溪湖史記第三單元黑白想黑白講（6）之1，年青人之熱情愛

溪湖史記第三單元黑白想黑白講（6）之1，年青人之熱情愛

人生三段愛：男與女之愛大約可分為，年青人之熱情愛、中年夫妻之溫暖愛、老夫妻之相依愛。

溪湖史記第三單元黑白想黑白講（6）之1，年青人之熱情愛

年青人之熱情愛：

未婚青年男女互相交際，是人類一種情感的流向是極自然之事，也是繁衍人類的初步行為，互相欣賞、思慕之情，如不慎思，易成盲目之愛。

青年男女常憧憬如小說般的愛之幻夢，因而，對有好感之異性產生微妙的慕情，進入談情階段時，容易被奔放的熱情驅使陷入盲目之境界，因有潛在意識之好感在先，所謂︰「情人眼中出西施」對方舉止行動、事物一切都解為好處想，尤其是約會見面時，為熱情光芒遮蓋，只能看到對方刻意掩飾的一面，反面則疏於洞察，此種盲目心境之愛，應保持一段時間，冷靜觀察，慎重思考才能決定，終身之事。

近代年青人，普遍接受的教育程度高，各方面的知識較豐富，多數有自信理智慎思擇友能力，可是仿傚西洋思想，過於開放的社會風氣，使貞節觀念較薄弱，奉子命結婚的處處可聞。此類婚姻是否圓滿，見仁見智，有真愛的可能獲得幸福，如可一時衝動而犯的真是愚蠢之行。

依據統計現在十對夫妻就有一對離婚的數據，值得現代人警惕問題。昔時離緣（離婚）是極不名譽之事，除犯違夫行為以外少有離緣情事發生，書生亦忌替人書寫離緣書，據說寫離緣書墨汁潑在草上草會枯萎。娘家以嫁出之女，如視潑出之水，不會收留被離婚女回家。

昔時，男女間之交往非常保守，婚姻大事憑父母之命而締結，不能違命。

倘若，有心上人也只能暗戀於心中苦悶，難遂願，造成封建時代感情的犧牲者。

該時代最典型「三伯與英台」悲戀故事，應該有深察其愛之真諦、檢討自由之界限。

媒介婚嫁

現代青年男女，大多數先予認識，一段時間交際後才結婚，是戀愛結婚。五十餘年前，保守時代婚姻是很封建，當時談婚嫁由媒人，事前，認為門當戶對的男、女兩家試探意向同意後，始頻繁來往攝合婚嫁，談論工作，男女雙方由媒人牽引，以偷看方式認識對方，也有正式相親，對看之俗，滿意後才正式進行談婚嫁。

對看（相親）：由媒人介紹約時日，地點正式相親，大部分到女方家對看，俗說媒人嘴乎累累，有言傳一个小姐，一目，長短腳，其他身材都很好，相親數次都無法撁成功，她就發揮「乎累累」計，用偷看方式，當場媒人就說：「三人共五目以後無長短腳話」真的成功啦！男方看對方清秀，當場就表示甲意？當時，女方一腳踏在“户碇“一眼用門遮掩，只露出一隻眼，封建時代一諾定情就緣定了

封建時代結婚，也有連新娘面相如何都不知，專憑媒人，媒人嘴呼累累，因此配對如抽籤，憑好歹運。

昔時多於憑媒人之言促成婚嫁佔多數）及父母（代理看新娘）主意而成婚（可說（是冒險婚姻）。

媒介婚嫁，好壞由命安排，多數以認命委屈求全，所以有俗語︰「嫁雞跟雞飛，嫁狗跟狗走」論調。

戀愛婚姻，雖謂意志投合而婚，但談戀熱愛中「情人眼中出西施」式的傾向較多，對方缺點於盲目熱情，所掩蓋或美化而不察覺，待夢幻中的王子公主，漸漸醒，回復現實，為柴油鹽米問題煩時，夢幻與現實的差異大而失望，形成一種失落感，對於現實生活，必須付出較大的適應而努力，屬於較脆弱的愛。

憑媒結婚，素不相識二人，突然成為夫妻，已尷尬又期待，如此感受，多數認為緣份的安排，是隨俗認命者。此種婚姻感情，是日夜相見，性情優拙互見度較透明，以優補拙互相了解，慢慢培養出感情，感情比較穩定踏實，非戀愛者遇爾約會，只知面對被裝飾過的一面可比。

因此媒介婚姻，新婚期較少有羅曼的克氣分，但也可享受無波折的浸潤踏實新婚生活。

嬰孩出世後，妻忙於照顧孩子，夫妻中間多一層的阻隔，但孩兒是牽引夫婦之心絆者，有子萬事足，因此更鞏固夫妻無分彼此之感情，新婦也有已落地生根之感。

昔時是生母，親之以母乳餔育嬰兒，尿布用綿紗布，非常原始、傳統的充滿母愛，養育方法帶大子女。

媳婦二重奏（滿山春色 曲唱）

(1)

古早媳婦著愛知輕重，抰柴摑草著愛照起工，

點心五飩工契萬百頂，縫衫補褲一針一針捧。

 (2)

古早媳婦真會傳宗基， 一打半斤攏總無稀奇，

母乳飼子阿姐帶小弟，母慈子孝倫理知禮義。

(!)

