溪湖鎮耆老座談會紀實（33）受訪者北勢里耆老魏昆海等14人

車輪笨

台灣傳統農村地標~鼓亭笨（穀倉）

鼓亭笨另有古亭笨或穀亭笨等寫法，因以作廢之早期兩輪牛車的板輪（約170cm）為底座，故. 又稱車輪笨。本文採用鼓亭笨，因其狀似鼓，農村人家多簡稱「笨仔」。 ...

溪湖鎮耆老座談會紀實（33）

北勢里﹙北勢尾﹚： 訪問日期：民國89年2月23日下午3點

地點︰魏昆海先生自宅

出席耆老︰魏昆海、楊連基、楊儒坤、楊 清、楊 南、楊錦海、楊金木、

楊萬見、魏金土、楊國隆、楊 寬、楊儒曾、楊 強、楊老義

口述主題︰(2)，諺語，溝圳，各耆老口述內容分類整理篇(1)

主持人︰施金山文教基金會 李秀芳

各耆老口述內容整理篇

楊國隆： 諺語的部分就是咱民間在流傳的一,些說法，對北垮尾的順口溜啦。

魏昆海： 我們老一輩都是這樣講啦，說一些勸善的話啦，說教人不要賭博啦，「賭贏起瓦厝，賭輸就起嗄龜」，「賭贏妻子多，賭輸就大狼狽」，「賭贏起瓦厝，賭輸就起嗄龜」，「破衫穿乎密密補，有錢才去交查某」，「有錢說話定康康，沒錢說話狗放風」，「有錢說話卡大聲，沒錢說話無人聽」，「好壞粿就要會甜，好壞女人就耍會生」，「牛瘦就無力，人窮講話就白賊」，「吃是吃阿爹，賺錢算私額」，「父母飼子無算飯，子飼父母要算頓」，「家若同心，黑土變黃金」，「有兒有兒命，無兒天註定」。

魏昆海：當年夜校有如下，七字一句，趣味的順口唸：

夜校設在庄中央，俗稱一所的學園，學生全部是在庄，

認真勤學有卡長，專職老師楊貞祥，一位叫做楊永封，

兼職老師楊世仁，免費教學尚認真，班上流傳一句話，

凸皮古錐是桂花，風聲膨影尚介水，阿卻大胖閣軟肥，

那無去學不識字，認直勤學楊連基，時在日據的時期。

楊啟滄： 夜會就是國語講習所，對象是一些無法上學或不識字的人，包括年青人或老年人，都是晚上上課，請國公學校畢業生來教，昭和十二年戰爭開始，正好大讀，讀日文，直到昭和二十年，終戰才停止，它的教室是向現在的住戶租的。

魏昆海： 在北勢的北大路，以前要是北勢尾在教漢文的，最出名的就是楊世固，人家都叫他合仔固，他就是楊永封的老爹，他以前年輕時有做錯的時候，但是後來變成一位聖人，在地方要是看到官的時候，看到一個影就叫了咧，是地方哦看他要是怎麼樣，全部都聽他的就對了，他是一位大聖人，他以前就是教三字經等古文。

楊國隆： 水利：現在用大義圳無錯，但是後面有一條後面溝，這是利用咱們地方種田在用的水源。

楊 強： 這條溝以前是在汴頭分過來的，才由田中央中圳起來，來到玉里的店仔這裡，這條溝早期是北勢尾人的生活中心啦，因為洗衣褲，洗東西等，都在這一條溝，雖然這一條溝早期對民眾很有貢獻，現在受污染，現在已經只利用農作物的灌溉之用。

魏昆海： 濁水溪就戊戌年被割開，聽說歷史是這外四塊厝，就是割成，人家說那一條溪割開剛好剩四戶，無被割走才被稱外四塊厝。

魏昆海： 古厝：這裡屬於古厝哦，應該是禎祥他們，以前哦就是大學兼花園，瓦厝九包五，前後厝三落，以前就是這樣，現在還很完整，九五包就是正身九間，護龍五間，前後厝三落，大學兼花園，那是很出名，很高尚就對啦。

楊 強： 瓦厝九包五，三落百二門，大學兼花園，公館百二庄，台培貓守殼倉，金獅狗守後門。（註：本內容為千金譜的字句。）

各耆老口述內容分類整理篇(1)

網路圖

彰化縣溪湖鎮湖仔內敦素公派下楊姓族群移墾歷程調查研究

【村庄/社區】調查記錄表A1-6 編號：A1-90073106

1.調查基地

北勢尾 (今北勢里)

調查人

楊炳輝

2.行政隸屬

以相關官方文獻資料整理為主

調查日期

90年7月份

3.村(里)長

楊富財

文字整理

李秀芳

職 業

專職里長

整理日期

90年8月15日

電 話

04-8810051

一校日期

90年9月26日

地 址

溪湖鎮北勢里北勢巷59-1號

備 註

本調查紀錄表乃以89年2月23日北勢里耆老口述歷史座談會資料為基礎。

4.聚落型態

□散村 ■集村 □其他

5.自然環境

北勢尾早期地形以田地居多，水堀有多處，較具規模的有西二巷中段南邊的牛沼堀；庄尾的聖媽堀；下崙仔西側的崙仔堀（又稱山邊堀）、苦麻堀（又稱掃簑堀）、中堀。至於沙崙就是南北走向的頂崙仔和下崙仔為主，原本的二個沙崙是相連的，後來因三省村人從這邊出入的關係，還有早期都會到沙崙挑沙土去種豌豆，漸漸的鏟出一條路來。經過時風沙相當大，後來就有傳說，是因為踩到龍尾所致，相傳這沙崙為一龍穴，但地理被此路所破。西北區域則為湳田。

