神轎
神轎- 台灣大百科全書Encyclopedia of Taiwan﹙點入網路﹚
神轎. 圖說：神轎(林茂賢攝影顏克潭提供). 神轎. 圖說：神轎遶境之目的在巡視轄區( ... 轎，原為交通工具，隨著科技的發展早已被時代淘汰，但神明坐神轎的觀念卻依舊 ...
溪湖鎮耆老座談會紀實（32）
北勢里﹙北勢尾﹚： 訪問日期：民國89年2月23日下午3點
地點︰魏昆海先生自宅
出席耆老︰魏昆海、楊連基、楊儒坤、楊 清、楊 南、楊錦海、楊金木、
楊萬見、魏金土、楊國隆、楊 寬、楊儒曾、楊 強、楊老義
口述主題︰(1)，角頭名，供奉神明類，歌仔戲，宋江陣
主持人︰施金山文教基金會 李秀芳
各耆老口述內容整理篇
楊 寬： 北勢尾位於溪湖鎮的西北角，汴頭的汲水頭，設水汴，北勢尾算水汴尾，因此命名，這是、山仔邊、還有崙仔頂、頂崙仔、湳仔、頭前厝、瓦厝內，這些差不多北勢尾所有的地名。
北勢尾全庄算是東西庄。崙仔頂就是沙崙，沙崙結成它最高，叫做崙仔頂，整個沙崙又稱下崙仔，北邊還有一個沙崙叫做頂崙仔。
楊啟滄： 原本二個沙崙是相連的，後來三省村人從這邊出入的關係，還有早期都會挑去種豌豆，漸漸的變一條路。經過時風沙相當大，後來就有傳說，因為踩到龍尾所致，相傳這沙崙為一龍穴，因地理被此路所破。
楊 寬： 下竹圍就是北勢尾最南邊的一塊竹圍，一塊廳。
魏昆海： 根據我們的平埔族資料哦，我們這一帶和儒坤那一病哦，以前平埔族的人住在那裡啦，好像是咸豐的時代哦咸豐的時代才讓他們遷去住埔里，以前我們這兩戶廳說是，平埔族的人住在這裡。
楊 寬： 下竹圍四柱內有林府千歲，林府千歲是早期的祖先說家庭不平安，供奉林府千歲來護宅，那法力是很厲害，很有能力辦事情，咱們那有什麼事情跟他請教，祂就幫我們辦的很順利。
魏昆海： 古早這裡都種田哦，有流傳著一些俗語，就是「百般商意不值翻草皮，百般武藝不值鋤頭落地」，就是說務農的時候，早冬播肥糞，翻冬播時陣（註：指節氣），因為播田的時候要是早冬，你要是有播田就很快了，那要是番冬，就是你要去播，那你要是太晚播種的話，所以有在說，播田播立秋，割稻子割到讓你啾啾叫，就是說很示豐收就對啦，再來要是播到處暑，到處暑才播，立秋還有處暑，要是播到處暑，就播不會漂亮，所以以前農業時代哦，這個很耍緊，以前沒有氣象播報哦，都看這天氣，說立秋那年耍是有打雷哦，就是說這一年雨水會較多啦，「雷敲秋就高湖翹腳捻鬍鬚，耍是低湖就剩半收」，就是有那個俗語在說就對了，以前這是古早的諺語啦。
楊國隆： 北聖路就是北勢尾通三省，經過聖媽宮，可以到埔鹽鄉的三省村，東西向，北大路就是從北勢里開始到大突里，這一條叫做北大路，這一條是南北向，這是從古早就對外通往道路，北勢二、三巷也是原來的路啊。
楊 強： 北聖路就是北勢里到溪湖保齡球館那一條路，出西就是通三省，太平村有的說是朴鼎金啦，和天盛村和石埤村，所以埔鹽要去溪湖就是要經過這條北聖路，至於北大路只是庄內路。
二溪路那一條算是縣路啦，