現代媳婦自由閣輕鬆，瓦斯電爐設備方便人，

要食魚肉出聲人就送，要穿美衫錢出水噹噹。

(2)

現代媳婦二個恰恰好，多生一個無閒可疏頭，

牛乳飼子日時寄人兜，母子天倫像水倒頭流。

下次：中年夫妻之溫暖愛

溪湖史記第三單元黑白想黑白講（5）大不孝的三伯

溪湖史記第三單元黑白想黑白講（5）大不孝的三伯

三伯英台苦戀記

杭州三年的同窗，日夜相處情暗藏，為保貞節守良風，同床以界隔情郎，

不便啟口用形容，欣羨鴛鴦戲池塘，英台有意示情郎，憨直三伯尚不懂，

英台歸鄉時相送，提有九妹待閨房，學成願有再見望，叮嚀勿忘弟一人，

師母告實女紅粧，三伯始知如發狂，急趕路程伊家訪，心中自責己真憨，

久別樓台再會見，驚見眼前出西施，三伯急著提親時，英台含淚說來遲，

已奉父命難抗拒，許嫁馬家文才伊，傳統風俗難為違，諾願來世結連理，

三伯聞言面變青，叨酒三柸蹌踉離，留了血巾作遺記，英台淚洗樓台邊，

回家三伯病倒去，終於血吐為戀死，英台聞悉大傷悲，心內決心有主意，

出閣路轉到墓邊，脫去紅袍現孝衣，忽然天暗狂風起，脆哭三伯感動天，

墓牌裂開靈現示，相偕變蠂飛空去，故事終結成悲喜，此段殉愛留萬世。

檢討︰

杭州三年的同窗，日夜相處情暗藏，為保貞節守良風，同床以界隔情郎，

此段可見英台是一位，聰慧、守禮之女子，以智慧，保其貞節。

不便啟口用形容，欣羨鴛鴦戲池塘，英台有意示情郎，憨直三伯尚不懂，

三伯真是大書呆，如真為孝寡母，一心求取光明，心全注於學業那就別論，但此種人是稀世人類，世間上絕少見（可能小說才有）。

以現代社會加評論，是不察人意遲鈍之人，只外貌佳憨直，不受現代女性欣賞之類。

英台歸鄉時相送，提有九妹待閨房，學成願有再見望，叮嚀勿忘我一人

英台奉父令停學，三伯送其歸鄉途中，英台屢次以行動比喻，暗示對三伯有慕情，可惜三伯如大頭鵝，不懂其意，最後英台像向笨牛彈琴一樣不達其意而嘆之。

三伯憨呆得可憐，現代女性妳受得了麼 ﹖

師母告實女紅粧，三伯始知如發狂，急趕路程伊家訪，心中自責己真憨，

英台臨別，留書於師母，師母告知三伯，英台女扮男裝真相，並將留書交三伯，希望早日提親乙事，三伯獲悉後，始回想英台平時以語中帶意之言語，後悔自己之愚蠢笨神經，而急趕往會英台。此點也可以說三伯不是，只能讀書，不懂愛情之人。

久別樓台再會見，驚見眼前出西施，三伯急著提親時，英台含淚說來遲，

以滿懷期待，再相逢之喜悅，有道不盡衷心之細語要傾訴，眼看樓台上宛如仙女回復女裝的英台，頓時愕然，突爆發隱藏心內抑不住，如沸騰熱情，向英台求親，英台「來遲」一語，如霹靂一聲，瞬間使三伯像將天國墜落地獄般的感受，所云期待大，失望更大，此擊何堪﹗

已奉父命難抗拒，許嫁馬家文才伊，傳統風俗難為違，諾願來世結連理，

聞悉，奉父命，已許嫁馬文才，該時代父母決定的婚姻，子女絕對無法抗拒。有理智的英台，當時為孝認命，覺悟犧牲自己完成婚姻，才能圓滿收局。但眼看三伯聞言暈厥，口吐鮮血，英台內心之疼苦難於言容，安慰癡郎，此世無法結連理，願來世共渡鴛鴦夢。

