年間官居監察御史，晚年仕途不得意，罷官回鄉後，在唐代陸龜蒙宅地和元代大弘寺舊址處拓建而成，取晉代文學家潘岳「閒居賦」中〈此亦拙者之為政也...〉句意，取名為「拙政園」。

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溪湖史記第十單元：見聞歷史：阿嬤講仔噢！

溪湖史記第十單元：見聞歷史：阿嬤講仔噢！
1，善人仔（守宮）與蟑螂
蟑螂
幛螂說︰「善人仔你看，我身穿綢衫褲，披掛鐵甲衣，足登鐵甲靴，多麼高貴亮麗」蟑螂很得意的向善人仔炫耀自己的外表美麗。

善人仔（守宮）
善人仔答說：「蟑螂啊，你確實外表很美麗，可惜日間潛藏暗處，夜間偷偷出來盜竊人家糧食，是多麼不德也。我雖無衣可穿赤身裸體，但可食蚊虫為人間除害是我功德也」。

參考小智識：
蟑螂，是一種有著億萬年演化歷史的雜食性昆蟲，過往泛指所有屬於「蜚蠊目」（Blattodea）的昆蟲，目前已被發現大約有4000多種，與人類的食性重疊，部份蟑螂對人類的家居都有很強的入侵性，牠們繁殖力強，在人類家居棲身及覓食的同時，亦會傳播多種病原體，因此蟑螂普遍地被認為是害蟲。雖然很多人並不喜歡蟑螂，甚至要除之而後快，但在歷史上有過東亞、東南亞等地居民食用蟑螂的紀錄。

守宮砂是中國 古代用來檢驗女子是否有性行為的一種標誌。 關於守宮砂的最早記載出現在晉朝 張華所著的《 博物誌 》中，其中記述守宮砂是漢朝 東方朔向漢武帝傳授一種檢驗女子是否是處女的方法。 傳說守宮砂的製作方法主要分兩種說法，第一種說法是把守宮（就是壁虎的古稱）裝在容器內，每日餵其硃砂 ，當守宮吃硃砂吃到七斤左右時就會變得全身通紅，然後把守宮放到石臼裡面，用大杵搗至萬下，得到的朱泥就是守宮砂。 第二種說法是，守宮四爪之間有一塊天生的硃砂，將其取出就是守宮砂。 將守宮砂點到女子的手臂或肚臍處，水洗不掉，如果沒有性行為將終身不會褪色，如果有則顏色褪去消失。

2，蚊仔的故事
蚊子

古早，古早有一個盡做匪類，十惡不赦之大惡人，眾人將他捉拿執行火刑化灰，痛恨其惡跡眾人心恨難消，將其骨灰用風鼓吹散空中，此惡人的惡靈也非常執念，全身骨灰在空中化成蚊仔，永久困擾人間。

參考小智識：
2016-06-20  21:46
〔即時新聞／綜合報導〕蚊子是如何吸血的呢？科學家研究雌蚊的口器構造，赫然發現細小的口器中竟然藏有6根「針」的構造，這些針有的用來鋸開皮膚，有的用來注入蚊子唾液到血管中，只有1根針是用來吸取血液；這段使用高倍率攝影技術拍攝的影片，也引起了網路熱議。

•  
• 蚊子的口器構造中，最外圍的2根針（藍色）可以用來鋸開皮膚，次外圍的的2根針（黃色）則用來撐開皮膚組織，1根針（紅色）用來吸取血液，1根針（綠色）則用來注入蚊子唾液，會引起發炎反應。（示意圖，圖擷取自npr.org）

綜合外媒報導，科學影片YouTube頻道《Deep Look》近日發佈的影片中，清楚的解析了蚊子口器的構造；其中最外圍的2根針，前端附有鋸齒狀構造，可以用來鋸開皮膚；次外圍的的2根針則用來撐開皮膚 組織；剩下的2根針，1根針用來吸取血液，1根針則用來注入蚊子唾液，引起發炎反應。
科學家指出，蚊子用來吸取血液的「針」，依靠尋找「血液香味」來找到血管，目前則希望能研發出能夠阻斷「血液香味」的防蚊產品，藉以干擾蚊子不能順利吸血；而用來注入蚊子唾液的「針」，則是疾病傳染的媒介，並會引起發炎反應。
這段細節精緻的影片，發布後也引起了網路熱議；有網友留言表示「好美喔！拍的超清楚」、「終於知道蚊子對我做了什麼」，也有網友指出「這影片讓我頭皮發麻，全身都癢起來了」、「超討厭蚊子的」。
3，

