2016年5月7日 星期六

溪湖史記第七單元:舊農業時代:(4)秋收-刈稻仔

溪湖史記第七單元:舊農業時代:(4)秋收-刈稻仔 

秋收-刈稻
刈稻仔團
先說古早刈稻仔;刈稻仔師父只少要七個人分工工作,兩個工人到達田裡,下田起工左手抓稻桿,右手操著鐮刀,半蹲著就在有點溼潤的稻田地,很熟手細細束束的先割出兩條稻路。

一人四行稻子,後面有兩個男人拖著一具大型械機桶(脫穀機),裝可以滑行的木腿,方便在泥土上滑行,站在右邊的工人用腳踩動裝在木船裡的圓桶,桶子上有 壓成反V字型的鐵絲扣著,一轉動圓桶,帶動鐵扣,抓起一把把稻桿往裡頭左右勾切,不一會兒稻穀全給打到木桶裡,剩下的稻桿往旁邊放下,重新抓起一把稻桿往 圓桶打絞。

另外兩個工人,在木船後方拿著布袋裝起稻穀,踏圓桶的工人會喊「起行!」兩人同時拉著木桶,裝稻縠的工人也幫著推,就這樣兩個一組,兩個配合著動作,另外 一個工人,則視那邊進度慢下來時,會遞補幫著做以補上進度,所以有時三個人刈稻仔,有時三個人輪流打縠,裝好布袋的稻縠,則等著牛車來載。

四點時天還沒亮,看不到稻子怎麼刈稻子呢?其實天也沒那麼黑,有著星稀的月光時,就可以看到稻桿,只要看得到稻桿,就可以刈稻桿。等天再亮一點時,木桶就可以下田打縠了。

二分地半天的時間,也就是四點刈到八點就完成,這時稻仔園的頭家會備送早餐過來,這餐按時間算是早餐,不過是刈稻仔工人的中餐了。休息一下子,刈到十一點時,太陽太大了,工人就休息吃午餐了,算起來是第三餐,人家顧三頓,他們早在中午時已吃完三頓。

吃完午餐,工人們會找個涼快的地方舖草休息,培養下午的力氣,其實已工作了一天了(照鐘點算的話)!約莫兩點開始,日頭較軟的時候,脫穀機開始動起來。

太陽掛在西邊的時候,工人終於收工了,超時搶工,真的一天當兩天幹!回到家裡,工人們先把工具收拾停當後,洗過澡才吃晚餐,難怪他們七早八早就去睡下,因為長期下來,如何充份休息保持戰力是很重要的!

刈稻仔工人吃得好,收入也好,只是體力是個持久戰,他們有的從宜蘭過來,從彰化往南刈稻仔,有工作的時候沒眠沒日,沒人叫工的時候整天抓虱母相咬。有人借住有厝瓦,沒人借住住公廳。有時無處可洗澡,圳溝仔水也淘起來將就著洗。(文網路轉載)

却稻仔(拾穗)

站在脫穀桶遠遠的地方,我撿拾工人散落的稻禾,一支一支的稻禾,撿在手裡,放好撿拾的一把把稻禾,再從工人刈完的地區去撿拾…
細漢時曾到田莊大姨家玩,幫忙送茶水到田裡順便在田裡却稻仔,跟在脫穀機後面,却遺落在地上的稻仔穗(撿落穗),一支一支稻仔穗握在手上,不管斗笠下滿面 汗水滴,住在街區的我借機,嚐試難得的田園生活,將幾乎被埋沒的農民辛苦種植稻米,一穗一穗撿拾的快樂感,雖拾的不多,二三天中也收穫十餘台斤稻穀,好像 拾回農民滴落地,辛苦的汗滴的感覺,真好!!
據說專門拾穗者一冬可拾得稻米數百斤,他們除現場拾穗外也勤於巡尋空田,將稻草束中撿出摻挾在其中的稻穗。
現在割稻仔普遍機械化,一機一人一天可割數分地,不再見古早熱鬧滾滾的割稻景觀,也不再看有人在拾穗。

空田上稻草。

台灣水牛
農家最重要勞動力水牛

牛是農家寶貝,也是農耕不可缺少之幫手,水牛在台灣的開拓史上,扮演著重要的地位,台灣本來只有野生的黃牛一種,漢人來台後除了將之馴化外,也從華南一帶引進水牛。

最早在荷據時期已開始,傳教士達尼威爾向巴達維亞的東印度公司借了四千魯幣,買了一百多隻水牛,贈給台南地區平埔族的蕭壟社,教導他們進步的農耕方式。

鄭成功時代,為了鼓勵漢人到台灣開墾,引進更多的水牛幫助農人耕田,自此一直到六、七○年代的台灣農村, 水牛是最普遍的風景。水牛更是台灣文化中常常被感念的象徵。(取材自網路)

供青草料都是飼牛囝仔的工作,回想古早飼牛囝仔的景象;在一遍綠悠悠的稻田,野草林投欉生的埔地,一群飼牛囝仔放牛吃草,牛嚙草背上烏秋飛,牧童群集陰涼林投腳,割林投葉、取林投子,做口笛、甩林投子戰,或在水圳跳水、遊泳,到日幕時,牽牛背著夕陽歸。
現在水牛耕耘,由鐵牛取代,此景已難再,只有回憶懷念。