三伯聞言面變青，叨酒三柸蹌踉離，留了血巾作別記，英台淚洗樓台邊，

感於結緣無望，三伯魂飛魄散般激動的，口吐鮮血，接受三柸傷心酒，蹌踉離去，留拭血手巾！英台抱住血手巾而更加傷心慾絕。

回家三伯病倒去，終於血吐為戀死，英台聞悉大傷悲，心內決心有主意，

三伯回家為戀死，留下寡母，白髮人送黑髮人的慘悲，英台聞悉悲痛如腸斷離，決心與君殉情死。

出閣路轉到墓邊，脫去紅袍現孝衣，脆哭三伯感動天，忽然天暗狂風起，

英台選擇婚日為殉死日，有意使轎抬到三伯墓前祭靈，哭得天昏地暗，感動天地變天。

墓牌裂開靈現示，相偕變蠂飛空去，故事終結成悲喜，此段殉愛留萬世。

突然墓牌裂開，三伯顯靈，成雙化蝶飛上天。此悽涼悲戀，感人心肺，永垂不朽的悲情故事。

故事雖純愛感人，也有值得令人深思之處，徒具才貌雙全三伯，無法面對現實，抗制自己，為情悶死，致使美好前程盡毀。

自幼守寡含辛苦澀，養育他成大的慈母，何等的期待及希望，死，不但使寡母絕望，也成大不孝之人。死，其母以後如何過活？聰明的三伯應該有此念頭才是，可是他為無可挽回之愛，不負起孝親責任，可嘆也。

幸故事結束兩人化蝶飛天是暗含，此故事是幻想杜撰之意，是著者用心之處。

如果有後記，將忠僕四九與銀心結為夫妻，奉養主母到老是觀眾一種的朔待，可能著者也有此意，故意伏筆讓觀眾自由猜測…

 下次︰人生三段愛

溪湖史記第三單元黑白想黑白講（4）：彩繪人生

溪湖史記第三單元黑白想黑白講（4）：彩繪人生

彩畫人生  

地球上有各類生靈動物，其中人類以自視具有感情，有思想的高等動物，人類，有感情才有倫理觀念，有思想才會產生慾望，可惜人間無十全十美事，十有八、九事不如意，人生為七情六慾惹事煩惱。

佛說：人人都帶著業障來世，為償還前世業障，才在此塵世，受苦受難，人有思考而生貪念，為生不帶來，死不帶去的財物，搏命煎熬一生，終歸也未得一物離開塵世，臨終是否，<含笑歸土>或<含恨歸陰>是在世中，領悟觀念而異所決定。

人真的如此悲哀的生物麼? 不然也，上蒼為測驗各人修為，賜予人類，七種的基本情，帶來人間，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

如將上列七情規劃為色彩，來比喻人一生成就，如彩畫一幅圖畫，看你構圖、著色如何？來判定為人修為。

色彩的含意

(喜為紅色)

以我國民俗，紅是代表喜，但有些他國、異地視紅為鬥爭，流血之象徵，各別有異同感法，但都視為充滿熱情的色彩。

(怒為青色)

色彩深沉，底細難測，台語形容詞中有一句<氣咯面擦青>表

示怒氣沖天之意，因此怒劃為青色。

(哀為白色)

以我國民俗白是代表喪，也可代表潔、無洉清白之意。

(懼為灰色)

朦朧色調，失去生氣，黑白難分，極度不安之色。

(愛為黃色)

清麗高貴，祥和溫暖之色，多用於皇室服裝之色。

(惡為黑色)

陰森恐怖，危機四伏之恐感色彩。

(慾為紫色)

陰麗神秘，紅青混和的詭異色彩。

彩繪人生，其成就為一幅被視為，名畫流傳萬世，或隨便塗鴉亂彩，被投棄紙屑籠，決在構圖及如何調和色彩來完成，是最大關鍵。

初臨人世，雖有出生環境不同，有富、有貧之分，但人生的彩畫起點是一律平等，都是純潔一張的白紙交付彩晝者<人之初性本善>，只是紙質不同有精，粗之分而以，彩晝過程，不是紙質精，粗就會影響彩晝格調。

如何將一張白紙來彩畫出一幅名畫，全憑作晝者之涵養、造化而定。

色彩之運用：

紅是豔麗：

熱情洋溢色彩，是喜兆，也是鬥爭、流血之徵，用色應適可就好，紅即喜，喜則樂，戒處是怕，樂極生悲，雖處於登峰造極成就，已無高處可登，也要考慮下坡時。

紅之美無可否認，但紅花也要綠配，萬綠中數點紅花點綴，會形成一幅調和的畫面，因此紅也不可，自大忘形，有群綠扶持，才能成一幅美畫。

紅色過多會變成，烈火熊熊的煉獄，或鬥爭流血的血醒畫面。 (不可樂不思蜀)

青是深沉：

難測其境，代表怒，如無涯的青藍天空，無角的怒濤海洋。用時如揮筆<天無涯，海無角>方式，無限度來彩筆著色，晝面會呈現出一幅，充滿陰森、恐懼晝面，失予和氣感。(忍氣生財) 

白是清潔：

純潔無垢，代表哀，也是將有歸無，還元之意。

我國用於喪，表示，棄捨一齊有色彩心境，一心素淨，服喪盡孝之意，歐美地區，在婚禮服     用白色，表示神聖純潔。哀即悲傷，失掉、親人、心愛的財物就，產生悲傷心境，將有歸無。