6.老地名

北勢尾(今北勢里) 北勢尾地名的由來，就是指溪湖鎮北邊的水尾相對彰水段的汴頭而言，那北勢是西北角最後面，西北角的北邊。北勢尾全里形狀算是東西形，有庄頭、庄尾、庄尾山仔邊，庄頭有湖西國小，北邊是路尾頂，南邊下竹圍，北勢尾地形大同小異。通盤說來，北勢尾的老地名有庄頭、庄尾、路尾頂、下竹圍、山仔邊、還有崙仔頂、頂崙仔、下崙仔、湳仔、頭前厝、四柱內和瓦厝內、劉厝、下頭店仔、牛沼堀、聖媽堀、崙仔堀（又稱山邊堀）、苦麻堀（又稱掃簑堀）、中堀。 庄頭 指北勢尾東部與田中央鄰接的地方，有英雄祠和後來建設的湖西國小。 庄中央 指居於庄頭與庄尾中間的區域。 庄尾 指北勢尾西部的地方，即頂崙仔和下崙仔的缺口處區域。 路尾頂 北邊就是路尾頂。 下竹圍 下竹圍就是北勢尾佔最南邊的一塊竹圍，一塊廳。供有林府千歲 山仔邊 在沙崙下，因沙崙地形較高，故形容為山仔邊。 崙仔頂 崙仔頂就是沙崙，沙崙結成它最高，叫做崙仔頂，南邊整個沙崙稱下崙仔，北邊還有一個沙崙叫做頂崙仔。 頂崙仔 北邊還有一個沙崙叫做頂崙仔。 下崙仔 南邊的沙崙仔。 湳仔 西北區域的湳田，位於崙仔頂的西邊，北勢尾地是最低的地方，每逢颱風或大雨便積水不退。 頭前厝 鄰近二溪路的古厝。 四柱內 頭前厝四柱內老早就建築起來的瓦厝，有錢人宅居四柱內有供奉三奶夫人。 瓦厝內 有錢人瓦厝，老早就建築起來的瓦厝，村內最早將屋頂蓋瓦的厝。 劉厝 劉姓人士所居，現今之北勢三巷。 下頭店仔 屬於南邊二溪路上的店舖。 牛沼堀 水堀，水牛喝水、打滾的地方。 聖媽堀 水堀，在聖媽廟旁的水堀。 崙仔堀 （又稱山邊堀），鄰近在下崙仔西側得名。 苦麻堀 （又稱掃簑堀），當地居民浸泡苦麻的水堀。 中堀

7.族群分布動態

大多數是敦素公衍派的後裔，請參照楊篤恭老師編著之「溪湖楊姓敦素公衍派大族譜」。其餘有劉厝的劉姓和魏姓等少數姓氏。姓陳的有二塊廳，姓劉的有四塊廳，姓魏的有二戶，在現今的北勢四巷。

8.平面配置暨交通路線簡圖

請參照附圖六

9.建築形式

最早是屋頂蓋草或甘蔗葉的竹管厝，到日本時代才有比較有的錢人蓋磚仔厝，或是屋頂蓋瓦片，到光復後才慢慢改為磚仔厝，都是三合院，現在也是以三合院居多。

10.相鄰村落

東：大突里

西：埔鹽鄉三省村 西：外四塊厝

北：大突里

西南：車店 南：田中央

11.友好鄰村

以前姓楊的庄頭都很「和」，所以和大突里、田中央、竹頭仔、車店等以姓楊為主的庄頭都很好。另外和媽厝里的三塊厝仔，因為他們的宋江陣也是也是路上村來教的，所以感情也比較好。

12.敵對鄰村

三省村姓施的以前很兇，很鴨霸，侵犯到聖媽宮仔西邊那一條大溝為止，讓北勢尾的人民都無法去三省那邊耕作，直到日據時期才解決，才有辦法去那邊種田，還有和汴頭那邊有一房不合，這是上一輩的事情了，現在已經不會了。

13.通婚情況

以前都是親戚間介紹，以溪湖鎮內或埔鹽、二林等地之閩人為主，永靖、埔心等地區之客籍人士幾乎沒有通婚的情形，曾有不得與後溪陳姓、代馬蔡姓通婚的說法。

14.水利設施

開鑿年代

這條溝以前是在汴頭分過來的，才又從田中央的中圳起來，來到月里的店仔這裡，才湖西國小整個都覆蓋起來，這條灌溉最近都常常沒水啦，哪不是中庄的木板把你擋住，就是垃圾堆積在那裡，所以湖西國小門口這一條水哦，要用這條水哦，很不方便就對了，算是常常沒水就對了，還有來的水很髒，現在要是沒有在用水，有時候水都很多啦，那要是用水緊的時候，它就沒有水，咱們湖西國小北勢尾，灌溉方面就這條水最不好，人家大突里那條很大咧，通河東里那條也很寬，因為咱北勢尾這條自我種田時候就很了解，要是灌溉用這條水的話，很困難啦，要是像昨天那樣，今天就有水啦，如果明天、後天，天氣好的時候就又沒水了。

分布情形

15.寺廟

廟名

信徒數

地點

電話

聖媽廟

以北勢尾、三省、溪仔墘地區為信仰圈

北勢里北聖路355號（羽展工業對面）

建築形式

單間小廟，坐東朝西

土地公

北勢尾地區為信仰圈

二溪路北勢四巷路口西側

建築形式

單間小廟坐北朝南

16.各房奉祀之神明

所攜神明

渡台祖

房系

奉祀期間

居住戶號地址

來處(來自原籍與否)