楊 寬： 三奶夫人：林府千歲神壇是在下竹圍，唐山過來的祖先佔路下的下竹圍，厝宅沒有很平安，供奉林府千歲來護宅，護宅神很靈性不但庇護該宅，連庄內人去求都被庇佑，因此全庄的大人、老人都跟祂肯定說，神明這麼興旺，千秋就大家共同來做，千秋就是農歷八月廿三日。三奶夫人姓楚，奉祀，很久囉，三奶夫人是陳靖姑。
魏昆海： 三奶夫人是福建省，要是講到三奶夫人，大概我補充一點，這個三奶夫人，咱們在俗稱說的大奶就是陳靖姑，這個陳靖姑，祂就是咱福建省陳昌的女兒，祂就是嫁劉杞，因為那時候為了荒旱，要去求雨，就要脫胎換骨，那時脫胎後才下去求雨，那時祂有懷孕哦，所以那時魔來到這裡，最後鬥群魔才死掉，這三位三奶夫人，林剌史的女兒;叫二奶，三奶是姓李，李三娘。
楊 寬： 聖媽廟：聖媽廟歷史很久了，隋唐山過來台灣的父親，女小孩小時候在大陸去世，香火隨父親過來!禍台灣，她父親初到台灣的時候，想要吃點心，就到點心攤叫一碗點心來吃，結果點心攤的主人問說，後面的女孩子不用也叫一碗麼？有聽過這種傳說。聖媽廟的祖，算起來我要叫姑婆祖祖，怎麼說呢？聖媽姓楊，聖媽就是我現在所寫的族譜，我們族譜當中這個楊滄浪鎮長，他的阿公萬夏，他是七歲，嘉慶庚辰年公元1820年，這最小的弟弟和哥哥，隨父親過來台灣，聖媽就是這家族的妹妹。
那聖媽有多興呢？我講給你們聽，公媽龕和金牌一起失竊，一直找了兩天，過兩天頭家爐主，一直喊說魚堀水就要乾掉了，隔天頭家爐主就下去撈魚，結果他們那些撈魚的人，下去後把聖媽的公媽龕從魚堀底一起撈上來，本來到處找不到的結果在堀底找到，丟掉十多塊金牌，金牌被賊仔拿去，公媽龕仔被掉中堀，那金練子賊仔藏在朴子下的下邊日本樹仔下，小孩玩沙時無意中發現，拿給阿公看，始知賊是山仔邊的人，他後來又打了金牌還我們。那北部傳說，有一北勢尾人拿金牌要去賣金仔店，金仔店主人說你後面跟著一位小姐，聖媽如此的靈性。聖媽千秋是農曆七月十六日。
主持人： 很精采哦，不過我裡面有聽到一些舊地名哦，像是聖媽堀，那是以前的地名麼，還有北勢尾埔中堀，還有一個苦麻堀躦嘛，所以總共…..。
楊儒曾： 以前的頭家爐主說有五堀啦，崙仔堀、中堀、掃簑堀，楊強說苦麻堀就是掃簑堀，四堀，我想出來啦，還有一個貢狗穴哦。
貢狗穴就是屬於河東里南北路，那裡有一個廟，貢狗穴的原理就是廟有一個墓，以早說三個兄弟，有錢人騎馬來掃墓，較窮的人來到這裡已經懶得回去了，說跟不上啦，這是我有聽說啦，說經過兩三年以後，清明節那一天，之前會先來嗎，說他們那一段怎麼那麼有錢，他們這一帶怎麼沒有，就鋤頭拿著把它打下去，那時候就是說貢狗穴啦，打到那個墓牌有了三個缺，打三個缺後，那兩戶就敗掉了，這兩個騎馬的人就沒來了，那叫做貢狗穴啦。
楊 寬： 洪花母：洪花母是它的私人的廟仔，原來是在咱昆海西邊的房厝內，來買一塊地的人，才把它移到崙仔邊，原來用公媽龕寫洪花母，後來用石牌寫洪花母，是我寫的，什麼原因奉祀祂麼？就是有一些年輕的過世，算沒有承嗣，那沒有繼承的地，她算很有興，很有靈性，得地的人才蓋一間廟仔奉祀祂，我知道的是這樣子。
主持人： 我剛從二溪路一直過去哦，看到右手邊有一間廟，一般都是百姓公，那一間是千姓公…….