其痛苦心情，尢其是失親人，財物算來是身外物，時間一過較容易看開，親人則不同，所以心傷難瘉，是感情動物特有之悲。

去了就喚不回來，扯不平心情是弱者行為，應節哀，接受將有歸無的事實。

消失過去一切等於剩下一張白張，此張白紙應慎重，再規劃重新，彩繪將來人生。由喪失中堅強東山再起，有一句話說得好：(哀兵必勝)。 

灰是不安：

黑白不清，代表懼，其黑不黑，白不白，介在其間色<灰色>是令人感覺，不安，喪失自信，心灰意冷，孤立感，是屬不受喜愛的色彩。可是有智慧的彩繪者，用心加一點紅色調和出來的色彩就不同，變成柔和幽雅的粉紫紅藤花色，人生彩繪就是有如此，非常微妙的變化畫法。

欲完成一幅出色人生彩繪，不可單靠三原色紅、青、黃，用點智慧，技巧由三原色，調出各種色彩配合，才能繪出傑出名畫。(事在人為)

黃是高貴：

華而不俗，代表愛，其透明晶潔色彩，自古就被視為高貴色調，上天玉帝，下界皇帝都被彩晝，著黃龍袍，可明證。

其透明晶潔有，神聖不可侵犯，真誠奉獻親善之象兆，此色色彩雖不特別耀眼，如果摻一點紅(喜)則顯出，金光普照之金黃色，將人生彩繪上呈獻祥光。

將黃加在青(怒)會化色為生氣蓬勃的溫和翠綠色，此仍善用黃(愛)最佳的運用彩繪法。

如摻其他，其像黑(恐)，紫(慾)其透明度即，昏暗不亮，晶潔清麗變為混濁不清怪異色彩，此點是黃(愛)之可貴處，任何邪色都無法用黃(愛)來掩蓋其昏暗色彩。

彩繪者請慎重用色，不可濫用。(愛是清純真誠的)

黑是邪惡：

難見天日，代表惡，陰森難測其底細的恐怖色彩，要用此色要有高智慧及巧妙技藝，唯一能繪出一幅名畫是，以濃、淡配合的水墨畫最合適，完成一幅畫時，題名填詩也非黑色不可，其他使用黑色應格外小心。(惡馬惡人騎)

紫是沉美：

暗中藏麗，代表慾，是紅(喜)與青(怒)的混合色，此色與黑同，用時可淡不可濃，用淡紫色畫朦朧中的遠山，會使畫面產生典雅氣質以淡紫著色女人，輕紗形的衣裳上也很悅目。

濃紫色則很難在畫面上適用，濃紫色印象中用在，靈棹上神主牌傍的紙糊奴才，衣裳最合適。

因此可見用紫(慾)著色於彩繪中，分別用淡紫色是屬良性慾望色，以強烈濃紫彩繪是惡性慾望。

食慾、性慾：

良性慾望：人類為生存，為繁衍後代難免存有本能性的欲望如食慾，性慾。

食慾，從事正規行業，付出勞力，所換的流汗代價，來滿足食的慾望及欲擁有一處溫暖的窩，來避風雨，繁衍後代，慾望都屬於良性的慾望。

至於性慾為傳宗接代，上蒼賦予人類俱有本能性的慾望性慾，在合法的夫妻間，神聖履行滿足慾望，並達成傳宗接代，也是良性的慾望，

惡性慾望：

有安定的生活，也有溫暖的家庭，尚不知足，以違背良心強獲慾望，是惡性慾望，慾望是無止境的，人說：「人為財死，鳥為食亡」，以不擇手段，得到勢利，得華屋，百戶也只能住一戶，得千甲土地，死後也只佔一窟墓穴，得高權地位卸職，也是成為平民一個，背反家庭倫理，到處尋花問柳，都象徵濃紫色，是彩繪版上最不調和的色彩。     