早年農村也常聞有盜牛笨賊,該時代運輸車類尚未普遍,盜得牛也只有牽牛走偏僻小路逃,牛主人發覺牛失蹤時除報警外,就即刻動員全庄人員分路追尋,先查尋地 上有無新牛腳印,而決定查尋方向,如發現地上有新留牛屎,即測其熱暖程度判斷牛隻被牽去多久時間,除非牛被宰殺通常都能尋回。
古時代細漢就手爪踐的囝仔,常以俗語一句「細漢盜挽瓟,大漢盜牽牛」教示。

古早農家的糧倉「車輪笨」這種昔日農家的迷你榖倉叫「古亭畚」,俗名車輪畚,台語說「車輪笨」。
昔日農家用來儲藏稻穀或雜糧的, 因外型圓弧,所以老鼠不易攀爬;底部架高,可以乾燥防潮, 以前擁有車輪畚的農家,通常是地主或家境不錯的,佃農則少見,所以古亭畚可算是昔日富農的表徵。

車輪笨賊
日據時代農民勤儉、純樸安於居,甚少有重大犯案發生。
祥和農村,偶爾也會發生盜穀賊,深夜車輪笨被挖洞盜取米穀盜竊案,犯此類者多數是不務正業之慣竊所為,此種人多數平常不務正業,執迷於賭博,有一句俗語諷刺搏賭人謂,贏時;「一手撁肉,一手撁蔥」輸時;「打某(妻)扭頭鬃」表示他們之不穩定生活情況。
他們無錢時,窮即起邪念,就犯盜穀、盜抓鷄鴨等行為,可是盜米穀、盜抓雞鴨等犯案,該時代算平靜農村的大案件。

日本警察逮捕盜賊時,盜賊頭部被納蓋草納仔,(用稻草編織只眼睛部分留孔),由頭部套到頸部草頭套。算還尊重人權」雙手被縛遊街示眾。

被囚在獄中穿的囚衣是紅色,因此成為古早父母以「你想欲紅衫麼!!」而責罵行為不撿點,教囝仔的警惕語。


厝邊隔壁

早前一般農家生活於,到田園耕作或暫時外出都不鎖門,只出入門口用約三、四尺高的竹片撊柵,撊住,防雞鴨進入屋放屎,不怕賊入盜,只恐雞鴨入侵。

鄰居有時臨時急需油、鹽都互相自由先入借用,後自動還的互信祥和如一家人。
昔時農村農民偶爾一時欠米,向鄰居借米時也有一種無形中的默契,借米時借米人,將盛米容器米蓋平,還米時容器米盛尖尖還人家,是農村富人情味,使人莞爾的借米無形規則。

稻草多用途

堆疊成圓形草綑。
咱溪湖一帶農家收割後的稻草都運回住宅穀仔庭,堆疊成圓形草綑,以備做牛隻乾糧及其他副業加工用,搬運稻草離宅近的,以人工擔回,離宅遠的以牛車運回。

第二次世界大戰中,本鎮西勢里曾於運稻草牛車發生一件不幸故事,據說終戰前昭和十九年秋天,西勢里一位農民將收割的稻草運回中,適逢美軍來溪湖空襲明治製 糖會社的機群,在上空發出轟轟機聲,驚動拖滿載稻草牛車的牛,牛猛奔,因此壓住稻草上杉木繩索鬆綁,杉木一頭向上伸,好像高射炮向上欲射擊形狀,美機誤於 是攻擊飛機高射炮,猛向地下掃射致人、牛當場被擊斃,真是禍從天降,成為聞而令人鼻酸的無辜戰爭犧牲者。

農家稻草多元化用途
1,水牛飼料用
稻草是水牛重要的飼料之一,準確的說水牛是反芻(俗說有四個胃)動物,其主要飼料是含粗纖維比較重的一些草料等(如稻草),其草料又分成青草飼料、乾草飼料、和青草料,另外每天還可以適當的補充一點精飼料(豆餅、米糠、麥皮等),但不能過多。

2,農家大灶燃料用
古早農家婦女重要工作之一是抰柴,此工作是稻草單獨或稻草、竹葉、竹枝混合纏成一團約1,5台尺長方形「草抰」供古早大灶燃燒用。

3,菜苗、秧苗遮蔭、防風用、顧鳥仔
農民播菜籽於菜股後,上面遮蓋稻草保持水分助菜苗成長,播秧仔(稻苗)時以竹片壓抑稻草製成一片稻草防風圍,保護秧苗不受風害。

另一種保護秧苗不受鳥隻侵害法是「顧鳥仔」,顧鳥仔即以空銅鑵仔用繩索縛在一起,鳥群飛來欲啄苗圃穀種時,將縛空銅鑵仔的繩索搖動發出「哦啦 哦啦」聲響嚇走鳥隻作用,此仍是農家囝仔的工作。

