車輪笨
台灣傳統農村地標~鼓亭笨（穀倉）
鼓亭笨另有古亭笨或穀亭笨等寫法，因以作廢之早期兩輪牛車的板輪（約170cm）為底座，故. 又稱車輪笨。本文採用鼓亭笨，因其狀似鼓，農村人家多簡稱「笨仔」。 ...
溪湖鎮耆老座談會紀實（33）
北勢里﹙北勢尾﹚： 訪問日期：民國89年2月23日下午3點
地點︰魏昆海先生自宅
出席耆老︰魏昆海、楊連基、楊儒坤、楊 清、楊 南、楊錦海、楊金木、
楊萬見、魏金土、楊國隆、楊 寬、楊儒曾、楊 強、楊老義
口述主題︰(2)，諺語，溝圳，各耆老口述內容分類整理篇(1)
主持人︰施金山文教基金會 李秀芳
各耆老口述內容整理篇
楊國隆： 諺語的部分就是咱民間在流傳的一,些說法，對北垮尾的順口溜啦。
魏昆海： 我們老一輩都是這樣講啦，說一些勸善的話啦，說教人不要賭博啦，「賭贏起瓦厝，賭輸就起嗄龜」，「賭贏妻子多，賭輸就大狼狽」，「賭贏起瓦厝，賭輸就起嗄龜」，「破衫穿乎密密補，有錢才去交查某」，「有錢說話定康康，沒錢說話狗放風」，「有錢說話卡大聲，沒錢說話無人聽」，「好壞粿就要會甜，好壞女人就耍會生」，「牛瘦就無力，人窮講話就白賊」，「吃是吃阿爹，賺錢算私額」，「父母飼子無算飯，子飼父母要算頓」，「家若同心，黑土變黃金」，「有兒有兒命，無兒天註定」。
魏昆海：當年夜校有如下，七字一句，趣味的順口唸：
夜校設在庄中央，俗稱一所的學園，學生全部是在庄，
認真勤學有卡長，專職老師楊貞祥，一位叫做楊永封，
兼職老師楊世仁，免費教學尚認真，班上流傳一句話，
凸皮古錐是桂花，風聲膨影尚介水，阿卻大胖閣軟肥，
那無去學不識字，認直勤學楊連基，時在日據的時期。
楊啟滄： 夜會就是國語講習所，對象是一些無法上學或不識字的人，包括年青人或老年人，都是晚上上課，請國公學校畢業生來教，昭和十二年戰爭開始，正好大讀，讀日文，直到昭和二十年，終戰才停止，它的教室是向現在的住戶租的。
魏昆海： 在北勢的北大路，以前要是北勢尾在教漢文的，最出名的就是楊世固，人家都叫他合仔固，他就是楊永封的老爹，他以前年輕時有做錯的時候，但是後來變成一位聖人，在地方要是看到官的時候，看到一個影就叫了咧，是地方哦看他要是怎麼樣，全部都聽他的就對了，他是一位大聖人，他以前就是教三字經等古文。
楊國隆： 水利：現在用大義圳無錯，但是後面有一條後面溝，這是利用咱們地方種田在用的水源。
楊 強： 這條溝以前是在汴頭分過來的，才由田中央中圳起來，來到玉里的店仔這裡，這條溝早期是北勢尾人的生活中心啦，因為洗衣褲，洗東西等，都在這一條溝，雖然這一條溝早期對民眾很有貢獻，現在受污染，現在已經只利用農作物的灌溉之用。
魏昆海： 濁水溪就戊戌年被割開，聽說歷史是這外四塊厝，就是割成，人家說那一條溪割開剛好剩四戶，無被割走才被稱外四塊厝。
魏昆海： 古厝：這裡屬於古厝哦，應該是禎祥他們，以前哦就是大學兼花園，瓦厝九包五，前後厝三落，以前就是這樣，現在還很完整，九五包就是正身九間，護龍五間，前後厝三落，大學兼花園，那是很出名，很高尚就對啦。
楊 強： 瓦厝九包五，三落百二門，大學兼花園，公館百二庄，台培貓守殼倉，金獅狗守後門。（註：本內容為千金譜的字句。）
各耆老口述內容分類整理篇(1)
網路圖
彰化縣溪湖鎮湖仔內敦素公派下楊姓族群移墾歷程調查研究
【村庄/社區】調查記錄表A1-6 編號：A1-90073106
| 1.調查基地 | 北勢尾 (今北勢里) | 調查人 | 楊炳輝 | ||||||||||||||