以七彩趣解世局

青天白日：

象徵，日正當中，氣勢萬千，以春、夏、秋、冬，四季輪轉一年，各季都佔有三個月，但每季的，日正當中的白日，氣勢都有差異。

冬季：

白日是要與寒冷，惡烈風雪氣候相爭，才能在灰色雲間，偶爾露出，微弱的光茫，是最不得意的白日。

春季：

白日，逢春草木皆綠，鳥語花香，雖也有春雨綿綿時，但在晴朗的青天上，發出溫暖的光茫，是最怏樂的白日。

夏季：白日，光芒耀目，烈日當天，氣勢最盛，但要應付驟雨，搏鬥颱風，波譎雲詭，是最富有變化的白日。

秋季：白日，光茫強轉柔，大地秋風掃落葉，群山處處紅葉紅，是春耕秋刈期，也是當空最短的白日。

青天、白日、滿地紅：

革命熱血滿地流，滿清皇朝勢不守，青天白日成主流，紅禍狂掃勢難救，

青天變紅成敵仇，退守孤島白日旗，得天獨厚待時機，祈望祥和再變天。

白五星滿地紅：

不敵日月閃光茫，星光雖遜日月光，天際隱星難測防，五星旗下滿地紅，

四周群紅大變動，棄守紅壘談大同，自由世界顯光茫，民主時代民為王。

綠島白十字綠地：

翠綠象徵稱和平，深綠恐成惡鬥爭，去仇除怨圖遠景，志懷白十遠道程，

島上污染先掃清，心平氣和備執政，只護綠島事少成，五族共和慶太平。 

七彩含意：

人生彩繪用七色，紅極而紫多樹敵，青如怒濤須鎮靜，黃色高貴博愛情，

白為純潔最神聖，灰懼不安心難平，黑是恐怖無光明，紫色淡化瑞氣呈，

彩繪人生重心情，原色三彩過鮮明，多採間色調畫性，名畫萬古留芳名。

下回：不孝的梁山伯

溪湖史記第三單元：黑白想黑白講（3）：兩位活菩薩

溪湖史記第三單元：黑白想黑白講（3）：兩位活菩薩

我們身邊有兩位活菩薩：

祭祖為我國固有的良風，在台灣尤盛。崇拜祖先是敬神的出發點，不敬祖先，敬神無用。

個人即遠祖連綿不斷廷續下來的種子，代代傳播新種子，使新苗能健壯有力，因此祖先代代都派有兩位守護神，在新苗身邊守種育苗，那是活守護神，父母，是比任何神祗，對予我們的庇祐保護都最積極，最盡愛的活菩薩。

育苗必備：

土壤：

一粿小種子萌芽至壯大開花結果，需有適當的土壞來培養，也要充沛的水分來滋潤，更需溫暖的陽光的照射，都全靠兩位活菩薩的賜予及庇護來完成。

土壞可比生存的環境，環境有高山及平野，土壤也有肥沃與瘦瘠。

簡曰：

高山靈氣造林木，平野肥沃產五穀，深山鳥獸自由樂，平地六畜平安福。

肥沃地上群綠盛，痠瘠地下埋精靈，肥地四季可收成，瘦地藏玉待琢明。

處境雖各異，都各有所長，其成長只待個人能否握其長處，發揮而定。

水：

水分可謂生長的必需，天然，有雨水、泉水、河川、湖泊等水源，人為，則有水庫、水井、水道等供應措施。

簡曰：

只靠天水難生存，依賴人為來滋潤，供水施肥莫過分，超施肥料苗爛根，

適度灌溉強根基，滋潤苗床常年青，及時降雨福天來，只怕暴雨來臨時。

育苗應於人為給水，施肥來照顧，偶爾幸得逢時雨來解旱，但單靠雨水滋潤是最不智的期待，過多的突降而來的水，如暴雨，洪水氾濫是毀滅苦心培養的苗木之大敵。

陽光：

簡曰：

陽光普照溫四季，曠野簷下都受惠，靈氣盈育在身邊，盡納靈氣莫遲疑，

天靈地氣雙相助，生氣蓬勃百花開，根幹強固枝葉茂，幼苗育大成良材。

地氣可說只能養其形，有形無靈，缺靈也不可，因此必需照射陽光來爾補，提高其靈性。

上述可為父母育養下代的必備觀念。土壤代表家庭，水分代表育養，陽光代表教育。

大地土壤有高山，平地，也有肥、瘦之分，人生同樣身分有貴賤之別，家境也有富、.貧之別不，不管出生何等何級家庭，都各有所長，如種花栽木各有不同栽培法一樣道理，記得俗言“行行都有出狀元“一句話。

有始就有終是天地間的定義，承祖命延續後代，栽培幼苗成材，完成責任後，後段人生是，寡慾淨心，靜待天命之期，命終，如歸鄉，何懼之有，應自我省悟，俗說：「生死由命，富貴在天」之道理。

父母之愛：

父母給子女之愛，是永恆不變的天生之愛，最具真實的骨肉情。

父母給子女無盡的愛，其付出之愛可說捨身之愛。

天然之血親關係，使然，此愛永不移，情不變。

自當父母起，嬰兒至成年，人到了，白髮的年紀，還是，掛心憂子兒，至死憂不止，憨父憨母無怨語，唯祈兒女萬事能順利。

頌讚：天生之愛

自古廿四孝傳載，揭揚肉親天生愛，父母慈愛深如海，古今親情永存在，

今年發生多水害，桃芝納莉相繼來，父母救子災中內，顯露父母的真愛，

颱風暴雨大水災，嚙指以血救後代，臨危發揮慈母愛，感人故事傳國內，

脫危已離火險界，為救兒子走回來，父子同歸葬火內，骨肉之愛真偉大，

令人鼻酸流目屎，近世人情踓變歹，父母天生無限愛，血親情繫永恆在。

【我】即祖先延綿下來的命脈，無祖先則無我，無我即萬事皆無。

飲水思源食果子拜樹頭，是我們久年來，不忘本不忘恩的傳統德行。

因此人人應先敬祖先為首，後祟拜諸神，才是為人祟神敬佛的順理，諸神也是人類的祖先，其完美的人格受人敬仰，典範的德行受人祟拜，徹理的聖言受人信仰，是人類無形的精神糧食，人類必敬，必拜，其聖理，必從，必修其德行。