4,編織草繩、草袋用

草繩。
用稻草編織草袋、草繩是農業時代農家婦女之副業。主要原料稻草(最適用是「在來種稻草」)。
編織草袋工作過程:
設備用具快式草袋架或慢式草袋架。
製作方法首先選擇長勢健壯的雜交稻和一般常規品種稻的稻草,先用手或釘耙將稻草上的毛葉刮掉,跺齊草根,然後用溫水或冷水把稻草潤濕,重點潤根部,最好浸泡3~4分鐘,浸泡後瀝水,陰晾一下,使之柔軟濕潤而不易折斷。

使用濕潤後的稻草搓成0.2厘米粗的草股草徑,再將草經纏掛在草袋架的主體部位上,纏32道徑,上完徑後,將稻草放在近處,便可坐在機器前,用機器進行編織。

運用快式架編織草袋子,左腳踩動閘的踏板,右腳踏動穿梭的踏板,隨著梭子來回穿動和腳閘的上下起落,兩手從徑的兩側往梭子的鉤上續草,一次續一根,如織布一樣, 15分鐘左右即可編織一塊草袋片。

若用慢式架編織草袋子,兩腳要有節奏地踩動穿梭的踏板,隨著梭子的來回穿動,一手滑動閘,一手續草,需30分鐘織完一塊草袋片,當編到一定長度後,便可從機器上卸下來,卸下的半成品叫草袋片,經過剪修後可以出售。

要製成草袋子,還須對草袋片進行擰邊縫合,擰邊的辦法,可將草袋片平鋪在地面,採用壓邊的方法;或在草袋架上採用掏邊的方法。

擰完草袋邊後,用剪子剪掉擰邊多餘的稻草,然後進行縫合,用兩根0.2厘米粗的稻草繩做邊筋,邊筋長2米為宜,將草袋片折疊,用穿針引0.5厘米粗的草繩在草袋子兩邊各縫22針,縫後再剪掉草袋子表面的毛草葉,以達到標準要求。
工藝流程選料→濕潤→編織→成片→修剪→擰邊→縫合→修整→成品。
草袋用途︰裝蕃薯、根莖菜類(芋仔、菜頭、紅蘿蔔等),由日治時代至光復塑膠類出現後,才漸漸被取代而絕跡。(網路轉載)

5,編草寢﹝心﹞冬季舖塾床底用
古早一般家庭所用眠床,不管紅眠床或總舗都是硬底床,到了冬季古早就有利用稻草,編草寢(心)舖塾床底取暖之法,靠床頭面編織鱔魚骨形花樣草寢(心)頭於 前,其餘用稻草舖平即成一床溫暖軟軟床舖,囝仔時代最愛在,新舖軟軟床舖上滾來輪去,享受撲鼻稻草香及溫暖床舖的滋味,那也是一段快樂的回憶。

6,燻蚊及堆肥用
燻蚊︰將稻草捲成圓筒形草束,點火使草束悶燒起燻煙驅蚊之用,多用於夏夜在外庭納涼時、牛椆內、就寢前室內等處燻蚊蟲。
堆肥︰堆肥間(糞間)以稻草為基底竹葉、樹枯葉、菜葉、家畜類糞、潑豬椆內肥水等混合使其發酵,腐化成有基肥,施於田園基肥用。

古式刈稻仔示範影片


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溪湖史記第七單元舊農業時代(3)\春耕-播田

溪湖史記第七單元舊農業時代(3\春耕-播田

立春田野一遍綠
話說︰先民入台當時稻作
先人早期來台初期台灣有野生稻,品種比大陸好,但原住民不善農耕,又沒有農具,稻禾成熟時用手採拔,一甲稻田要幾十天才能採收完,開墾時也用手挖地,產量自然不多。
據渡台楊姓先民老輩傳述:入墾時在四周環繞著沙崙的溪埔盆地平原上,開始,搭草寮、拓荒、開墾、以大陸耕農經驗,在此新天地,除雜草、搬石頭、墾地、種雜谷,初期生活以採野生稻禾、野菜、捉溪魚蝦、獵野味(野免類)為糧,渡日。
當時先住平埔族群很早就懂得耕作,他們耕作的方式相當簡單,卻非常有效,他們通常在離住家不遠的地方找一塊地,先將樹林砍掉,然後以火焚燒,利用焚燒樹林所留下來的 灰燼為肥料,等待來年土地肥沃了之後,就以樹枝做的木棍在土地上挖洞播種,二、三年之後,土地利用的差不多了,又換鄰近的另一塊地砍林燒樹,週而復始。
這種耕作方式,相當經濟,通常是女人的事,男人即從事狩獵工作(獵鹿、兔、捕魚等),後與入台墾民以出租、賣地等方式讓渡耕地,慢慢地向四方遷徙。
墾民經勤耕一段時間後,發覺此未曾經耕耘過的處女地,非常肥沃,不必施肥種植的農作物,也能有意外的收獲。
依據「發現台灣上冊」描述:不論種稻或植蔗,收成都令人驚喜,因為台灣「土地肥沃,不糞種;糞則穗重而仆(施肥的話稻穗會飽滿得倒下來)。下種後,農民也「聽其自生每畝數倍內地」,後施設水路引水入田後,將陸稻改作水稻增加產量。以上是略述渡台墾民稻作過程。
春耕-播田
秧籠仔及秧桶船
現代的機器「播田」,以一部耕耘機作業,一甲地不需多少時間,但見機器在水田中來回幾趙即告完成,但傳統插秧是件非常辛苦的工作,通常需要三四人同時在田 間以半蹲姿勢作業;自水田右側「起工」每人以橫排方式插種五欉,插到第五叢時,移動右腳後退,再插種次排到第三叢時再退左腳,如此反復的步步後退,秧桶船也 隨手移動,正是俗諺所云:「起工對清明,播田倒退行」的寫照。
古早播田
穀種
過了大寒,或者立春前後,先將穀裝在米籮泡進水中,用意在使它吸收水份以利發芽,大約三天整再整個籮筐取出,自然濾去水分後,再覆蓋麻袋之類,保持種穀的濕度與溫度,早晚加以攪翻穀粒,大約十天後,穀子就萌出白色的芽。
浸穀種的同時,一面要整理「秧床」,在稻田選一處排水良好又避風的角落,如果太空曠就要編草屏避風,秧床選飽含水份柔軟的田土田地,播下穀種。

