古代銀元寶
溪湖鎮耆老座談會紀實（31）
時 間：89年1月23日（週日），下午二點至五點
受訪人︰深入了解溪湖、埔鹽史蹟 施昌盛﹙5﹚
年齡︰63歲 民國27年次
地點︰施昌盛耆老 埔鹽鄉南新村自宅
主訪人︰李秀芳
文化志工︰陳淑娥
主談︰鬼仔墩，強摃，銀元，溪湖媽祖宮。
主訪人：
阿伯，你有聽過在巫厝庄，有鬼仔墩的事？在高速公路附近。
陳淑娥：
那個較早是說，有人讓日本人活埋。
施昌盛：
活埋那是較早，我們以前的那個時候。巫厝庄那一帶。
陳淑娥：
那裡都是崙仔。
施昌盛：
那都是沙崙對啊，那很高啊，那裡的土很硬，所以才有南投山在那裡設磚仔窯，我所知道的，在小孩子的時候，遠足也有走到那裡去耶，也有走過磚仔窯耶。
主訪人：
所以磚仔窯是不是目仔窯，一目一目的。
施昌盛：
對啦，他那個整排的，不是八卦窯啦，那個南投山敗掉，才又賣給楊滄浪。
主訪人：
楊滄浪有接去嗎？
施昌盛：
接手在養乳牛。
陳淑娥：
現在高速公路那裡，剛好在中間那一帶。
主訪人：
所以賣他就對了？
陳淑娥：
對，賣給他養乳牛。
施昌盛：
對啦，交流道那一帶也都是。
陳淑娥：
那養乳牛養到開高速公路才來結束。
施昌盛：
對啦，又因為這樣收起來。
主訪人：
阿伯，那鬼仔墩你有聽過嗎？聽說挖起來很多骨頭，可能是活埋的？
施昌盛：
活埋那是清朝時啦。
主訪人：
不是日本時代哦？
施昌盛：
是在清朝，清朝時候那一帶，就是有分過發這官馬，發這個大官的官馬啦，有的幾斤幾勾，像以前強摃啊，強劫的很多啊，用起路仔，才會陸地沒這麼平順。
陳淑娥：
整村很多。
施昌盛：
一庄一庄就是用起路仔，大庄欺侮小庄的啊，才會有那個強摃，那個強摃像這個竹管火哦，像這個粗粗的，裡面裝油啊，那他把它點著，就把你丟進來啊，那他在那個外面的路，把這個丟進來，看你火熄不熄的掉，熄不掉的話就一直燒，讓你人少。
主訪人：
那個叫做強摃哦？
施昌盛：
對啊，那個叫做強摃啦，大賊骨啦，他那個小偷有的是在你沒有看到，偷拿的啊，那他是硬要劫的啊。
主訪人：
那就像強盜了。
施昌盛：
對啦，對啦。
主訪人：
那為什麼強摃會那麼多，從哪邊來？
施昌盛：
就貧窮沒賺要來搶啊，那有從哪邊來？
主訪人：
那要怎麼預防強摃？
施昌盛：
就要學武術啊，功夫好啊。
主訪人：
聽說那時候有聯防庄哦。
施昌盛：
聯防庄就是怕很多人來，現在把大家做掩護下去，還是教頭做記號，以前沒有什麼在放炮啊，那要來搶劫，大家就要趕緊在一起，工作在忙也要放下，也要趕過去，大家互相救命，意思是這樣啊，不然全庄都殺啊。
主訪人：
所以你說鬼仔墩那邊，可能就是這種情形？
施昌盛：
對，這庄被人家滅庄了，都被燒掉了，全家都殺，錢拿走，人就殺死啊，這叫做強摃，大賊徒，土匪。
主訪人：
所以有可能就是這種情形？
陳淑娥：
整個都是墩哦，我們那時候是小孩子的時候，又到那裡去抓兔子，那要是從那邊過我會怕，以前有那個菅芒很多，都拿那個菅芒回來做掃帚。
施昌盛：
菅芒花啦，以前有的是貪財害命啊，貪心多啦，有的以前是被請擔錢的，有的去請收租，沒鹽去收租，請工人去擔，擔輪，有的全都跑掉，就殺掉，那就搶起來。