然而【無我】則何有崇神之本可言。

下回：彩繪人生

溪湖史記第三單元：黑白想黑白講（2）：靈魂不滅

溪湖史記第三單元：黑白想黑白講（2）：靈魂不滅

靈魂不滅

無形的靈魂是永生的，都遊浮於星際間，尋找適存於該星球的有形物體，寄生繼續活動，永續營生任務，任何科學、天文學家都猜測，地球以外尚有生物存在，但其異處是形體不同而以，都存有生命體。

此點可以自古流傳所描繪的神農氏三角形的頭部、封神榜中三眼的楊戟、生像雞嘴的雷公造形，西遊記中的孫悟空、豬八戒、及其他出現的靈獸、魔、鬼怪造形，傳說中的龍、麒麟、唐獅等都是現代人，難得一見的神人，怪人，聖獸等其活動空間都在雲間或天上，令人猜想是不是星際間的另類生物。

尤其是傳說孫悟空由天空下降，大石烈開誕生說法，其大石是不是由星際間降落殞石？值得深思考研。

現代取材於星際間的科幻電影，其所出現的異形生物，如ET，龐大怪獸，昆虫，猿人，液狀生物等，不論古今為什麼？人類會想像出，如此造形生物，以靈魂不滅論說，可能永生的靈魂，遊移宇宙各星際間生存，再輪回到地球出生為人類。

其潛在意識中留存的記憶，有時，忽靈感一動腦中浮現，記憶前世的幻影事物，將其描逑為神話，或憑現代科技將前世記憶幻影，以小說展露於世，可以說無中不生有麼？

民間有一種傳說，亡者再轉世時要飲(亡魂水)來忘掉前世緣，其中未飲者尚記憶前世事，歐、美、曰、中國等描寫記憶前世事的，傳奇故事或小說之多，可以證明有其事實存在，也可證明，靈魂永生之說。

台灣曾發生借屍回魂真實故事轉載於下做為參考。

台灣麥寮鄉朱秀華借屍回魂（參考資料）

1958年，八二三炮戰開始，中共解放軍砲擊金門，因此不少鄉民要搭船逃離金門，而十八歲少女朱秀華的父母親朱清、朱蔡蕊帶著女兒也欲搭船離開。朱秀華的父母不幸被炮彈擊中而身亡，於是朱秀華逃到一艘漁船，但漁船行駛不久也被砲彈擊中而毀損，就這樣載浮載沉三、四天，漂流到臺灣雲林縣的台西鄉外海的海豐島（今外傘頂洲）。

然而，這時有幾位漁民發現這艘船靠在沙灘上，船上的人幾乎已死亡，只剩朱秀華仍奄奄一息，但數位漁民眼見她身上帶有黃金首飾，於是起貪念，朱希望漁民搭救，願以身相許或者終身為奴婢，誰知當搶完財物後，這些漁民深怕朱秀華報警，遂不顧朱秀華的死活，合力將漁船推離岸邊，有一位名喚「林清島」的漁民打算搭救，勸阻眾人，眾人羞辱打罵林清島一番，林只好放棄救人。

朱秀華溺斃，靈魂飄到臺西鄉，遇見當地的五條港安西府所供奉的張尊王、李鄴侯、莫將軍等三位王爺神，朱向王爺們哭訴，王爺們大怒，命朱秀華居住於海豐島三年，等待報仇，朱秀華心地善良，並未報仇，只是報恩，每日暗助林清島捕魚。

當時有一群無主孤魂，頗為朱秀華被害打抱不平，竟然主動找到當時劫財殺人的漁民們並加以附身，該等漁民在海邊徘徊，逢人就自白「我當年劫財傷人」，說完便跳海自殺。

林清島深知這事情經過，認為是枉死的朱秀華冤魂報復，立刻為了朱秀華修建小廟奉祀，並請法師連作功德七日，超渡朱秀華。

一年後，朱秀華的靈魂來到五條港安西府，地藏王菩薩降臨，認為其陽壽未盡，可以設法再返人間。

於是三位王爺神便與當地的玄天上帝溝通一番，認為當時的雲林縣地區需要信仰來加強善良民風，而且朱秀華日後可在該地興建臺灣民間信仰的廟宇。

之後因麥寮鄉的建材行老闆吳秋得的太太林罔腰，其壽命已到期限，不久將離開人世，所以可借她的肉身來還魂。

事情爆發，全臺震動，政府特命斗六「陸軍五五醫院」（今日成大醫院斗六分院）院長劉海波，由雲林縣政府主計室楊主任，業檢室賴主任陪同，去採訪林罔腰，診視其是否有精神病。