(全部插圖名畫是將 王華東博士的台灣民俗風情畫中選載推薦給各位共賞
此幅名畫中,水牛犁田、打平坦秧床、播發芽穀種(秧苗)、秧苗園顧鳥仔的稻草人、遠眺的竹圍、竹管仔厝、稻草綑、菜瓜坪、農婦送茶水、天空飛翔的白翎絲,無一不是懷念的事物。

春耕的程序非常繁複.在此同時或稍後,農家也著手整田,首先是駕牛「犁田」,要用牛力人類就想辦法要牠來牽引犁,開始用一根橫木駕在凸起的背背上,再由橫木拉繩到犁曳引。
「牛擔」套在牛的肩背上,那模樣有點像人類在挑擔,牛擔是以竹子的根頭部分,在竹子生長期利用工具使之彎曲成型,擱在牛凸起的肩背上,兩端又微微反向彎曲,用來繫索向後拉到「牛後躂」,一條橫木置於牛後, 中間有一個圓鐵環,犁就扣勾在這個環上把牛、犁連接成一體,轉彎前進都活動自如。
牛擔是以竹子的根頭部分,在竹子生長期利用工具使之彎曲成型,擱在牛凸起的肩背上,兩端又微微反向彎曲,用來繫索向後拉到「牛後躂」,一條橫木置於牛後, 中間有一個圓鐵環,犁就扣勾在這個環上把牛、犁連接成一體,轉彎前進都活動自如。先農發明了牛鼻環、牛擔、牛後躂,從而能操控牛力耕田,綿延數千年。
梨田作業農家也要兼用「鋤頭」把成塊的泥土粉碎,大面積則用「割耙」,以牛力牽引,駕牛者以左右腳分別踩把「耙」的前後橫木上,增加重量使割耙的刀片能深入 割碎田泥。
田土搗碎即先行施肥,早期農家均利用家禽、家畜之排泄物及稻草之類做堆肥,以「鋤頭」或「小耙」盛入「畚箕」,再用「扁 擔」挑至田裡撒下,並以犁再翻土一遍,使肥料在泥土中均勻。
踏割耙
此畫,踏割耙、犁田、已淹水待耕空田、遠處有堅固磚仔厝、稻草綑、天空黑雲下趕路單飛白翎絲、全場景濃濃洋溢含春雨欲來氣氛。
駛牛踏割耙,旱田大都在犁田之後直接以割耙搗碎田土,水田則大都先注水將田土濕潤成泥,以助操作中的耙在田地上順利滑行,也能將田土割碎,「割耙」有大小形制,常見是大型耙,以木架帶兩排鐵刀,前排七片後排八片相錯排列。
淹田水
踏水車,用腳踩踏水車引水入田,作業時間長,相當費力的勞動工作,今全面用插水機抽水,此景可能成為絕景。
田土施肥均勻後,就要大量引水灌渴,把田泥泡軟,再以犁翻轉田中的土胚,這一回犁土的目的是讓泥漿注入底層,可以防止灌渴用水的流失。早先翻入泥中的綠肥、 雜草都腐化了,田土也爛了,這時候澴要耖田土,利用牛力牽引「手耖」,橫向來回耖泥,把可起的泥塊耖平外,也將沉在泥中未腐化的草根耖起。
「手耖」是疏通田泥的農具,鐵打製,上有,下有十三支尖齒:操作時,手按橫柄,以牛力牽引,亦稱為 「耙」,又因它的形狀一個「而字」所以也叫做「而字耙」。
蓋「蕩耙」台語梳坦
田泥化成土膏,看來大致平整了些,還要用「整平耙」,駛牛力牽引,把田土蕩壓得更平坦滑順。「整平耙」係一長條形方木,又是以牛力以挽引,還是會有許多死角 凹凸不平,這時就用「蕩耙」加以修補堆平,農家做牆看似粗枝大葉,然後粗中有細,為使秧苗順利長大,可謂煞費苦心,鉅細無遺無微不至。「蕩耙」整平都是蕩 平田泥的用具。係由古時「田蕩」發展而來,原係以叉木作柄,長六尺,前橫木五尺許;古時耙過的田土,要以「田蕩」加以蕩平,使之水土相和,凹凸各平,以利插秧播田。
田泥整平得差不多,秧苗也正好長得可以移植了。
插秧台語稱為「播田」,指播種,播下種子的意思。台灣一期稻通常在立春前完成,二期稻通常在秋分前完成。