| 2.行政隸屬 | 以相關官方文獻資料整理為主 | 調查日期 | 90年7月份 | ||||||||||||||
| 3.村(里)長 | 楊富財 | 文字整理 | 李秀芳 | ||||||||||||||
| 職 業 | 專職里長 | 整理日期 | 90年8月15日 | ||||||||||||||
| 電 話 | 04-8810051 | 一校日期 | 90年9月26日 | ||||||||||||||
| 地 址 | 溪湖鎮北勢里北勢巷59-1號 | 備 註 | 本調查紀錄表乃以89年2月23日北勢里耆老口述歷史座談會資料為基礎。 | ||||||||||||||
| 4.聚落型態 | □散村 ■集村 □其他 | ||||||||||||||||
| 5.自然環境 | 北勢尾早期地形以田地居多，水堀有多處，較具規模的有西二巷中段南邊的牛沼堀；庄尾的聖媽堀；下崙仔西側的崙仔堀（又稱山邊堀）、苦麻堀（又稱掃簑堀）、中堀。至於沙崙就是南北走向的頂崙仔和下崙仔為主，原本的二個沙崙是相連的，後來因三省村人從這邊出入的關係，還有早期都會到沙崙挑沙土去種豌豆，漸漸的鏟出一條路來。經過時風沙相當大，後來就有傳說，是因為踩到龍尾所致，相傳這沙崙為一龍穴，但地理被此路所破。西北區域則為湳田。 | ||||||||||||||||
| 6.老地名 | 北勢尾(今北勢里) 北勢尾地名的由來，就是指溪湖鎮北邊的水尾相對彰水段的汴頭而言，那北勢是西北角最後面，西北角的北邊。北勢尾全里形狀算是東西形，有庄頭、庄尾、庄尾山仔邊，庄頭有湖西國小，北邊是路尾頂，南邊下竹圍，北勢尾地形大同小異。通盤說來，北勢尾的老地名有庄頭、庄尾、路尾頂、下竹圍、山仔邊、還有崙仔頂、頂崙仔、下崙仔、湳仔、頭前厝、四柱內和瓦厝內、劉厝、下頭店仔、牛沼堀、聖媽堀、崙仔堀（又稱山邊堀）、苦麻堀（又稱掃簑堀）、中堀。
庄頭 指北勢尾東部與田中央鄰接的地方，有英雄祠和後來建設的湖西國小。 庄中央 指居於庄頭與庄尾中間的區域。 庄尾 指北勢尾西部的地方，即頂崙仔和下崙仔的缺口處區域。 路尾頂 北邊就是路尾頂。 下竹圍 下竹圍就是北勢尾佔最南邊的一塊竹圍，一塊廳。供有林府千歲 山仔邊 在沙崙下，因沙崙地形較高，故形容為山仔邊。 崙仔頂 崙仔頂就是沙崙，沙崙結成它最高，叫做崙仔頂，南邊整個沙崙稱下崙仔，北邊還有一個沙崙叫做頂崙仔。 頂崙仔 北邊還有一個沙崙叫做頂崙仔。 下崙仔 南邊的沙崙仔。 湳仔 西北區域的湳田，位於崙仔頂的西邊，北勢尾地是最低的地方，每逢颱風或大雨便積水不退。 頭前厝 鄰近二溪路的古厝。 四柱內 頭前厝四柱內老早就建築起來的瓦厝，有錢人宅居四柱內有供奉三奶夫人。 瓦厝內 有錢人瓦厝，老早就建築起來的瓦厝，村內最早將屋頂蓋瓦的厝。 劉厝 劉姓人士所居，現今之北勢三巷。 下頭店仔 屬於南邊二溪路上的店舖。 牛沼堀 水堀，水牛喝水、打滾的地方。 聖媽堀 水堀，在聖媽廟旁的水堀。 崙仔堀 （又稱山邊堀），鄰近在下崙仔西側得名。 苦麻堀 （又稱掃簑堀），當地居民浸泡苦麻的水堀。 中堀 | ||||||||||||||||
| 7.族群分布動態 | 大多數是敦素公衍派的後裔，請參照楊篤恭老師編著之「溪湖楊姓敦素公衍派大族譜」。其餘有劉厝的劉姓和魏姓等少數姓氏。姓陳的有二塊廳，姓劉的有四塊廳，姓魏的有二戶，在現今的北勢四巷。 | ||||||||||||||||
| 8.平面配置暨交通路線簡圖 | 請參照附圖六 | ||||||||||||||||
