溪湖史記第十單元：見聞歷史：何謂蘇州賣鴨蛋

溪湖史記第十單元：見聞歷史：何謂蘇州賣鴨蛋？

 何謂蘇州賣鴨蛋? 

話說有位南方的商人去蘇州做生意,因為蘇杭出美女,致使迷戀女色, 忘了糟糠之妻....就此不回來了.... 在家鄉等候的妻子,因苦等不到丈夫歸來,於是北上尋找,在得知丈夫已 
經暈船了,於是帶著破碎的心回到家鄉..... 鄉親見只有她回來,於是詢問之,可憐妻子礙於面子不敢告知.... 因當時蘇州有養許多鴨子,妻子便告訴鄉親們說: 相公已在蘇州改行賣鴨蛋,所以暫時不會回來..... 一年一年過去了,鄉親也得知該商人是迷戀女色才不回來, 於是就有了這句:蘇州賣鴨蛋的由來..... 但不知傳到最後怎會變指人走了,就不得而知了 

為什麼不用雞蛋而用鴨蛋？阿公阿薰仙說：鴨是晚上生蛋，晚上屬陰，往生人去陰間也是屬陰，用鴨蛋拜是這樣來的。
第二種說法：據說在清朝時期，台灣有位姓「蕭」的富翁(其被奸人構陷致往生，而後家道中落)之子─「蕭建泰」，因不滿其母白氏(為蕭富翁之妾)過份疼愛正室之子，於是置其母於不顧，遠渡唐山蘇州做鴨蛋買賣，並因緣際會而認識了蘇州當地首富「金員外」之千金，進而與其結成連理，並入贅改姓「金」，白氏日夜盼望其子能早日歸來竟未果，於是前往虎尾寮的媽祖廟求籤，但是所求的籤 竟是說蕭建泰已不再人間了(因為已經改名為金建泰，所以世上早就沒有蕭建泰這個人了嘛！)，後來大家就把「去蘇州賣鴨蛋」這句話解釋為「往生、翹掉了」。 
記得許多年前臺灣著名電視節目「八千里路雲和月」及「大陸尋奇」也曾採訪蘇州當地居民，結果也是多數人不知有「到蘇州賣鴨蛋」之俗諺及含意。筆者認為此諺在蘇州無此說，而在臺灣才有此一說，其由來仍有待考究，但卻有此一說：中國人自古對「死」極忌諱，皆不直言，才有去世、逝世、仙逝、上天堂……等 詞句，就像對「廁所」自糞坑、大便間、茅廁、洗手間、化妝間……等一樣，對不吉或不雅之詞多以寓意代表，而蘇州自古即有「上有天堂，下有蘇杭」之喻，後人 對「上天堂」言死仍覺得太明顯且敏感，只好又拐彎抹角說「到蘇州」了。

 「拙政園」位於蘇州市的東北街，是江南園林的代表，始建於明代正德四 年間，與同在蘇州的「留園」、北京的「頤和園」、承德「避暑山莊」並稱中國四大名園。

那麼臺灣人為什麼不說去北京、南京、泉州、漳州.... 賣鴨蛋，何以要說「去蘇州賣鴨蛋？」，老仙ㄟ的阿公阿薰仙（如健在的話約130歲）是這樣解釋的；中國人常有一句「上有天堂、下有蘇杭」的諺語，表示蘇杭（蘇州、杭州）自古以來即是全中國最好的地方，它不但是人文薈萃之地，而且它的園林甲江南，例如獅子園、拙政園、留園....等可稱是世界園林之最，換句話說，蘇州是人人響往的地方，可是在古早時代，如果想去一趟蘇州談何容易，尤其我們臺灣人孤懸海外之島，如果想要去蘇州，那是一件比登天還難的事。
那麼即然有生之年不可能去蘇州，只待往生後就可以自由自在了去蘇州玩，所以臺灣人希望去蘇州只待往生後了。本來去蘇州應該是去遊山玩水才對，為什麼要說去「賣鴨蛋」呢？原來是臺灣人往生之後，停在大廳，遺屬要準備一碗盛尖尖的飯放在往生者的腳尾，叫腳尾飯。飯上面擺一個煮熟的鴨蛋，目的是要往生者吃飽飯後一路好走。又為什麼不用雞蛋而用鴨蛋？我的阿公說：鴨是晚上生蛋，晚上屬陰，往生者去陰間也是屬陰，用鴨蛋拜是這樣來的。腳尾飯前面擺一個火油燈心燈，是照亮往生者夜間趕路，免得掉到奈河橋下被銅蛇鐵狗吃掉。腳尾飯前有一個小香爐（內裝米）是插柱香用的，柱香就是家屬與往生者溝通的神具。
鴨蛋另代表一個意義，當往生者埋葬好之後，拜往生者的鴨蛋必須剝殼撒在墓龜上，意思是往生者脫殼轉世，希望他來世成為榮華富貴的達人。
另臺灣民俗，親人去世後，皆有「拜腳尾飯」習俗，而腳尾飯上便是放一個鴨蛋，結合以上「到蘇州」「鴨蛋」二種意義便有人將「到蘇州賣鴨蛋」隱喻為人之去世。 
以上蒐集各處資料提供參考

參考影片：24年前旅遊蘇州拍攝紀錄片

蘇州拙政園
「拙政園」位於蘇州市的東北街，是江南園林的代表，始建於明代正德四年間，與同在蘇州的「留園」、北京的「頤和園」、承德「避暑山莊」並稱中國四大名園，也是蘇州園林中最大、最著名的一座。明代弘治進士「王獻臣」在嘉靖、正德年間官居監察御史，晚年仕途不得意，罷官回鄉後，在唐代陸龜蒙宅地和元代大弘寺舊址處拓建而成，取晉代文學家潘岳「閒居賦」中〈此亦拙者之為政也...〉句意，取名為「拙政園」。

溪湖三叔公開講部落格編輯製作