主訪人：
以前的錢有紙，也有銀元。
施昌盛：
對啦。
主訪人：
都銀去做的錢，那上面都是寫什麼啊？
施昌盛：
那是寫一銀一元啊，那一元就是一兩啊，就是銀元。
主訪人：
銀元就是這樣來的就對了。
施昌盛：
一元就是一兩銀啦，就是一元。
陳淑娥：
本來不是有一朵花在上面嗎？
施昌盛：
對，要把它拿起來秤，日本的，不然也是有一朵。
陳淑娥：
那吹它會響耶。
施昌盛：
對啊，那就是銀做的，怎麼不會響。
主訪人：
吹過之後就會響。
施昌盛：
以前街仔下擔銀，那個叫做擔銀，它那個有印龍。
主訪人：
上面這裡有一條龍哦。
施昌盛：
它那個有印龍，不是只有印一條而已，也有一條、二條。
主訪人：
它那個算是清朝的錢嗎？
施昌盛：
對，清朝。
主訪人：
官方的錢。
施昌盛：
一代、一代啊，清朝算一代、一代的。
主訪人：
嘉慶啦、咸豐啦、光緒啦。
施昌盛：
咱們台灣是和日本打架打輸後，就撥給日本。
主訪人：
那溪湖最早發展的地方是在哪一帶？
施昌盛：
後溪啊。
主訪人：
就是後溪那邊算最早的，那大突頭這邊呢？
施昌盛：
他們慢慢來的囉。
主訪人：
他們這是慢慢來的哦，那街仔就是日據時代、光復後才發展上來的囉。
施昌盛：
日據時代和清朝交接的這個時候。
主訪人：
那福安宮是怎樣來的？
施昌盛：
福安宮也是在後溪分來的。
主訪人：
不是吧？福安宮拜的是鹿港的湄洲媽咧，跟後溪永安宮不同哦？
施昌盛：
後溪也是湄洲媽。
主訪人：
不過他們的系統好像不太一樣咧？
施昌盛：
系統不太一樣對啦，這是溪湖這邊的老人，去鹿港雕的，那也有說後溪先有啦，後溪較早啦。
主訪人：
後溪的歷史較久，所以整個溪湖的媽祖宮，後溪最早，再來才是福安宮。
施昌盛：
福安宮是從鹿港來的。
主訪人：
那天去汴頭的時候，他們說溪湖街仔以前常常在火燒街啦。
施昌盛：
那是因為竹管厝啊。
主訪人：
後來鹿港媽祖宮的媽祖從這裡巡查，看到之後顯靈說，祂要來鎮守。
施昌盛：
出巡啦。
主訪人：
那溪湖的崙仔這麼多，不過崙仔的土質照這樣來講，都不太一樣哦？
施昌盛：
它那個是格土，高速公路是紅的。
陳淑娥：
說很硬耶。
施昌盛：
那他們的是黑格土，大突頭這邊是沙。
陳淑娥：
我們那邊就是有濁水溪都從我們那邊過。
主訪人：
所以都是土壤。
陳淑娥：
較早那裡很奇怪咧，要是洗衣服都不能洗，都是泥濘，這個應當是從山上來，為什麼會這麼髒，我在想。
施昌盛：
整條都是濁水就是濁水。
陳淑娥：
對啊，都是濁水，濁水溝，那現在在工作的時候，很費力氣，田的前面這邊都是土，這些都挖一挖放到旁邊。
施昌盛：
這傳說，這濁水的傳說，那時候就是坪仔頭的水源，這是坪仔頭在，那裡有一個坪仔頭啊，坪仔頭就是日本人叫外國人的技師來這裡看，看這條水路啊，那個地理被破壞，剛好經過那裡出來，它那一帶說有港穴啦，港的穴啦，在出水口那裡有兩顆大理石啦，白石頭啦很大顆，那日本人就把石頭挖起來啊，挖起來後水就變成濁水了，不然以前是清的啊，地理被人家破壞掉，有看到在小便啊，那個叫做有港穴。