林夫人

遠萍公

四柱內三奶夫人

大媽林夫人在列尾頂奉祀。

陳夫人

遠萍公

四柱內三奶夫人

王夫人

遠萍公派下

四柱內三奶夫人

光復初期，有人請來本里賣時，買下奉祀。

林府千歲

章栳公

本來是下竹圍私人奉祀，奉祀至今應有一百多年了，據說是渡台祖章栳公由泉州府南安縣林家庄請來護宅的，後來因為非常靈驗，成為北勢尾的公神明，但無建廟。

17.戲曲與武館

名稱

成立時間

地點

聯絡人

電話

宋江陣

民國42年底

劉有生家中

歌仔戲

民國37年農曆8月15日

楊萬見家中

18.教堂

名稱

信徒數

地點

電話

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-------------

19.私塾

25.神話傳說

甲、聖媽廟歷史很久了，隨唐山過來台灣的父親，女孩子小時候在大陸去世，香火隨父親過來台灣，她父親起初到台灣的時候，想要吃點心，就到點心攤叫一碗點心來吃，結果點心攤的主人問說，後面的女孩子不用也叫一碗嗎？有聽過這種傳說，聖媽廟的祖，算起來我要叫姑婆祖祖，怎麼說呢？聖媽姓楊，聖媽就是我現在所寫的祖譜，我們的祖譜當中這個楊滄浪鎮長，他的阿祖萬夏，他是七歲，嘉慶庚辰年公元1820年，這最小的弟弟和哥哥、父親過來台灣，聖媽是這家族的姊妹。 那聖媽有多興呢？我講給你們聽，公媽龕和金牌一起失竊，去聖媽他們那裡的族親問說，他就要住我這裡，我絕對不要把祂招過來啦，沒啦沒啦，一直找找了兩天，過兩天頭家爐主，現在的天公頭頭家爐主，一直喊說，魚堀水就要乾掉了，隔天頭家爐主就下去撈魚，叫摸加蚌摸田螺的人下去撈(註二：加蚌就是一種大型的淡水貝類，可食用。)，結果他們那些撈魚的人，下去後把聖媽的公媽龕從魚堀底一起挖上來。堀是北勢尾的，叫做北勢尾埔中堀，那摸加蚌摸田螺的人，去摸到公媽龕去洗一洗，叫我趕快去看，耶，那是聖媽的公媽龕仔，大家嚇一跳。

乙、我叫做楊儒曾，我補充摃狗穴的事情啦，摃狗穴就是屬於河東里南北路，那裡有一間廟，叫奷姓宮，摃狗仔穴就是廟那裡有一個墓，以前聽說有三個兄弟，有錢人騎馬來掃墓，較窮的人來到這裡已經懶得回去了，說跟不上啦，這是我有聽說啦，說經過兩、三年以後，清明節那一天，之前先來的，說他們那一段怎麼那麼有錢，他們那一帶怎麼沒有，就拿著鋤頭把它打下去，那時候就是說摃狗穴啦，打到那塊墓牌有了三個缺後，那兩戶就敗掉了，這兩個騎馬的有錢人就沒來了，那叫做摃狗穴啦，原本是說這兩個墓墓前，有飯團讓那一隻狗吃，那隻狗是在顧這個墓的，才會說怎麼會有錢，有錢到有馬可以騎，那這窮的說跟不上啦，就是被這個小的把它打下去。打下去的時候，後面林投叢就出火了。

丙、這個公堀哦，公堀的功能就是熱鬧時在放魚，頭家爐主以神明為中心，擲筊頭家有那個爐主，有那個頭家，熱鬧的時候有那個增加士氣啦，爐主好幾個啊，公堀的作用就是，因為早期的農業社會，大家生活較辛苦，較辛苦的時候就是利用這個堀下去放魚，下去放魚到有迎神賽會的時候，才把這個收成拿出來，好像做這個拜拜的貢品。頭家爐主哦，頭家爐主就是每年收平安，才下去擲筊，那擲到當選的人就是先頭，那個叫做頭家爐主，頭家爐主八月廿三也要兼辦，頭家爐主就是天公頭，就是每年幫你收平安的，那八月廿三就是由頭家爐主兼辦，是咱們北勢尾的頭人說神這麼興，就要千秋共同做，就是由這些頭家爐主八月廿三要兼辦。收平安就是每年的十一月，咱溪湖的福安宮統一收平安。

丁、洪花母就是它私人的廟仔，原來是在咱昆海西邊的房厝內，來這裡買這一塊地的人，才把它移到住在崙仔邊，那因為這一帶原本有一間小廟，他就把它移到那裡去，移到那裡去的那一年剛好在定模，我剛好當兵退伍回來，那一日剛好要入火，叫我說作他們的筆生，那神明報說祂的廟仔名要取作洪花母，起初的公媽龕洪花母三字，也是我寫的，入火的那時候哦….，我剛好是民國四十六年入伍，四十八年退伍，四十八年退伍回來那間廟剛好入火，要入火時，神明指示說祂的名叫做洪花母，洪花母最早的公媽龕三字也是我寫的，和我們公媽龕一模一樣，那現在沒有用公媽龕，是用一塊石牌寫洪花母，也是我寫的洪花母。 之前是在他們的房厝內啦，因為在房厝內才把它移出來，擲茭把祂移到那裡去。 請問之前那一戶也是姓楊的，再來買的人也是姓楊的。光復後沒多久就買了。以前買來蓋房子，才把祂移出去。是因為什麼原因來奉祀祂的？這我不太了解，現在這些土地的事情哦，就是有的一些年輕的過世，致使有土地沒人可經營，算沒有承嗣在就對了，那沒有承嗣的地，才會蓋一間廟仔，算是很有興很有靈性，才會替祂蓋廟仔這樣，這以我跟神五十年的經驗，我知道的是這樣。（楊寬口述）

戊、關於模範庄的事，當時那個時候啊，就是說拓寬道路哦，現在都用磚牆籬笆，以前就是用竹篾圍起來，用編的整片整片，整的搭起來，以前就是家家戶戶的圍牆，都用竹子圍起來，也很壯觀咧，這樣好看啊，以前是沒有柏油路嘛，就是用石頭來舖，看說要多寬，中間旁邊擺大粒的，中間舖比較小粒的，這樣好走，就是這樣，北勢尾得了第一名了。（魏坤海口述）