必須趕季節中插完秧苗,田庄多數採互助共同完成播田工作,畫中晴朗天氣下男女協力插秧,牛車路阿伯仔掮秧仔趕路,今甚少有此場景,多數用插秧機播秧苗。
稻田作業以插秧(閩南話稱「播田」)最耗費人力,莊稼人多採「相放並做」,即幾戶人家用換工的方式互相支援,一次三、四人同時插秧,在一、兩天內完成,正因如此,大家多不計較,會把工作做到某個段落才休息或回家,和現代商業計時付費,時間到走人的工作方式有很大的不同。
農村婦女,她們協助插秧前的準備工作,甚至大肚子即將臨盆,仍要負重將秧苗挑到田邊,再趕回家煮點心。插秧是耗體力的工作,一天要吃五頓,豐盛的三餐之外加兩次點心,農家吃飯時是插秧師傅先吃,其他人再吃。
插秧時農村婦女將捲起來的秧苗攤開來,用手剝成約一隻手大小,放在許多的盆子(秧桶船)下田後跟隨在插秧者身旁,便於供應秧苗取用。
:古早多半使用能漂浮在水上的細竹或木頭作成秧桶子船。
農夫說插秧可以練龍骨,作腰部復健,一兩個小時微蹲彎身,是練武術紮馬步基本功的最好場所,幾位七、八十歲的老農夫身體都很好。將秧苗用食指和中指插入土中(大拇指不要下去),當你忘記一切,專注於插秧時,身體產生一種節奏感。農夫一步一步後退,秧苗一排排向前,不知不覺的插滿田。


畫中插秧後「搜草(除田草)」場景,跪在田內搜草也相當辛勞工作,雙手占染泥漿,汗流滿面也不能擦,蚊子、蒼蠅都打不得,日晒膚熱,收工後腰都伸不直,此重擔現在由除草濟代勞,前景農婦掮點心,送茶水來,遠景有一竹管厝牛屎壁,蓋茅草厝頂的農舍,戶前婦女與狗配得洋溢農村味道的傑作,看著看著,閉眼就回到五十年代世界。
用此「正條密植器」不必播田師父,婦女小孩都能勝任,日治戰時由專家估計產量也増加約有二成。
日據時代配合戰時設計「正條密植器」,台灣光復後繼用的農具「挽鏜」的骨架上窄下寬呈梯形,下面 的橫桿上面裝置十三個木輪,以人工拉動在田間劃線,婦女老幼都可入田插秧。
以上由網路取材綜合記述,配合推薦王華東博士名畫插在文中,使難再有的懷念農耕場景能亮出史上永留!!
舊農村時代四季耕作,民俗風情配樂動晝片

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2016年5月5日 星期四

溪湖史記第七單元:舊農業時代:(2)團隊組織來承耕

溪湖史記第七單元:舊農業時代:(2)團隊組織來承耕

耕耘承繼人何處找?

 田野鄉情:
上午五點左右東方漸漸露魚白,黎明曙光好像欲賜一天活力給人間般的照耀大地,我慣於早晨到田野區慢步活動,眼前一遍綠色田園,透早最忙碌是,抽韭菜花人,每韭菜園區都看到六、七十歲老農夫、婦三、二个,頭載照明燈彎腰一支一支抽韭菜花,另蔥農也在蔥園採蔥、洗蔥、而透早就無閒,他們為趕早市(應付北部菜販透早交易時間)因此上午三點左右就到田裡抽菜花、採蔥工作。

我們早覺人每日相見久而久之,與早晨運動伴,透早就在田間工作的辛苦老農們,成為早晨田野好友,起初只是互相微笑點頭,繼而互相寒暄問好,之後相處宛如一家人,一日不見就互相探查關心,感受一種溫暖濃厚鄉村人情味。

十年前所謂「日本製」只知守傳統靠水牛農耕工作,耐勞、勤儉、憨直一群粗勇老農友尚有在田裡工作,經十年後今天一群老農友老邁、退隱、凋零而不多見,繼而在田間從農者是終戰後出生的六十餘歲第二代新老農。(請點此google立春田野一遍綠回顧古早靠水牛耕耘農業時代情況)
鐵牛代替水牛︰
播田機
台灣工業因1950年受韓戰影響,開始突起猛飛,人力多量流向工業界,致農村逐年嚴重人力不足,新老農們隨時代潮流棄水牛耕耘,採鐵牛等機器化改革新農耕法,將原來播田、刈稻要八、九人組合費一整天始能完成的工作,以一個人輕鬆乘在車上身不染泥一上午就完成,同時也解決農村人力不足問題。