主訪人：
阿伯，濁水溪改道的傳說你有聽過嗎？
施昌盛：
濁水溪改道的傳說，那時候是繳水租啦，繳水租啊，大家不繳啊，所以才會放粗糠下去，那時候是八堡圳要成立啦，要成立變成仙人來化解的，不然的話就很虛華，這仙去跟它指示，說什麼時候會發生水災哦，這裡有一個樹仔前面溝，流到那裡，做到那裡才會像圳，不然做不起來，圳會崩掉，是這樣，這叫做八堡圳，樹的枝幹有八枝在走，這叫做八堡圳，不然別的不取，取八堡圳，八堡圳那時候成圳以後，又繳水租，大家就繳啊，連它的粗糠流到那裡去，它的水租就繳到那裡，就是這樣，不然大家不繳啊，那傳說是這樣。
主訪人：
所以粗糠放下去也有影響哦？
施昌盛：
它就跟著水一起流啊，怎麼不會影響。
主訪人：
所以有這種說法就對了。
施昌盛：
對啦，這樣才會公平啊，不然他就不繳啊，水流到哪裡，粗糠就流到哪裡啊，那粗糠流到那裡，他就要繳水租。
主訪人：
就要收到那裡就對了。
主訪人：
阿伯，您知道有關溪湖的還有什麼較特殊的事情嗎？
施昌盛：
就是一庄一庄較有出名的這些，這些都有流行傳說啊，就這些老一輩一直叫我過去，有講，那有的記性較好的，就把它撿起來，那有的老一輩就一直……..。
陳淑娥：
你看有什麼，就跟他問，才比較會記得。
施昌盛：
那一些地形什麼的，都忘光光了，不然我們庄的以前也是很多啦，我們後面這一排，好幾百年的榕樹啊。每一棵都好幾個人抱耶。
主訪人：
大突里的大安宮，他們就傳說他們較早哦，有一棵榕樹幾千年，後來就是他們神明顯靈，閃電就把那一棵打下來，所以就用那棵下去刻金身。
施昌盛：
這我是不知道啦。不是啦，以前是我們庄才有大棵榕樹，我們庄的田地那裡有兩棵哦，一棵靈公，一棵靈母啊，一棵靈母在清朝時，我們庄的瞎眼的，去慢慢才洗完的，他就挖堀仔下去，不知道是九個還是十個，一時之間都瞎眼了。
主訪人：
怎麼會這樣？
施昌盛：
地理就破壞了，這邊的地還有在保留起來，蓋一間土地公在那裡，在榕樹下。
(以下部分與溪湖無關，不予收錄。)訪談結束。
下次訪問北勢里﹙北勢尾﹚耆老。
參考資料︰
鬼仔墩︰(可能指土牛墩)
1，「漢番界碑」清初康熙以降，台灣漢人移民逐漸大量遷徙至台灣，並與平埔族或其他台灣原住民在開墾等事務上產生嚴重衝突。為解決此衝突，清代最初於漢人主要居住地，以立碑、立界方式來規範漢人生活區域，嚴禁漢人超越其區域；此碑界建物稱為「漢番界碑」（如：台北市石牌）。
2，「土牛溝」清代區隔漢人與原住民的人為界線。因設置作為界線的土堆形狀如臥牛，所以稱為土牛〈可能亦稱鬼仔墩〉，沿著土牛的深溝稱為土牛溝、土牛線、土牛紅線，其實指的都是同一種人文上的界線，象徵一種過去區分漢、番之間的界線。
＊ 巫厝土牛墩原存在於台糖巫厝火車站與員鹿路間水圳邊。
強摃︰(強盜，土匪)
1.
強取、強奪。例：伊昨暝去予人強摃一萬箍。 (他昨晚遭人強搶了一萬元。)
2.
強盜。例：伊的行為若親像強摃仝款。 (他的行為就像強盜一樣。)
＊ 為防衛強摃來襲古早民宅四周都種植剌竹圍護宅。
溪湖三叔公開講部落格編輯製作
沒有留言:
張貼留言