己、戊戍年大水災時，舊濁水溪決堤，外四塊厝被大水淹沒，只剩四戶地勢較高，因此倖免，這四戶分別為劉、吳黃、蔡四姓，成為外四塊厝最主要的姓氏，這也是外四塊厝地名的由來。（楊寬口述）

庚、天公頭就是頭家爐主，北勢尾的頭家爐主就是北勢尾的埔堀，總共有五堀，聖媽堀、中堀、苦麻堀（又稱掃簑堀）、崙仔堀、牛沼堀，就是頭家爐主在經營兼放魚，就是頭家爐主有權力的人去放魚，就是那一堀的水乾掉了，本來到處找不到聖媽的公媽龕仔，結果在堀底找到，丟掉十多塊金牌，金牌被賊仔拿去，公媽龕仔丟到中堀，那金鍊子藏在山仔邊的朴仔下南邊，在日本樹仔下，金牌的鍊子，被小孩子發現，就把它挖起來拿去玩，聖媽有興吧!小孩子拿給他阿公看，「清誥」的孫子在玩聖媽的金鍊子，金牌拿去，金鍊子在朴仔下的下面，在日本樹仔下面，那本來是清沙，在那裡玩沙子，聖媽的金鍊子被賊仔拿去就藏在那裡，那小孩子就把它挖起來，拿給他阿公看，他阿公看了就發抖說，啊 !壞了，這是什麼，我又沒在那裡，啊，賊仔一定在山仔邊啦，賊仔是山仔邊的人，那聖媽很慈悲，金牌把它找出來，他後來又打了金牌還我們，那北部傳說，有咱們北勢尾去北部找古物商，說有北勢尾的人拿金牌去北部賣，那北部的金子店老闆，說哎喲，我不敢跟你買哦，你後面跟一位小姐，說拿金牌的後面跟著一位小姐，那時候很多人在講啦，說，哦聖媽很興哦，金牌拿去賣，前面要賣金牌，後面還跟一位小姐，那林府千歲的金牌，以我感覺到的賊仔，拿來還，滿滿的整信封，那聖媽的金牌較少塊，退還較小塊，林府千歲讓人家扒四、五十塊，打一片像手這麼大塊，那也是白信封裝著，拿到林府供桌的桌上，聖媽的拿到聖媽供桌的桌上，賊仔是誰我知道，但不能講，神明只有發落，神明也不敢報名字，我也不可以講，聖媽很興，聖媽你要是跟祂許什麼，就有什麼，你要是高考，你要是考試，要做什麼你要是來跟祂講，你要是跟祂擲茭，祂絕對幫你到底，你要是丟掉車沒有解體，絕對幫你找到，去年聖媽的千秋是七月十六日，每年七月十六日，七月十六一直還願還到二十多，那還願的人丟掉車找到車，要還願，那丟掉車的人看到就說，啊，你們都在這裡還願哦，我邀我兒子去許，阿良要去許願，進到裡面，殊不知千秋時人家演戲，演結束那一天，他就許願，隔天就找到，就演戲結束了，它又要演戲啦，我就跟人家宣佈說，聖媽千秋到這裡結束，晚上結束大家又邀出來拜，晚上出來拜拜，隔天他就說找到車，晚上結束就解散囉，明天它又要發，那添油箱的錢，添一千元，帳目已經到去年88年為止，沒有帳簿了，已經帳門關掉了，添一千，我又另外拿一本新的帳簿，他添的錢報到新年度，聖媽自從七十三年戲台蓋好，戲台讓人家樂捐，北勢尾、三省村、溪仔樂捐的錢，由戲台自右邊寫到左邊，頭到尾，什麼年。聖媽康樂台自由樂捐，什麼人樂捐多少，我自店拿石子來勾，一格一格畫格子，什麼人樂捐多少，石仔店跟我說，你自己收你自己寫，石頭打字，要是樂捐的錢，才不會疏忽，才不會裂開，那戲台由西邊寫到東邊的那些名字，寫到最後剩四格，四格當中說什麼年，聖媽的康樂台的字寫好，還有四格沒人寫，四格在手一轉眼隨人寫，四格寫完再來就沒有要在寫了，那要是有人要再寫，也沒辦法打字了，所以咱心裡頭要有什麼事情，去跟祂懇求，懇求很正確的，你要是要什麼考試去跟祂求，擲有兩茭以上，絕對會幫你到底，每年的金牌是收很多，每年的油香，自從七十三年到現在，我保管它到現在，一百二十幾萬，和那些利息差不多一百三十多萬，現在蓋這些廟仔，人家要是樂捐就凍結，還沒有要讓人樂捐，以後要是花不夠，才要讓人樂捐，那聖媽的過程我簡單說到這裡，謝謝。

未完待續

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溪湖鎮耆老座談會紀實（32）受訪者北勢里耆老魏昆海等14人

神轎

神轎- 台灣大百科全書Encyclopedia of Taiwan﹙點入網路﹚

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溪湖鎮耆老座談會紀實（32）

北勢里﹙北勢尾﹚： 訪問日期：民國89年2月23日下午3點

地點︰魏昆海先生自宅

出席耆老︰魏昆海、楊連基、楊儒坤、楊 清、楊 南、楊錦海、楊金木、

楊萬見、魏金土、楊國隆、楊 寬、楊儒曾、楊 強、楊老義

口述主題︰(1)，角頭名，供奉神明類，歌仔戲，宋江陣

主持人︰施金山文教基金會 李秀芳

各耆老口述內容整理篇

楊 寬： 北勢尾位於溪湖鎮的西北角，汴頭的汲水頭，設水汴，北勢尾算水汴尾，因此命名，這是、山仔邊、還有崙仔頂、頂崙仔、湳仔、頭前厝、瓦厝內，這些差不多北勢尾所有的地名。