楊 寬： 千歲是較多人的意思啦，百姓較少人啦，大家都要拿去那一間就是稱做千姓公。
楊 強：貢狗穴就是在千姓公廟，後面西邊那裡。
楊 寬： 洪花母：洪花母是它的私人的廟仔，原來是在咱昆海西邊的房厝內，來買一塊地的人，才把它移到崙仔邊，原來用公媽龕寫洪花母，後來用石牌寫洪花母，是我寫的，什麼原因奉祀祂麼？就是有一些年輕的過世，算沒有承嗣，那沒有繼承的地，她算很有興，很有靈性，得地的人才蓋一間廟仔奉祀祂，我知道的是這樣子。
主持人： 我剛從二溪路一直過去哦，看到右手邊有一間廟，一般都是百姓公，那一間是千姓公…….
楊 寬： 千歲是較多人的意思啦，百姓較少人啦，大家都要拿去那一間就是稱做千姓公。
楊 強：貢狗穴就是在千姓公廟，後面西邊那裡。
楊萬見： 北勢尾歌仔戲哦，我是二十二年生，三十七年學起，永龍叫和尚（教戲先生）來，八月十五日就下去學，里長一出手就出十萬，出四個簍子，庄的事情搞定啦，都出公金啦，變做公的就對了，學二個月就說要表演，我剛好被叫去表演，賺的錢當做老師禮，出外演戲時，頭家爐主透早就開牛車來載我們，做戲的人哦，看要不要坐牛車，那要是做表演，晚上做到二點還在做，沒有做不成，很辛苦。
因為二二八事件禁鼓樂就沒有做了。那我們的團名叫新花珠。
楊儒坤： 咱們北勢尾出名的就是宋江陣，北勢尾自有歷史以來，出去外面大家都說北勢尾的代表就是宋江陣，關於宋江陣，咱們這宋江陣就是描寫水滸傳在宋朝時代，有一位高太尉想要謀反，要囿霸佔帝位，然後梁山有一個宋江，他是義賊，當時有108位下去給義起來，所以人都說梁山108俠，他們為了要幫助朝廷除掉這個高太尉的故事。這108位當中，每人拿一種武器，每人學一種的功夫，然後才辦成這個宋江陣，北勢尾為了紀念宋江108俠，所以咱們北勢尾自原早以來，就是大陸的唐山祖過來傳授咱北勢尾武術。名是謝清場啦，另外一個叫謝本，還有一個叫謝藝沙，三個帥父來我們北勢尾教宋江陣。
楊 寬，： 這個原早的旗號是振興社，金獅陣在民國四十二年，才由謝清場繼續傳授成立，最大的特色就是整隻獅子，都是黑色的，後來在民國四十二年，再由謝本，謝藝沙，二位師傅訓練成為宋江陣，旗號為振興社宋江陣，沿用至今。
未完待續
參考資料
宋江陣
宋江陣為民間藝陣的一種，多出現於宗教慶典。民間傳說宋江陣源自水滸傳宋江攻城所用陣式，亦有說是明鄭時期陳永華結合地方武力及民間宗教的一種團練方式。 由其陣式來看，宋江陣分為108人、72人、36人等數種，目前以36人陣式最為常見。(參考資料：宋江陣，http://content.edu.tw /local/kaushoun/wuga/dance/fdrama01.htm)
網路資料
宋江陣 - YouTube(點入網路) | |
www.youtube.com/watch?v=D3oNC_AnM3Y5 分鐘 - 2011年5月2日 - 上傳者：JulianaHsieh 永華宮20110528 建興宋江陣009by LOUNGLOUNG042528 views · Thumbnail ... 宋江陣教學影片- Part 2_(360p).flvby feeling899726 views ... | |
溪湖三叔公開講部落格編輯製作
沒有留言:
張貼留言