新老農們受現代教育陶燻,漸漸運用小智慧改良耕耘新法,以我日日所見,舉小例將韭菜溝配合人身高加深度,不必大彎腰就可輕鬆抽採韭菜花,瓜類用搭引使它向上生長,比原來扒地種植不佔地又通風,花粉媒介率高,以增加產量之效,本來洗蔥都在有流水河川彎腰洗滌,今改為抽地下水以強力噴水方式在榙台上輕鬆清洗,記得台灣光復不久以蕃薯股溝淺水養殖吳郭魚等種種改革嚐試,可見新老農們有心促進農耕發展而費精神。

尤其能看風轉舵靈活種植出應世農作物,如改良韭菜、青蔥、軟絲甘藍菜等,並以新頭腦新思維創造農產品奇蹟,目前溪湖鎮經第二代新老農們研發生產成功的溫室葡萄,以「溪湖葡萄」之名,已聞名全台甚至有外銷績效,是溪湖鎮第二代老農,費盡苦心嚐試,培育出來值得驕傲,新農產品的大傑作,以現代流行語形容「很夯」。
 
耕耘承繼人何處找?
雖然第二代老農們努力,創造新耕耘法改革傳統農業,人終歸也是會老的,一段時間後,他們無法耕作時接班人何處找
現今社會教育風氣流向,人人以高學歷為倣,因此年青人多數離鄉背井到都市就學,目標獲得一紙畢業憑證欲以白領階級過活,那裡有心屈居鄉村耕農,為此大專院校數有164校,近十年來急速增加63校。
下記參考記事是97年大學考試分發最底分數是7.69分。
97年大學考試分發今天放榜。今年的錄取率雖然沒有外界猜測的百分百,但仍創歷史新高,錄取率是97.10%。最低錄取分的考生落在台南市的立德大學資源環境學系,分數是7.69分。

設立一個舞台給年青人發揮﹗
不關如何個人經農時代已不可能存在,將來農業工作必須由團隊組織來承耕,現社會環境已有創設如此多的學校,有意升學者都有學校可讀,因此農耕後繼者應由農業專才充任最合適,由農校專科以上畢業者組織企業化團隊,以公司體制承辦耕耘工作,其組織以(暫名)「農業經營股份有限公司」名稱經營,經營內容,涵蓋生產農業、休閒農業、果樹產業、畜牧、花卉、農產加工、農水產業等多角經營。
組織體系以理事長為首,其下視需要設若干部門,部門置部門主管,分層負責,最少部門應擁有最基本三項︰
1,市場產品消費量調查部(調查估計含外銷及國內市場消費需要數量)
2,種植各類農作物計劃部(依據估計,調節產銷農作物,分類集中種植抗制產量,以防生產過量影響菜價
3,農產品生產部(執行耕耘種植農作物及農產品加工團隊)。
公司採上下班、薪水制,也符合年青人就業條件,公司內部職銜︰理事長或(董事長)為最高主管,其下置部長或(課長)負責賦予職責範圍裁決權,組長受部長或(課長)指揮下管理農士(不再稱農夫),農士實際從事農耕或農產品加工人員(農地所有權人尚有耕作能力有意從事者優先採用為農士)。
此組織最好先由各地農會試辦,以後逐步解放由民間公司承耕。
至於農地如何集中代耕,被承租的農地持有人如何分得收益等由專家規劃制定。
如此也使青年們所學專長能實質貢獻於農業,達到學而致用,不致於埋沒人才,並可謀台灣農業百年繁榮之遠景。
以上黑白想黑白講提供農耕界參考。

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2016年5月3日 星期二

溪湖史記:第七單元:舊農業時代(1):(1)囝仔的職業

溪湖史記:第七單元:舊農業時代(1):(1)囝仔的職業
傳統農業時代
傳統農業是在自然經濟條件下,採用人力、畜力、 手工工具 、鐵器等為主的手工勞動方式,靠世代積累下來的傳統經驗發展,以自給自足的自然經濟居主導地位的農業。 是採用歷史上沿襲下來的耕作方法和農業技術的農業。 傳統農業具有低能耗、低污染等特徵,在當今時代依然發揮重要作用。

農家父母順應大自然環境將子女帶大,兒童在大自然環境及遊戲中獲得處世道理,啟發創造力,養成,勤勞、學識、合群、自強觀念。

日治時代台灣人受教育限制,因此多數囝仔繼承父業,農家繼續從農,商家繼父業經商。但該時代農家,除富裕地主以外,多數是佃農,收穫後,繳納地主就剩下不多米糧維持生活。

尤其是該時代,封建思想以多子多福關念下,多數農家子女成群生活貧窮,為減少頭嘴及考慮子女前途,將子以師仔工義,安置有技藝處學習技藝,(師仔工無薪,需三年四個月才能出師。)想一藝在身不怕無飯吃,事不知,現今牛耳商界的大財閥,都隱藏在此環境中生長的,他們在此境吃盡苦頭,強忍學習,體會世冷暖,不靠高學歷,發揮潛才能以,英雄不怕出身低,摔開高學歷主義,經營之神王永慶,航運之王張榮發都是隱藏在此環境,生長的代表傑出人才。