北勢尾全庄算是東西庄。崙仔頂就是沙崙，沙崙結成它最高，叫做崙仔頂，整個沙崙又稱下崙仔，北邊還有一個沙崙叫做頂崙仔。

楊啟滄： 原本二個沙崙是相連的，後來三省村人從這邊出入的關係，還有早期都會挑去種豌豆，漸漸的變一條路。經過時風沙相當大，後來就有傳說，因為踩到龍尾所致，相傳這沙崙為一龍穴，因地理被此路所破。

楊 寬： 下竹圍就是北勢尾最南邊的一塊竹圍，一塊廳。

魏昆海： 根據我們的平埔族資料哦，我們這一帶和儒坤那一病哦，以前平埔族的人住在那裡啦，好像是咸豐的時代哦咸豐的時代才讓他們遷去住埔里，以前我們這兩戶廳說是，平埔族的人住在這裡。

楊 寬： 下竹圍四柱內有林府千歲，林府千歲是早期的祖先說家庭不平安，供奉林府千歲來護宅，那法力是很厲害，很有能力辦事情，咱們那有什麼事情跟他請教，祂就幫我們辦的很順利。

魏昆海： 古早這裡都種田哦，有流傳著一些俗語，就是「百般商意不值翻草皮，百般武藝不值鋤頭落地」，就是說務農的時候，早冬播肥糞，翻冬播時陣（註：指節氣），因為播田的時候要是早冬，你要是有播田就很快了，那要是番冬，就是你要去播，那你要是太晚播種的話，所以有在說，播田播立秋，割稻子割到讓你啾啾叫，就是說很示豐收就對啦，再來要是播到處暑，到處暑才播，立秋還有處暑，要是播到處暑，就播不會漂亮，所以以前農業時代哦，這個很耍緊，以前沒有氣象播報哦，都看這天氣，說立秋那年耍是有打雷哦，就是說這一年雨水會較多啦，「雷敲秋就高湖翹腳捻鬍鬚，耍是低湖就剩半收」，就是有那個俗語在說就對了，以前這是古早的諺語啦。

楊國隆： 北聖路就是北勢尾通三省，經過聖媽宮，可以到埔鹽鄉的三省村，東西向，北大路就是從北勢里開始到大突里，這一條叫做北大路，這一條是南北向，這是從古早就對外通往道路，北勢二、三巷也是原來的路啊。

楊 強： 北聖路就是北勢里到溪湖保齡球館那一條路，出西就是通三省，太平村有的說是朴鼎金啦，和天盛村和石埤村，所以埔鹽要去溪湖就是要經過這條北聖路，至於北大路只是庄內路。

二溪路那一條算是縣路啦，

楊 寬： 三奶夫人：林府千歲神壇是在下竹圍，唐山過來的祖先佔路下的下竹圍，厝宅沒有很平安，供奉林府千歲來護宅，護宅神很靈性不但庇護該宅，連庄內人去求都被庇佑，因此全庄的大人、老人都跟祂肯定說，神明這麼興旺，千秋就大家共同來做，千秋就是農歷八月廿三日。三奶夫人姓楚，奉祀，很久囉，三奶夫人是陳靖姑。

魏昆海： 三奶夫人是福建省，要是講到三奶夫人，大概我補充一點，這個三奶夫人，咱們在俗稱說的大奶就是陳靖姑，這個陳靖姑，祂就是咱福建省陳昌的女兒，祂就是嫁劉杞，因為那時候為了荒旱，要去求雨，就要脫胎換骨，那時脫胎後才下去求雨，那時祂有懷孕哦，所以那時魔來到這裡，最後鬥群魔才死掉，這三位三奶夫人，林剌史的女兒;叫二奶，三奶是姓李，李三娘。

楊 寬： 聖媽廟：聖媽廟歷史很久了，隋唐山過來台灣的父親，女小孩小時候在大陸去世，香火隨父親過來!禍台灣，她父親初到台灣的時候，想要吃點心，就到點心攤叫一碗點心來吃，結果點心攤的主人問說，後面的女孩子不用也叫一碗麼？有聽過這種傳說。聖媽廟的祖，算起來我要叫姑婆祖祖，怎麼說呢？聖媽姓楊，聖媽就是我現在所寫的族譜，我們族譜當中這個楊滄浪鎮長，他的阿公萬夏，他是七歲，嘉慶庚辰年公元1820年，這最小的弟弟和哥哥，隨父親過來台灣，聖媽就是這家族的妹妹。

那聖媽有多興呢？我講給你們聽，公媽龕和金牌一起失竊，一直找了兩天，過兩天頭家爐主，一直喊說魚堀水就要乾掉了，隔天頭家爐主就下去撈魚，結果他們那些撈魚的人，下去後把聖媽的公媽龕從魚堀底一起撈上來，本來到處找不到的結果在堀底找到，丟掉十多塊金牌，金牌被賊仔拿去，公媽龕仔被掉中堀，那金練子賊仔藏在朴子下的下邊日本樹仔下，小孩玩沙時無意中發現，拿給阿公看，始知賊是山仔邊的人，他後來又打了金牌還我們。那北部傳說，有一北勢尾人拿金牌要去賣金仔店，金仔店主人說你後面跟著一位小姐，聖媽如此的靈性。聖媽千秋是農曆七月十六日。