劉院長表示，他觀察的結果認為：「講述時，精神表情自然，言語清楚並無異狀，眼光神情，不像精神病的樣子，此番觀察尚難作病理的判斷。」

楊主任也表示：「我家住彰化鹿港，鹿港口音和麥寮口音相同（海口腔），但她卻有廈門方面的口音。」

^[1]、[2]1971年，朱秀華（林罔腰）也於麥寮鄉興建玄天上帝廟，廟名為「麥寮鎮東宮」。

次回：我身邊有兩位活菩薩

溪湖史記第三單元黑白想黑白講（1）宇宙與生命

溪湖史記第三單元黑白想黑白講（1）宇宙與生命

宇宙與生命︰

這數年來，我曾與五弟遨遊各國各地，看遍天下，夜宿異國，曾仰天夜談，談無邊際的宇宙何等神秘？我們的地球何等的渺小？說神秘的生命(靈魂)何去何從？ 如何信仰，祟敬神佛？我們不專信仰任何教流，但虔誠敬仰聖神，是為領悟其聖言、仰慕其積德，應敬而不入迷，是咱倆常談的話題。

曾談論，神秘的宇宙，浩瀚的天地，自古就傳說云：宇宙有九層天，九層地，九之數，即數之極，其後無數可算，即無邊際無限之意，古人觀天象，與現代天文學論一致，深感古人所言，是經過數千年的考驗，而成為人類智慧的結晶，如果無法以現代科學驗證，便將其視為迷信，並加排斥的話，可以說是現代人的一種不遜的行為。

古人苦心堆積經驗的道理，奧妙神秘的星際間，待揭開的迷還是很多。因此，浩瀚無邊際的宇宙中，宛如沙一粒，微不足道的地球，寄生上面的動物生靈，只不過是大宇宙中的生靈遊到地球，暫借地球上各類的軀體寄生而以。

好像在外遊覽，到期就要結束旅程，只不過其旅程長短有極限，最高期限為一百年，古人云；「百年歲後」一語為準，謂為標準人壽極限。

人生旅途，所寄生軀體，似一部汽車，靠保養如何，決定在地球上的旅遊期限，缺油（營養不夠）、失水(飲食不當)是會促短旅遊期限，機器故障失修缺保養(不重保健)，不守法則，橫衝直撞(生活不節制)，也會直接影響壽命的主因。

人生旅途，所寄生軀體如當一部汽車，可分為三大階段的人生比喻：

1， 新車期(1-30歲，如旭日東升活撥學習期)

2， 中古車期(31-65歲，像日正當中如龍虎活躍期)

3， 老爺車期(66歲以上日暮西山，美麗彩霞期)

此三階段主宰駕駛的生靈，全憑其智慧、操守來決定一生。

凡是有形的物體，終歸，也是難逃毀滅的一天，但無形的靈魂如何呢？以種種現像、傳說來推論是不滅的。自古以來無論先進、亦落後國家都有怪異靈性，故事傳說，及發生在我們現社會常有，不可思議，無法解說的現象，如託夢破案，溺死者見親人流鼻血、等不勝枚舉，雖現在科學尚無法揭開，但事實不可否認確實存在於現世。

以我個人遭遇，不可思議事件，最詭異的實例是，亡母托夢

生命與靈魂  

（1），亡父現身，亡母托夢：

夢見去世多年的阿母，要綠色角格花樣的被單，為應夢願，到彰化尋找，下車走到第一間布行，第一眼看到左邊棚上陳列的就是夢中所托的一模一樣的花角格布，及訴（清讚點差三點）。

全部夢境過程：

入夜，我們兄弟（好像次兄不在場）、姊妹聚集，溪湖福安宮，向外左邊偏門入口的迥廊上在等待，陰間來的電話，電話機掛在正門與向外左偏門中間壁上，是一架舊式手搖形的電話機，我們全精神灌注期待鈴響，我說時刻快到了（好像有約時刻，通話），說著，口尚未合，聽傳來，電話鈴聲。

趕緊提起聽筒，隱約聽到一聲低迷的聲音，叫「阿川」，是阿爸的聲音，與陰界電話通了，我激動的哭，連叫幾聲「阿爸」「阿爸」，淚水直流。可是，聽筒不再傳來任何訊息，靜、靜，昏暗中，矇矇朧朧中，電話機在變、變，變成阿爸的遺照，是懸掛在廳堂的遺像。

本來阿爸的下巴是瘦尖的，眼晴不是很大，但原有的遺照，在我們眼前慢慢起變化，瘦尖的下巴，暫暫變豐滿而圓滑，眼睛也慢慢的變大，忽然張開，大而圓的眼睛，看大家，其貌相呈現出，尊嚴的福相，大家齊聲叫「阿爸」「阿爸」，但阿爸並無應聲而漸漸消失。