| 9.建築形式 | 最早是屋頂蓋草或甘蔗葉的竹管厝，到日本時代才有比較有的錢人蓋磚仔厝，或是屋頂蓋瓦片，到光復後才慢慢改為磚仔厝，都是三合院，現在也是以三合院居多。 | ||||||||||||||||
| 10.相鄰村落 | 東：大突里 | 西：埔鹽鄉三省村 西：外四塊厝 | |||||||||||||||
| 北：大突里 | 西南：車店 南：田中央 | ||||||||||||||||
| 11.友好鄰村 | 以前姓楊的庄頭都很「和」，所以和大突里、田中央、竹頭仔、車店等以姓楊為主的庄頭都很好。另外和媽厝里的三塊厝仔，因為他們的宋江陣也是也是路上村來教的，所以感情也比較好。 | ||||||||||||||||
| 12.敵對鄰村 | 三省村姓施的以前很兇，很鴨霸，侵犯到聖媽宮仔西邊那一條大溝為止，讓北勢尾的人民都無法去三省那邊耕作，直到日據時期才解決，才有辦法去那邊種田，還有和汴頭那邊有一房不合，這是上一輩的事情了，現在已經不會了。 | ||||||||||||||||
| 13.通婚情況 | 以前都是親戚間介紹，以溪湖鎮內或埔鹽、二林等地之閩人為主，永靖、埔心等地區之客籍人士幾乎沒有通婚的情形，曾有不得與後溪陳姓、代馬蔡姓通婚的說法。 | ||||||||||||||||
| 14.水利設施 | 開鑿年代 | 這條溝以前是在汴頭分過來的，才又從田中央的中圳起來，來到月里的店仔這裡，才湖西國小整個都覆蓋起來，這條灌溉最近都常常沒水啦，哪不是中庄的木板把你擋住，就是垃圾堆積在那裡，所以湖西國小門口這一條水哦，要用這條水哦，很不方便就對了，算是常常沒水就對了，還有來的水很髒，現在要是沒有在用水，有時候水都很多啦，那要是用水緊的時候，它就沒有水，咱們湖西國小北勢尾，灌溉方面就這條水最不好，人家大突里那條很大咧，通河東里那條也很寬，因為咱北勢尾這條自我種田時候就很了解，要是灌溉用這條水的話，很困難啦，要是像昨天那樣，今天就有水啦，如果明天、後天，天氣好的時候就又沒水了。
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| 分布情形 |
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| 15.寺廟 | |||||||||||||||||
| 廟名 | 信徒數 | 地點 | 電話 | ||||||||||||||
| 聖媽廟 | 以北勢尾、三省、溪仔墘地區為信仰圈 | 北勢里北聖路355號（羽展工業對面） |
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| 建築形式 | 單間小廟，坐東朝西 | ||||||||||||||||
| 土地公 | 北勢尾地區為信仰圈 | 二溪路北勢四巷路口西側 |
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| 建築形式 | 單間小廟坐北朝南 | ||||||||||||||||
| 16.各房奉祀之神明 | |||||||||||||||||
| 所攜神明 | 渡台祖 | 房系 | 奉祀期間 | 居住戶號地址 | 來處(來自原籍與否) | ||||||||||||
| 林夫人 | 遠萍公 |