主持人： 很精采哦，不過我裡面有聽到一些舊地名哦，像是聖媽堀，那是以前的地名麼，還有北勢尾埔中堀，還有一個苦麻堀躦嘛，所以總共…..。

楊儒曾： 以前的頭家爐主說有五堀啦，崙仔堀、中堀、掃簑堀，楊強說苦麻堀就是掃簑堀，四堀，我想出來啦，還有一個貢狗穴哦。

貢狗穴就是屬於河東里南北路，那裡有一個廟，貢狗穴的原理就是廟有一個墓，以早說三個兄弟，有錢人騎馬來掃墓，較窮的人來到這裡已經懶得回去了，說跟不上啦，這是我有聽說啦，說經過兩三年以後，清明節那一天，之前會先來嗎，說他們那一段怎麼那麼有錢，他們這一帶怎麼沒有，就鋤頭拿著把它打下去，那時候就是說貢狗穴啦，打到那個墓牌有了三個缺，打三個缺後，那兩戶就敗掉了，這兩個騎馬的人就沒來了，那叫做貢狗穴啦。

楊 寬： 洪花母：洪花母是它的私人的廟仔，原來是在咱昆海西邊的房厝內，來買一塊地的人，才把它移到崙仔邊，原來用公媽龕寫洪花母，後來用石牌寫洪花母，是我寫的，什麼原因奉祀祂麼？就是有一些年輕的過世，算沒有承嗣，那沒有繼承的地，她算很有興，很有靈性，得地的人才蓋一間廟仔奉祀祂，我知道的是這樣子。

主持人： 我剛從二溪路一直過去哦，看到右手邊有一間廟，一般都是百姓公，那一間是千姓公…….

楊 寬： 千歲是較多人的意思啦，百姓較少人啦，大家都要拿去那一間就是稱做千姓公。

楊 強：貢狗穴就是在千姓公廟，後面西邊那裡。

楊 寬： 洪花母：洪花母是它的私人的廟仔，原來是在咱昆海西邊的房厝內，來買一塊地的人，才把它移到崙仔邊，原來用公媽龕寫洪花母，後來用石牌寫洪花母，是我寫的，什麼原因奉祀祂麼？就是有一些年輕的過世，算沒有承嗣，那沒有繼承的地，她算很有興，很有靈性，得地的人才蓋一間廟仔奉祀祂，我知道的是這樣子。

主持人： 我剛從二溪路一直過去哦，看到右手邊有一間廟，一般都是百姓公，那一間是千姓公…….

楊 寬： 千歲是較多人的意思啦，百姓較少人啦，大家都要拿去那一間就是稱做千姓公。

楊 強：貢狗穴就是在千姓公廟，後面西邊那裡。

楊萬見： 北勢尾歌仔戲哦，我是二十二年生，三十七年學起，永龍叫和尚（教戲先生）來，八月十五日就下去學，里長一出手就出十萬，出四個簍子，庄的事情搞定啦，都出公金啦，變做公的就對了，學二個月就說要表演，我剛好被叫去表演，賺的錢當做老師禮，出外演戲時，頭家爐主透早就開牛車來載我們，做戲的人哦，看要不要坐牛車，那要是做表演，晚上做到二點還在做，沒有做不成，很辛苦。

因為二二八事件禁鼓樂就沒有做了。那我們的團名叫新花珠。

楊儒坤： 咱們北勢尾出名的就是宋江陣，北勢尾自有歷史以來，出去外面大家都說北勢尾的代表就是宋江陣，關於宋江陣，咱們這宋江陣就是描寫水滸傳在宋朝時代，有一位高太尉想要謀反，要囿霸佔帝位，然後梁山有一個宋江，他是義賊，當時有108位下去給義起來，所以人都說梁山108俠，他們為了要幫助朝廷除掉這個高太尉的故事。這108位當中，每人拿一種武器，每人學一種的功夫，然後才辦成這個宋江陣，北勢尾為了紀念宋江108俠，所以咱們北勢尾自原早以來，就是大陸的唐山祖過來傳授咱北勢尾武術。名是謝清場啦，另外一個叫謝本，還有一個叫謝藝沙，三個帥父來我們北勢尾教宋江陣。

楊 寬，： 這個原早的旗號是振興社，金獅陣在民國四十二年，才由謝清場繼續傳授成立，最大的特色就是整隻獅子，都是黑色的，後來在民國四十二年，再由謝本，謝藝沙，二位師傅訓練成為宋江陣，旗號為振興社宋江陣，沿用至今。

未完待續

參考資料

宋江陣

宋江陣為民間藝陣的一種，多出現於宗教慶典。民間傳說宋江陣源自水滸傳宋江攻城所用陣式，亦有說是明鄭時期陳永華結合地方武力及民間宗教的一種團練方式。 由其陣式來看，宋江陣分為108人、72人、36人等數種，目前以36人陣式最為常見。(參考資料：宋江陣，http://content.edu.tw /local/kaushoun/wuga/dance/fdrama01.htm)

網路資料

宋江陣‏ - YouTube(點入網路)
	www.youtube.com/watch?v=D3oNC_AnM3Y 您公開 +1 了這個項目。 復原 5 分鐘 - 2011年5月2日 - 上傳者：JulianaHsieh 永華宮20110528 建興宋江陣009by LOUNGLOUNG042528 views · Thumbnail ... 宋江陣教學影片- Part 2_(360p).flvby feeling899726 views ...