舊農業時代職業,因行多元化多數行業都是世襲制,父從農子繼農業,家經商子接繼商業,如杲一家從兩行業,兄弟各憑其長分開經沿襲下去,或合作經謍。
舉例:
家歷代從事製粉.製麵業及田主身收租為業其中長子自小就從事製粉.製麵業,承繼祖傳手工製麵技藝,頗有成就,後子孫就世襲其業沿續下去,並以繼祖傳行為榮。

次子自幼就跟名師學文,讀書有成,從事溪湖區庄長等公職,其子女也多數受其陶冶從事文職鎭長,醫師,老師等職業。
明治三十八年手寫履歷書(蔣敏全先生提拱)

現代科技.發達,高等教育普遍,行業多元化時代,年青人各有理想.見解因此世襲制度漸漸被淘,已不可能存在。
但有利必有敝,高學歷者都希望,白領階職業不願意勞動.流汗行業,因此造,職業分佈情況不平衡,白領階職業人員過剩,願意月入3萬.4萬,而屈就現職,勞動.流汗行業者缺乏嚴重,如建土水工日薪三千元,月入約8萬.9萬也很難找到人,因此重勞動工作就依賴外勞,致使台灣失業人口(台灣失業率20163月為3.89%之高)。

育子警世詞
現代父母驚拚輸,兒望女龍鳳求,
教子方式已變樣,只求升學補不休,
父母拚得血汗流,不甘呼子舉掃手,
子欲什麼都應求,養成只樂苦難受,
未嗜苦味青少年,歡樂享受不輸人,
艱苦飯碗不願捧,只求白領較輕鬆,
田野工作靠老人,粗重聘用外國工,
老輩去逝變孤帆,依靠父母難再望,
自謀生計無半項,奢侈習慣不願放,
為生被誘黑暗巷,社會激增犯罪人,
亙信社會已難再,放火欺詐樣樣來,
見義勇為正義派,人間多疑惹身災,
勤儉守法變憨呆,奸巧歹徒得橫財,
正邪難分亂世界,古道良俗被貽害。

學藝三年四個月出師謝森山故事


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2016年4月30日 星期六

五月誕生壽星們生日快樂!


楊永川的相片。
天下第一美溪』的奧入瀨溪並非浪得虛名,也難怪日本詩人大町桂月曾到此一遊而驚嘆:「遊必十和田湖,走必奧入瀨溪三里半」,一語道盡十和田湖與奧入瀨溪的極致美景。
奧入瀨溪上流十和田湖美景
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2016年4月29日 星期五

溪湖史記:溪湖福安宮媽祖出巡遶境 配樂動晝片

慶祝媽祖聖誕特別上傳影片
溪湖地標是煙筒,立高看冬,有看溪埔變好田,也看河流變濁髒。
溪湖心幟尊媽祖,信徒祥和互相助,今觀世情不如古,慧眼慈光渡眾徒。
溪湖史記:溪湖福安宮媽祖出巡遶境
配樂動晝片共三集同時播出。



福安宮
 
   建立沿革:
福安宮建立於民國前一○九年,即距今兩百餘年,依照廟方管委會所記載的天上聖母聖紀中指出:『…本地先賢信士,鑒於鄉村民 眾,篤信神佛,而苦無廟宇可安神像,故募款興建竹造廟宇,座落今溪湖分局南側,並由鹿港舊祖宮(鹿港天后宮)分傳正湄洲聖母之香煙,恭雕神像供奉於本宮為 主神…..』。由上述可知福安宮的祖廟來自鹿港天后宮,廟方委員口述,現今鹿港天后宮原本供奉本宮媽祖的位置,期間有供奉其他尊媽祖皆無法順利入座,唯有 本宮媽祖回祖廟方能入座。
目前福安宮現址座落於員鹿路與彰水路交叉口附近,由右邊之地理位置圖可以看出溪湖鎮即以福安宮為中心往南延伸發展,足見福安宮在溪湖的宗教地位。據 現任主委楊先生口述,當時遷建至此,開挖地基當下,挖到很多蛇,經地理師的探勘此乃地理風水學上的蛇穴,非常適合本宮興建於此。然當時溪湖仍屬於鄉下農村 地方,百姓普遍沒有太多的餘錢用於廟會活動,因此福安宮落成時只辦安座大典,經信眾決議每24年的蛇年再做石慶祝媽祖聖誕。
由於神威顯赫、香火日益鼎盛,地方信徒日眾,乃漸感廟地狹隘,不敷所需,於是鄉紳前輩商議募款捐地,歷盡艱辛,克服萬難,經過三次遷建至現址。再於 民國四十四年、五十一年、六十四年分別由前管理人楊文開、楊宰、前重建委員會第一屆主委楊滄浪、第二屆主任委員楊連基及兩屆副主任委員何挨、楊瑞泰、吳 萬、顏春貴、楊永來、楊昌格等合力籌募款項,擬於現址重建貳樓磚造廟宇。在聖母神像前請示改建,三信喜杯允許下,決定乙已54年開土,戊申57年入火安 座,請聖母出火而後動工拆除舊廟,進行順利.新廟改建成二樓古色古香莊嚴肅穆之廟宇,雕樑、畫棟,屋頂剪黏鳥獸.殿內造八卦三川,龍柱盤旋精細.廟前石獅 一對等,並且於東西兩側造六角亭與鐘鼓樓,後殿二、三樓設天德堂,供奉有四尊恩主、財神爺公、地藏菩薩’、三寶佛祖、觀世音菩薩、太歲星君、至聖先師、三 官大帝、十八尊者等宣化去惡向善,普渡眾生。其中以三樓供奉有至聖先師為比較特別之處。(恭敬註記:天德堂,供奉四尊恩主公時,林伯燦先生說神明指點由信徒楊永川繪製香棹前面麒麟圖,當時以宮提供的檜木板恭繪無彩色麒麟圖有案。)
奉祀神明 (主神之外):
   IMG_8099.jpg   天上聖母
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境主公
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註生娘娘
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千里眼
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順風耳
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二樓天德堂,供奉四尊恩主
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觀音佛祖
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財神爺公
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地藏菩薩
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至聖先師
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三官大帝
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神農大帝
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文昌帝君
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三寶佛祖
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十八羅漢
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太歲星君
奉天宮慈惠堂