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| 四柱內三奶夫人 | 大媽林夫人在列尾頂奉祀。 | ||||||||||||
| 陳夫人 | 遠萍公 |
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| 四柱內三奶夫人 |
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| 王夫人 | 遠萍公派下 |
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| 四柱內三奶夫人 | 光復初期，有人請來本里賣時，買下奉祀。 | ||||||||||||
| 林府千歲 | 章栳公 |
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| 本來是下竹圍私人奉祀，奉祀至今應有一百多年了，據說是渡台祖章栳公由泉州府南安縣林家庄請來護宅的，後來因為非常靈驗，成為北勢尾的公神明，但無建廟。 | ||||||||||||
| 17.戲曲與武館 | |||||||||||||||||
| 名稱 | 成立時間 | 地點 | 聯絡人 | 電話 | |||||||||||||
| 宋江陣 | 民國42年底 | 劉有生家中 |
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| 歌仔戲 | 民國37年農曆8月15日 | 楊萬見家中 |
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| 18.教堂 | |||||||||||||||||
| 名稱 | 信徒數 | 地點 | 電話 | ||||||||||||||
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| 19.私塾 | |||||||||||||||||
| 25.神話傳說 | |||||||||||||||||
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| 甲、聖媽廟歷史很久了，隨唐山過來台灣的父親，女孩子小時候在大陸去世，香火隨父親過來台灣，她父親起初到台灣的時候，想要吃點心，就到點心攤叫一碗點心來吃，結果點心攤的主人問說，後面的女孩子不用也叫一碗嗎？有聽過這種傳說，聖媽廟的祖，算起來我要叫姑婆祖祖，怎麼說呢？聖媽姓楊，聖媽就是我現在所寫的祖譜，我們的祖譜當中這個楊滄浪鎮長，他的阿祖萬夏，他是七歲，嘉慶庚辰年公元1820年，這最小的弟弟和哥哥、父親過來台灣，聖媽是這家族的姊妹。 那聖媽有多興呢？我講給你們聽，公媽龕和金牌一起失竊，去聖媽他們那裡的族親問說，他就要住我這裡，我絕對不要把祂招過來啦，沒啦沒啦，一直找找了兩天，過兩天頭家爐主，現在的天公頭頭家爐主，一直喊說，魚堀水就要乾掉了，隔天頭家爐主就下去撈魚，叫摸加蚌摸田螺的人下去撈(註二：加蚌就是一種大型的淡水貝類，可食用。)，結果他們那些撈魚的人，下去後把聖媽的公媽龕從魚堀底一起挖上來。堀是北勢尾的，叫做北勢尾埔中堀，那摸加蚌摸田螺的人，去摸到公媽龕去洗一洗，叫我趕快去看，耶，那是聖媽的公媽龕仔，大家嚇一跳。 | |||||||||||||||||