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溪湖鎮耆老座談會紀實（31）受訪耆老埔鹽鄉施昌盛

古代銀元寶

溪湖鎮耆老座談會紀實（31）

時 間：89年1月23日（週日），下午二點至五點

受訪人︰深入了解溪湖、埔鹽史蹟 施昌盛﹙5﹚

年齡︰63歲 民國27年次

地點︰施昌盛耆老 埔鹽鄉南新村自宅

主訪人︰李秀芳

文化志工︰陳淑娥

主談︰鬼仔墩，強摃，銀元，溪湖媽祖宮。

主訪人：

阿伯，你有聽過在巫厝庄，有鬼仔墩的事？在高速公路附近。

陳淑娥：

那個較早是說，有人讓日本人活埋。

施昌盛：

活埋那是較早，我們以前的那個時候。巫厝庄那一帶。

陳淑娥：

那裡都是崙仔。

施昌盛：

那都是沙崙對啊，那很高啊，那裡的土很硬，所以才有南投山在那裡設磚仔窯，我所知道的，在小孩子的時候，遠足也有走到那裡去耶，也有走過磚仔窯耶。

主訪人：

所以磚仔窯是不是目仔窯，一目一目的。

施昌盛：

對啦，他那個整排的，不是八卦窯啦，那個南投山敗掉，才又賣給楊滄浪。

主訪人：

楊滄浪有接去嗎？

施昌盛：

接手在養乳牛。

陳淑娥：

現在高速公路那裡，剛好在中間那一帶。

主訪人：

所以賣他就對了？

陳淑娥：

對，賣給他養乳牛。

施昌盛：

對啦，交流道那一帶也都是。

陳淑娥：

那養乳牛養到開高速公路才來結束。

施昌盛：

對啦，又因為這樣收起來。

主訪人：

阿伯，那鬼仔墩你有聽過嗎？聽說挖起來很多骨頭，可能是活埋的？

施昌盛：

活埋那是清朝時啦。

主訪人：

不是日本時代哦？

施昌盛：

是在清朝，清朝時候那一帶，就是有分過發這官馬，發這個大官的官馬啦，有的幾斤幾勾，像以前強摃啊，強劫的很多啊，用起路仔，才會陸地沒這麼平順。

陳淑娥：

整村很多。

施昌盛：

一庄一庄就是用起路仔，大庄欺侮小庄的啊，才會有那個強摃，那個強摃像這個竹管火哦，像這個粗粗的，裡面裝油啊，那他把它點著，就把你丟進來啊，那他在那個外面的路，把這個丟進來，看你火熄不熄的掉，熄不掉的話就一直燒，讓你人少。

主訪人：

那個叫做強摃哦？

施昌盛：

對啊，那個叫做強摃啦，大賊骨啦，他那個小偷有的是在你沒有看到，偷拿的啊，那他是硬要劫的啊。

主訪人：

那就像強盜了。

施昌盛：

對啦，對啦。

主訪人：

那為什麼強摃會那麼多，從哪邊來？

施昌盛：

就貧窮沒賺要來搶啊，那有從哪邊來？

主訪人：

那要怎麼預防強摃？

施昌盛：

就要學武術啊，功夫好啊。

主訪人：

聽說那時候有聯防庄哦。

施昌盛：

聯防庄就是怕很多人來，現在把大家做掩護下去，還是教頭做記號，以前沒有什麼在放炮啊，那要來搶劫，大家就要趕緊在一起，工作在忙也要放下，也要趕過去，大家互相救命，意思是這樣啊，不然全庄都殺啊。