此時傳來，激動的聲音，喚「阿母返來囉」「阿媽返來囉」趕緊轉身一看，果然是阿母，身穿黑色大套衫、黑色的本島褲，手持「葉鵠扇」，滿面帶著笑容，慢慢的由正門進入廟內。

當時好像是冬天，並大家都預知，阿爸、阿母要回來所以在廟正門左側，地磚上舖蓆，中央置火爐，上面覆蓋綿被，腳、手伸入被內，圈圓坐下開講閒談，等待阿爸、阿母出現。

阿爸已在電話機上現身，與我們見面，阿爸消失後，現在阿母出現，大家看阿母入內，都趕緊離席站起來，忙叫「阿母」「阿母」牽阿母的手，說：「阿母，真寒來縮燒（取暖）、縮燒」，阿母笑笑，與大家坐在草蓆上，我們將綿被，給阿母蓋在膝蓋上，阿母一直看被單，說：「這被單花真水（美）我正甲意，彼例（那個）白蚊罩麼正水（很美）」。我們說：「阿母您那甲意，阮者買乎您，其他有夠欠什麼無?」，阿母指著「公媽牌」，場境變在神明廳，笑笑說「你看，我在公媽牌上的（清讚點）減大家三點，應當愛補足，才會與你阿爸及大家平點」，仔細看公媽牌上果然浮現「清讚」二字。夢醒時是午夜三點。

靈夢、夢解：我現在口述此夢，是一年前的奇夢，當時將夢境，詳盡記錄，分發眾兄弟、姊妹共同解夢研究，想盡辦法，欲遂阿母心願。

一般眠夢，睡醒後就忘掉，甚至連夢什麼都想不出來，現在回想此夢，很清楚的記得夢境一切，尚能浮現在眼前，此夢就是如此的奇特。

我們將此夢，夢解、分析、研議結論，應信其真，不可信其無，較妥善。當時是媽祖廟舉行一年一度的法會前，為趕配合法會祭祖時，遂阿母心願，第一項就是著手找被單布料，到彰化員客車站下車，向北步行尋找布行，離員客不遠處有一間布行，是到彰化第一間進入的布行，其店內左邊第二棚格上，排有夢中所看到一模一樣的，綠色被單花布，花樣是整齊排列的跳角花，每格寸餘大，各格都有各獨立的花草。

舉頭看店面掛的招牌店名是「安泰布行」，第一間步入的布行、第一眼看著是所尋找的花樣布、店名是「安泰」。我信，是暝中阿母牽引到此的，阿母所托的夢不得不信，我喜得夢中托付的其中一件，願望已達，喜的壓不住，由內心湧出的陣陣興奮（蚊帳據老輩說：會罩住亡者靈魂，因此以用庫錢彌補）。至於夢中阿母指給我看「清讚」二字之含義，未曾聽過此言詞，因此查閱有關書冊、字典都無法得知其意。

後來分字解讀，「清」即潔淨、澄澈之意，不含任何別物，俗語有一句「清一色」，可解，獨有、與其他分別不混合，單獨之意。「讚」即是一種頌揚人物的文字、也含有襄助、讚助之意，因此「清讚」二字含義，是需「單獨讚助之意」。阿母所指「清讚點」積分不足三點，夢託我們要給她補足，清讚點是如何累積? 用什麼方法來補足積分? 是一項的難題。

回想阿母中風三次，臥床十幾年，最後一次，北勢尾大姨與大妹曾到鹿港地藏王廟，祈求賜阿母廷壽十年經准。

民國五十年末，大妹曾暗示，經准廷壽到今年是第十年，要格外小心。同年農曆十二月十日（新曆民國五十一年正月初五日），阿母感染風寒急逝，很巧的是，農曆十二月十日，祈求足廷壽十年滿。

因生日、忌日同一天，每年生日忌、及逝世忌合併祀拜，因此每年只有一次祀拜，阿爸是生日忌，逝世忌分別祭拜，一年有二次祀拜。阿母逝世已三十六年，減祀拜次數，累積有三十六次，以干支循環計算（十二年循一環），阿母（減祀拜36次）除於（干支一循12年）等於3是與阿母夢中所指（清讚點欠三點）數字相符。

以此計算法計算，干支，一循十二年，可以假想，每年受祭祀一次可積（清讚點）一點，阿母所指差（三清讚點），則因每年減祀拜一次所致的想法，油然而生。

基於夢境與實際情形，符合的很巧，經兄弟一同共商，決定，每年新曆正月初五日祭拜逝世忌（正確的逝世日），舊曆十二月十日祀拜生日忌，以彌補清讚點之積點。

此想法並非有任何根據，只是為人子女者，對阿母表達，一種誠懇的心意來完成，阿母的夢中託付心願。

決定後在法會時，除焚送被單、衣類外也向阿母報告此決定。