| 乙、我叫做楊儒曾，我補充摃狗穴的事情啦，摃狗穴就是屬於河東里南北路，那裡有一間廟，叫奷姓宮，摃狗仔穴就是廟那裡有一個墓，以前聽說有三個兄弟，有錢人騎馬來掃墓，較窮的人來到這裡已經懶得回去了，說跟不上啦，這是我有聽說啦，說經過兩、三年以後，清明節那一天，之前先來的，說他們那一段怎麼那麼有錢，他們那一帶怎麼沒有，就拿著鋤頭把它打下去，那時候就是說摃狗穴啦，打到那塊墓牌有了三個缺後，那兩戶就敗掉了，這兩個騎馬的有錢人就沒來了，那叫做摃狗穴啦，原本是說這兩個墓墓前，有飯團讓那一隻狗吃，那隻狗是在顧這個墓的，才會說怎麼會有錢，有錢到有馬可以騎，那這窮的說跟不上啦，就是被這個小的把它打下去。打下去的時候，後面林投叢就出火了。
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| 丙、這個公堀哦，公堀的功能就是熱鬧時在放魚，頭家爐主以神明為中心，擲筊頭家有那個爐主，有那個頭家，熱鬧的時候有那個增加士氣啦，爐主好幾個啊，公堀的作用就是，因為早期的農業社會，大家生活較辛苦，較辛苦的時候就是利用這個堀下去放魚，下去放魚到有迎神賽會的時候，才把這個收成拿出來，好像做這個拜拜的貢品。頭家爐主哦，頭家爐主就是每年收平安，才下去擲筊，那擲到當選的人就是先頭，那個叫做頭家爐主，頭家爐主八月廿三也要兼辦，頭家爐主就是天公頭，就是每年幫你收平安的，那八月廿三就是由頭家爐主兼辦，是咱們北勢尾的頭人說神這麼興，就要千秋共同做，就是由這些頭家爐主八月廿三要兼辦。收平安就是每年的十一月，咱溪湖的福安宮統一收平安。 | |||||||||||||||||
| 丁、洪花母就是它私人的廟仔，原來是在咱昆海西邊的房厝內，來這裡買這一塊地的人，才把它移到住在崙仔邊，那因為這一帶原本有一間小廟，他就把它移到那裡去，移到那裡去的那一年剛好在定模，我剛好當兵退伍回來，那一日剛好要入火，叫我說作他們的筆生，那神明報說祂的廟仔名要取作洪花母，起初的公媽龕洪花母三字，也是我寫的，入火的那時候哦….，我剛好是民國四十六年入伍，四十八年退伍，四十八年退伍回來那間廟剛好入火，要入火時，神明指示說祂的名叫做洪花母，洪花母最早的公媽龕三字也是我寫的，和我們公媽龕一模一樣，那現在沒有用公媽龕，是用一塊石牌寫洪花母，也是我寫的洪花母。 之前是在他們的房厝內啦，因為在房厝內才把它移出來，擲茭把祂移到那裡去。 請問之前那一戶也是姓楊的，再來買的人也是姓楊的。光復後沒多久就買了。以前買來蓋房子，才把祂移出去。是因為什麼原因來奉祀祂的？這我不太了解，現在這些土地的事情哦，就是有的一些年輕的過世，致使有土地沒人可經營，算沒有承嗣在就對了，那沒有承嗣的地，才會蓋一間廟仔，算是很有興很有靈性，才會替祂蓋廟仔這樣，這以我跟神五十年的經驗，我知道的是這樣。（楊寬口述） | |||||||||||||||||
| 戊、關於模範庄的事，當時那個時候啊，就是說拓寬道路哦，現在都用磚牆籬笆，以前就是用竹篾圍起來，用編的整片整片，整的搭起來，以前就是家家戶戶的圍牆，都用竹子圍起來，也很壯觀咧，這樣好看啊，以前是沒有柏油路嘛，就是用石頭來舖，看說要多寬，中間旁邊擺大粒的，中間舖比較小粒的，這樣好走，就是這樣，北勢尾得了第一名了。（魏坤海口述） | |||||||||||||||||
| 己、戊戍年大水災時，舊濁水溪決堤，外四塊厝被大水淹沒，只剩四戶地勢較高，因此倖免，這四戶分別為劉、吳黃、蔡四姓，成為外四塊厝最主要的姓氏，這也是外四塊厝地名的由來。（楊寬口述） | |||||||||||||||||