2012-12-06訪問廟祝陳榮華先生:
本宮原來是因為在以前的銘勝醫院(註:員鹿路上)後方一間竹管厝內,有一私人神壇。屋主往生後,子孫也搬走,將神明遺留在家中。竹管厝後來被颱風吹倒,附近的人將神明請到福安宮的偏殿,待了很長的時間。
後來有林伯燦、李畫等20人共同發起建廟安置,眾人共同出錢、捐地、買地後建立奉天宮,又稱王爺宮。時為民國四十多年。陳志松(開光安堂中醫診所) 的父親陳格(外號雞屎仙)是南鯤鯓那邊的人,常招人一同到南鯤鯓進香。建廟時,將自家的私神—池府千歲獻出來,湊成五府千歲,即供奉李、池、吳、朱、范五 府千歲。
後來又設置三恩主,包括關聖帝君、司命灶君、孚佑帝君。然後增加玄天上帝,成了四恩主。最後再增加文昌帝君,即成為今日二樓的五恩主。
後來林伯燦到竹山請金母的令旗、刻了一尊尺三的神尊,供奉在奉天宮。當神溪湖分駐所刑事組長謝四配、印章店老闆陳泉昌等人來奉天宮教誦經團。
本來奉天宮是五府千歲的廟,後來金母來了之後,管理人員意見不能一致,於是陳志松、陳水霖(外號九柄)之子就將池、吳、范三尊王爺請出去,自行在湖東國小旁建立代天府,供奉五府千歲。
奉天宮後來就由其他信徒將自家供奉的李、薛、蘇三姓王爺捐出,組成新的「五府千歲」。
2000年,將舊廟拆除、廟基擴大後重建三層樓的新廟。一樓主祀五府千歲、二樓主祀五恩公、三樓供奉瑤池金母。十月廿二日安座入火。
三年多前,林伯燦之女林秀鑾任堂主,因兄弟皆遷居外地,家中神明乏人供奉,就將家中的金母、媽祖、王爺請到一樓供奉,並將三樓的金母移到一樓正殿。
簡介與相關照片:
頭旗
奉天宮頭旗
第二屆管理委員會名表
第二屆管理委員會名表
奉祀神明 (主神之外):
一樓內部
一樓內部
一樓神尊
一樓神尊
一樓神龕
一樓神龕
一樓王母娘娘
一樓--金母娘娘
一樓龍邊供奉值年太歲
一樓龍邊供奉值年太歲
龍邊供奉的神明,地方上的人稱「將軍爺」,曾看到兩塊令牌,分別寫「殷將軍」、「劉將軍」,可能和「將軍爺」有關。後來因為大家要安太歲,我就以祂為太歲爺。2000年安座時,也從大陸刻了將軍和兩位副將
一樓龍邊供奉福德正神
一樓虎邊供奉福德正神
二樓恩主公殿
二樓恩主公殿
二樓內部
二樓內部
二樓神尊
二樓神尊
二樓  五恩主
二樓神龕--五恩主
 二樓  觀音菩薩
二樓龍邊供奉觀音菩薩
二樓  至聖先師
二樓虎邊供奉至聖先師
二樓恩主公殿於2000年入火安座
二樓恩主公殿於2000年入火安座
三樓慈惠堂
三樓慈惠堂
三樓  內部
三樓內部
三樓神尊
三樓神尊
三樓  瑤池金母
三樓主神--金母娘娘
玉皇大帝
三樓龍邊供奉玉皇大帝
太上老君
三樓虎邊供奉太上老君
三樓  南斗星君
三樓--南斗星君君
三樓  北斗星君
三樓北斗星
奉天宮慈惠堂三樓修建樂捐芳名

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