主訪人：

所以你說鬼仔墩那邊，可能就是這種情形？

施昌盛：

對，這庄被人家滅庄了，都被燒掉了，全家都殺，錢拿走，人就殺死啊，這叫做強摃，大賊徒，土匪。

主訪人：

所以有可能就是這種情形？

陳淑娥：

整個都是墩哦，我們那時候是小孩子的時候，又到那裡去抓兔子，那要是從那邊過我會怕，以前有那個菅芒很多，都拿那個菅芒回來做掃帚。

施昌盛：

菅芒花啦，以前有的是貪財害命啊，貪心多啦，有的以前是被請擔錢的，有的去請收租，沒鹽去收租，請工人去擔，擔輪，有的全都跑掉，就殺掉，那就搶起來。

主訪人：

以前的錢有紙，也有銀元。

施昌盛：

對啦。

主訪人：

都銀去做的錢，那上面都是寫什麼啊？

施昌盛：

那是寫一銀一元啊，那一元就是一兩啊，就是銀元。

主訪人：

銀元就是這樣來的就對了。

施昌盛：

一元就是一兩銀啦，就是一元。

陳淑娥：

本來不是有一朵花在上面嗎？

施昌盛：

對，要把它拿起來秤，日本的，不然也是有一朵。

陳淑娥：

那吹它會響耶。

施昌盛：

對啊，那就是銀做的，怎麼不會響。

主訪人：

吹過之後就會響。

施昌盛：

以前街仔下擔銀，那個叫做擔銀，它那個有印龍。

主訪人：

上面這裡有一條龍哦。

施昌盛：

它那個有印龍，不是只有印一條而已，也有一條、二條。

主訪人：

它那個算是清朝的錢嗎？

施昌盛：

對，清朝。

主訪人：

官方的錢。

施昌盛：

一代、一代啊，清朝算一代、一代的。

主訪人：

嘉慶啦、咸豐啦、光緒啦。

施昌盛：

咱們台灣是和日本打架打輸後，就撥給日本。

主訪人：

那溪湖最早發展的地方是在哪一帶？

施昌盛：

後溪啊。

主訪人：

就是後溪那邊算最早的，那大突頭這邊呢？

施昌盛：

他們慢慢來的囉。

主訪人：

他們這是慢慢來的哦，那街仔就是日據時代、光復後才發展上來的囉。

施昌盛：

日據時代和清朝交接的這個時候。

主訪人：

那福安宮是怎樣來的？

施昌盛：

福安宮也是在後溪分來的。

主訪人：

不是吧？福安宮拜的是鹿港的湄洲媽咧，跟後溪永安宮不同哦？

施昌盛：

後溪也是湄洲媽。

主訪人：

不過他們的系統好像不太一樣咧？

施昌盛：

系統不太一樣對啦，這是溪湖這邊的老人，去鹿港雕的，那也有說後溪先有啦，後溪較早啦。

主訪人：

後溪的歷史較久，所以整個溪湖的媽祖宮，後溪最早，再來才是福安宮。

施昌盛：

福安宮是從鹿港來的。

主訪人：

那天去汴頭的時候，他們說溪湖街仔以前常常在火燒街啦。

施昌盛：

那是因為竹管厝啊。

主訪人：

後來鹿港媽祖宮的媽祖從這裡巡查，看到之後顯靈說，祂要來鎮守。

施昌盛：

出巡啦。

主訪人：

那溪湖的崙仔這麼多，不過崙仔的土質照這樣來講，都不太一樣哦？

施昌盛：

它那個是格土，高速公路是紅的。

陳淑娥：

說很硬耶。

施昌盛：

那他們的是黑格土，大突頭這邊是沙。

陳淑娥：

我們那邊就是有濁水溪都從我們那邊過。

主訪人：

所以都是土壤。

陳淑娥：

較早那裡很奇怪咧，要是洗衣服都不能洗，都是泥濘，這個應當是從山上來，為什麼會這麼髒，我在想。

施昌盛：

整條都是濁水就是濁水。

陳淑娥：

對啊，都是濁水，濁水溝，那現在在工作的時候，很費力氣，田的前面這邊都是土，這些都挖一挖放到旁邊。

施昌盛：

這傳說，這濁水的傳說，那時候就是坪仔頭的水源，這是坪仔頭在，那裡有一個坪仔頭啊，坪仔頭就是日本人叫外國人的技師來這裡看，看這條水路啊，那個地理被破壞，剛好經過那裡出來，它那一帶說有港穴啦，港的穴啦，在出水口那裡有兩顆大理石啦，白石頭啦很大顆，那日本人就把石頭挖起來啊，挖起來後水就變成濁水了，不然以前是清的啊，地理被人家破壞掉，有看到在小便啊，那個叫做有港穴。

主訪人：

阿伯，濁水溪改道的傳說你有聽過嗎？

施昌盛：

濁水溪改道的傳說，那時候是繳水租啦，繳水租啊，大家不繳啊，所以才會放粗糠下去，那時候是八堡圳要成立啦，要成立變成仙人來化解的，不然的話就很虛華，這仙去跟它指示，說什麼時候會發生水災哦，這裡有一個樹仔前面溝，流到那裡，做到那裡才會像圳，不然做不起來，圳會崩掉，是這樣，這叫做八堡圳，樹的枝幹有八枝在走，這叫做八堡圳，不然別的不取，取八堡圳，八堡圳那時候成圳以後，又繳水租，大家就繳啊，連它的粗糠流到那裡去，它的水租就繳到那裡，就是這樣，不然大家不繳啊，那傳說是這樣。

主訪人：

所以粗糠放下去也有影響哦？

施昌盛：

它就跟著水一起流啊，怎麼不會影響。

主訪人：

所以有這種說法就對了。

施昌盛：

對啦，這樣才會公平啊，不然他就不繳啊，水流到哪裡，粗糠就流到哪裡啊，那粗糠流到那裡，他就要繳水租。

主訪人：

就要收到那裡就對了。

主訪人：

阿伯，您知道有關溪湖的還有什麼較特殊的事情嗎？

施昌盛：

就是一庄一庄較有出名的這些，這些都有流行傳說啊，就這些老一輩一直叫我過去，有講，那有的記性較好的，就把它撿起來，那有的老一輩就一直……..。

陳淑娥：

你看有什麼，就跟他問，才比較會記得。

施昌盛：

那一些地形什麼的，都忘光光了，不然我們庄的以前也是很多啦，我們後面這一排，好幾百年的榕樹啊。每一棵都好幾個人抱耶。

主訪人：

大突里的大安宮，他們就傳說他們較早哦，有一棵榕樹幾千年，後來就是他們神明顯靈，閃電就把那一棵打下來，所以就用那棵下去刻金身。

施昌盛：

這我是不知道啦。不是啦，以前是我們庄才有大棵榕樹，我們庄的田地那裡有兩棵哦，一棵靈公，一棵靈母啊，一棵靈母在清朝時，我們庄的瞎眼的，去慢慢才洗完的，他就挖堀仔下去，不知道是九個還是十個，一時之間都瞎眼了。

主訪人：

怎麼會這樣？

施昌盛：

地理就破壞了，這邊的地還有在保留起來，蓋一間土地公在那裡，在榕樹下。

(以下部分與溪湖無關，不予收錄。)訪談結束。

下次訪問北勢里﹙北勢尾﹚耆老。

參考資料︰

鬼仔墩︰(可能指土牛墩)

1，「漢番界碑」清初康熙以降，台灣漢人移民逐漸大量遷徙至台灣，並與平埔族或其他台灣原住民在開墾等事務上產生嚴重衝突。為解決此衝突，清代最初於漢人主要居住地，以立碑、立界方式來規範漢人生活區域，嚴禁漢人超越其區域；此碑界建物稱為「漢番界碑」（如：台北市石牌）。

2，「土牛溝」清代區隔漢人與原住民的人為界線。因設置作為界線的土堆形狀如臥牛，所以稱為土牛〈可能亦稱鬼仔墩〉，沿著土牛的深溝稱為土牛溝、土牛線、土牛紅線，其實指的都是同一種人文上的界線，象徵一種過去區分漢、番之間的界線。

＊ 巫厝土牛墩原存在於台糖巫厝火車站與員鹿路間水圳邊。

強摃︰(強盜，土匪)

1.強取、強奪。例：伊昨暝去予人強摃一萬箍。 (他昨晚遭人強搶了一萬元。)　
2.強盜。例：伊的行為若親像強摃仝款。 (他的行為就像強盜一樣。)

＊ 為防衛強摃來襲古早民宅四周都種植剌竹圍護宅。

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