| 庚、天公頭就是頭家爐主，北勢尾的頭家爐主就是北勢尾的埔堀，總共有五堀，聖媽堀、中堀、苦麻堀（又稱掃簑堀）、崙仔堀、牛沼堀，就是頭家爐主在經營兼放魚，就是頭家爐主有權力的人去放魚，就是那一堀的水乾掉了，本來到處找不到聖媽的公媽龕仔，結果在堀底找到，丟掉十多塊金牌，金牌被賊仔拿去，公媽龕仔丟到中堀，那金鍊子藏在山仔邊的朴仔下南邊，在日本樹仔下，金牌的鍊子，被小孩子發現，就把它挖起來拿去玩，聖媽有興吧!小孩子拿給他阿公看，「清誥」的孫子在玩聖媽的金鍊子，金牌拿去，金鍊子在朴仔下的下面，在日本樹仔下面，那本來是清沙，在那裡玩沙子，聖媽的金鍊子被賊仔拿去就藏在那裡，那小孩子就把它挖起來，拿給他阿公看，他阿公看了就發抖說，啊 !壞了，這是什麼，我又沒在那裡，啊，賊仔一定在山仔邊啦，賊仔是山仔邊的人，那聖媽很慈悲，金牌把它找出來，他後來又打了金牌還我們，那北部傳說，有咱們北勢尾去北部找古物商，說有北勢尾的人拿金牌去北部賣，那北部的金子店老闆，說哎喲，我不敢跟你買哦，你後面跟一位小姐，說拿金牌的後面跟著一位小姐，那時候很多人在講啦，說，哦聖媽很興哦，金牌拿去賣，前面要賣金牌，後面還跟一位小姐，那林府千歲的金牌，以我感覺到的賊仔，拿來還，滿滿的整信封，那聖媽的金牌較少塊，退還較小塊，林府千歲讓人家扒四、五十塊，打一片像手這麼大塊，那也是白信封裝著，拿到林府供桌的桌上，聖媽的拿到聖媽供桌的桌上，賊仔是誰我知道，但不能講，神明只有發落，神明也不敢報名字，我也不可以講，聖媽很興，聖媽你要是跟祂許什麼，就有什麼，你要是高考，你要是考試，要做什麼你要是來跟祂講，你要是跟祂擲茭，祂絕對幫你到底，你要是丟掉車沒有解體，絕對幫你找到，去年聖媽的千秋是七月十六日，每年七月十六日，七月十六一直還願還到二十多，那還願的人丟掉車找到車，要還願，那丟掉車的人看到就說，啊，你們都在這裡還願哦，我邀我兒子去許，阿良要去許願，進到裡面，殊不知千秋時人家演戲，演結束那一天，他就許願，隔天就找到，就演戲結束了，它又要演戲啦，我就跟人家宣佈說，聖媽千秋到這裡結束，晚上結束大家又邀出來拜，晚上出來拜拜，隔天他就說找到車，晚上結束就解散囉，明天它又要發，那添油箱的錢，添一千元，帳目已經到去年88年為止，沒有帳簿了，已經帳門關掉了，添一千，我又另外拿一本新的帳簿，他添的錢報到新年度，聖媽自從七十三年戲台蓋好，戲台讓人家樂捐，北勢尾、三省村、溪仔樂捐的錢，由戲台自右邊寫到左邊，頭到尾，什麼年。聖媽康樂台自由樂捐，什麼人樂捐多少，我自店拿石子來勾，一格一格畫格子，什麼人樂捐多少，石仔店跟我說，你自己收你自己寫，石頭打字，要是樂捐的錢，才不會疏忽，才不會裂開，那戲台由西邊寫到東邊的那些名字，寫到最後剩四格，四格當中說什麼年，聖媽的康樂台的字寫好，還有四格沒人寫，四格在手一轉眼隨人寫，四格寫完再來就沒有要在寫了，那要是有人要再寫，也沒辦法打字了，所以咱心裡頭要有什麼事情，去跟祂懇求，懇求很正確的，你要是要什麼考試去跟祂求，擲有兩茭以上，絕對會幫你到底，每年的金牌是收很多，每年的油香，自從七十三年到現在，我保管它到現在，一百二十幾萬，和那些利息差不多一百三十多萬，現在蓋這些廟仔，人家要是樂捐就凍結，還沒有要讓人樂捐，以後要是花不夠，才要讓人樂捐，那聖媽的過程我簡單說到這裡，謝謝。 | |||||||||||||||||
未完待續
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