螞蟻的故事

早，古早有一個很好奇之人，他什麼事都想知道，什麼處都想去看看，他看盡世事，走遍天下，最後想慾登天看天頂，雇人向天連接竹竿，他順著竹竿向天登上，只 缺一竿就到天頂時，高興的大聲喚地上人再接一竿，此聲驚動仙界，仙人生氣，說凡人也敢想登天，將他一推墜地粉身碎骨，他全身粉碎骨肉，竟變成一群螞蟻，是有螞蟻的由來。

參考小智識：

螞蟻是用分泌物的氣味來進行交流的^[9]， 由於它們平時都生活在一個蟻巢中，所以這種交流方式比其他膜翅目的昆蟲發育的要好，一個螞蟻如果發現了食物，它就會在回家的路上留下一路的氣味，其他的螞 蟻就會沿著這條路線去找食物，並不斷地加強氣味。如果這裡的食物被採集完了，沒有螞蟻再來，氣味就會逐漸消散。如果一隻螞蟻被碾碎，就會散發出強烈的氣 味，立即引起其他螞蟻警惕，都處於攻擊狀態。有的種類的螞蟻還會散發一種迷惑敵人的氣味。
螞蟻和其他昆蟲一樣，是依靠觸角辨識氣味的，觸角的第一節膨粗，有膝狀彎曲，非常靈活。由於觸角是一對，因此既能辨别氣味的強度，也能辨識氣味來源 的方向距離，成蟲以互相交換反哺的食物，通過其氣味互相了解對方的健康和營養狀況，對方發現的食物等信息。同時也能區別對方屬於從事那種任務的集團，如負 責挖洞築巢的，或是負責搜集食物的等。蟻后也不斷地分泌一種氣味，一旦這種氣味停止了，工蟻就會培養新的蟻后。
螞蟻用兩個大牙叮咬的方式進行攻擊或自衛，咬時會分泌出蟻酸（甲酸）^[10]，刺激被叮咬的傷口紅腫疼痛。
螞蟻亦是全世界力氣最大的昆蟲之一，牠的負重能力相當驚人，能拖動比牠體重還重1400倍的物品，也能背負52倍的物品。

參考影片：

蚊蟲叮咬的解剖影片

近距離看看，蚊蟲叮咬的解剖是可怕的。世界上最危險的動物使用六個針狀口器看到進我們的皮膚，利用一根血管，有時離開危險的臨別禮物。 訂閱到深看 ！HTTP://goo.gl/8NwXqt


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溪湖史記第十單元：見聞歷史：台灣八仙，日本七神故事

溪湖史記第十單元：見聞歷史：台灣八仙，日本七神故事

中國敬奉八仙日本為何只崇拜七福神？
十餘年前旅遊到岳陽，參觀在洞庭河湖畔岳陽樓主樓輔亭之一，三醉亭",是一座仿宋建築的方亭,為岳陽樓主樓輔亭之一。佔地面積為135．7平方米,高9米,為二層二簷。頂為歇山式,紅柱碧瓦,門窗雕花精細,藻井彩繪鮮豔,外形裝飾華麗、莊重。 

三醉樓
當地地陪曾說一段八仙之一呂洞賓在此三醉樓的故事。有一天八仙約定在三醉樓聚集，一同要渡海到東瀛一遊，在三醉樓飲酒時，好酒呂洞賓大醉不醒，眾神因予定時刻迫切，無奈將呂洞賓留下七仙漂洋過海東瀛，因此日本缺呂洞賓一神只有七福神之傳說。

上記只是地陪杜撰故事，關於八仙、七福神傳說自網路取材如下做為參考。

神話故事：八仙橋(（取材自網路）h

過去湘潭沒得這樣繁華，雨湖岸邊盡是山嶺，什麼鳳竹嶺啦！石塔庵嶺啦！湖頭嶺啦！在雨湖西岸，有一座叫長壽山，為什麼叫長壽山呢？因為山上住著一個姓鄭的 長壽老人。他頭髮鬍子全白了，身體卻非常健旺，做起事來青年伢子都比他不上。誰也不曉得他到底有好多歲數百。有的說他有一百四十多歲，有的講還不止哩。

他 一個人住在山上，搭了一個茅棚子，每天砍柴、打獵、種地，樣樣都行，他種的莊稼又多又壯；他種的菜，□□又大又好；他要打獵，百發百中。所以他的東西吃不完，用不完。但他自己非常儉省，把剩下來的東西都周濟了窮人。只要是來求他的，不分是認得的鄰捨、朋友，還是不認得的過路行人或叫化子，他都盡力幫助。有時他周濟了別人，弄得自己都沒得飯吃了，他就採點樹葉、野果充飢。

有天晚上，他在月光下打草鞋。忽然，一陣清風吹來，從外面走進八個人，其中還有一個女的。頭一個是白鬍子老倌，手上拿著一個漁鼓簡，他對鄭老伯說：“老丈！我們路過此地，想借寶地歇息歇息，不知行不？”

鄭老伯高興地說；“只要你們不嫌棄，不過我這茅棚子太窄了，怕你們坐不下。”長者說："不要緊，我們擠一下就是了。”說完，八個人都進了屋。說也奇怪，平日 連進三個人都覺得擠的小棚子，現在擠進八個人，還覺得變寬敞。鄭老館正在有點奇怪，卻聽其中一個穿得破破爛爛，黑臉，拐子，身背酒葫蘆的連腮鬍子說：“老丈，我們幾位肚都餓了，你這裡有點東西吃麼？”鄭老相連忙悅：“有！有！想必你們幾位是從遠道來的，餓急了，我今天正好打了一隻兔子，就拿來款待客人吧！”說完，從旮旯彎裡搬來一缸酒，又端來一蒸砵噴噴香的兔子肉，放在一張竹子編的小方桌上。

一個手中拿著一支玉簫的書生提議說：“今夜月色甚好，我們移至湖邊，對月暢飲如何？”那個連腮鬍子首先拍手叫好，其餘幾個也表示贊成。他們就一個提壺，一個端盆，一個搬桌子，來到雨湖邊上，各人尋來 一塊麻石作為坐凳，一直飲到月亮偏西，鄭老伯也就招呼他午到月亮偏西，一會兒給他們燒水泡茶，一會兒又到山上給他們採果了下酒。眼看月亮快要落山了，星星也眨著眼睛在打瞌睡，八個飲酒的，也都一個個醉眼朦朧了，一個敞胸露懷的大肚子對鄭老倌說：“老丈，勞累了你一晚，我們如何報答你呢？你想要什麼吧，我們都能辦到。"

鄭老倌搖了搖頭說：“我什麼都不要。"連腮鬍子說：“你的茅棚子這樣小，你不想要一棟好房子嗎？”鄭老伯微笑石說：“大地可以為廬，何況我現在還有這個茅棚子遮身，足夠了。"

一個五綹須，長眉長目，身背寶劍的道人說：“老丈！人間福祿壽喜，隨你挑選。"

鄭老伯說：“我把富貴福祿看成是繩索。我不願讓它捆住我的手腳，至於壽嘛，老死一關，人人逃脫不了，聽乎自然吧！"

這時，那位美貌的女子開口了，她說：“人間福祿壽喜你都不愛，想必處看破紅塵，想超凡成仙吧！"

鄭老清說：“常言道得好，無煩無惱即神仙，我天塌下來也不曉得愁，早已是人中之仙了。

經過大家再三要求，鄭老倌想了一會說：

"你們硬要我提，我就提一個吧！就是我們這座兩湖方圓幾十里，從湖這邊過湖那邊去，要走半天，太不方便了。你們要能幫助修架橋，方便方便大家，就太好了。”

大鬍子黑臉拐子連忙說：“這個容易，我們答應你。”

八個人出去了，鄭老倌沒有跟出去，他在家裡給他們燒茶水。等茶燒好了，給他們送茶去時，只見一座大橋橫架雨湖之上。那八個人正人橋上走下，朝汀江去了。鄭老倌在後面一邊喊，一邊追，忽然飛一八朵祥雲，八個人向鄭老倌揮了揮手，登上祥雲飄走了。

鄭老倌回到橋上，細看大橋，橋是由八塊麻石搭成的，平平整整，寬寬敞敞。他滿心歡喜，在橋上來回地走著，一直走到天亮．

第二天，附近的百姓看見了這座橋，一個個高興得了不得。大家根據鄭老倌說的情況，猜準是八洞神仙下凡來了，便將這座橋起名八仙橋。橋那邊的一條小街，因為八仙踏著南花步在這裡經過，就叫南步街。後來，年代久了，八塊麻石磨損了，又重修了一次，還是照樣用的八塊麻石。

　日本七福神1（取材自網路）
　　＝南無大日大聖不動明王＝　　
　　　　七福神是來自不同教派：道、佛教、道教、婆羅門教......

　　多數說的七福神是：
　　惠比須／惠比壽（えびす）：漁神
　　大黑天：財神
　　毘沙門天：戰神
　　弁財天／弁天：智慧、音樂、辯才女神
　　布袋和尚：知足快樂之神
　　福祿壽：來自中國福、祿、壽神的合體
　　壽老人：長壽
　　還有些說〝吉祥天〞都是七福神之一。

　　資料都是從日本網頁來的。
附錄：
1993年與五弟永華遊到岳陽樓實地拍攝三醉樓紀錄片
22年前舊紀錄片很珍貴的！


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