溪湖鎮耆老座談會紀實（74）西溪里1 (劉厝)

西溪里耆老座談會紀實（74）1 (劉厝)

西溪里(劉厝)

訪問日期：民國89年5月28日上午10 點40分至12點

地點︰受訪者自宅

受訪談耆老︰劉金優「民國十五年次」

主訪人︰李秀芳

訪談內容︰綜合性

主持人： 您知道祖先來台有多久了？有族譜麼？

劉金優： 差不多三百年多了，沒有族譜，從福建過來的，第一位來台的是劉軒，來台後就一直住在這裡，我是第八世，劉厝姓劉的都是同一柱。

溪湖劉姓分佈圖

1，彰化廳馬芝堡四塊厝庄土名巫厝（劉厝），今彰化縣溪湖鎮西溪里10鄰（劉金優先祖們一族）同姓群居務農。

2，彰化廳武西堡阿媽厝，今彰化縣溪湖鎮媽厝里6鄰（劉清標先祖們一族）同姓群居務農。

3，彰化廳二林上堡田中央庄（外四塊厝）今彰化縣溪湖鎮河東里9鄰（劉清亮先祖們一族）同姓群居務農。

主持人： 我們逛大竹里問到糖廠是在八十幾年前蓋的。

劉金優： 不只，糖廠開發後，我父親先進去糖廠摥撐輕便車，用竹竿划的，總共有二個人站在後方兩在划，一台輕便車可載五、六人那合輕便車大概一米多長而已，後來我三叔才進去，那個時候他十幾歲，駛輕便車載客人，載去鹿港和員林。

1920年代，載客、運貨最方便交通車輛 (網路圖4張)

主持人： 可不可以談談後溪名的由來？後溪有沒有角頭地名？

劉金優： 四塊厝和巫厝，後溪以前就是有一條溪，溪湖也有一條，媽祖宮那裡有一條，那一條;叫前溪，這裡一條叫後溪，不是湖仔內，也不是大義圳，是天然的，後溪這一條也是天然的，就是這樣地名才取作後溪。

角頭地名，有劉厝、有莊厝和洪厝、還有周厝，過去住姓陳的，叫站列，媽祖宮那邊算是後溪街仔，以前是小街。

主持人： 永安宮是什麼時候開始奉祀？

劉金優： 造很久了，比福安宮還早，永安宮在拜的時候，福安官才開發，是因為頭人不和，所以後來福安宮才開發。

主持人： 阿伯，就您印象這邊的地形，不是有一個沙崙？

劉金優： 以前有一個崙仔從糖廠那邊過來，到主委陳仁賢先生的家，再到湖東就是現在電力公司那裡，一直通到荷婆崙。就是糖廠在開發這期間，這些骨頭都才整理到這邊，沙崙上都有墓地，一邊開發一邊將那些骨頭整理到這個廟，因為應世界對糖的需求，糖廠要開發的期間，請人去把沙崙鏟平，讓民間來插甘蔗，插甘蔗這期間，居民就反應愈怎麼可以沒有路，所以因為這條保甲路彎過來，因此廟才坐西向東，沙崙，現在剩下一點點而已，現在沙崙就在忠工路旁邊一點而已。

主持人： 請問西溪里主要的通路是那些路？

劉金優： 後溪巷。員鹿路那時候沒有，那時候差不多才三米而已，通到員林沒有路名，日本時代客運很少一天差不多三、四班而已，那個時候沒有腳踏車也無轎車，以前的人都是用走的比較多。

主持人： 我們這邊主要信仰是永安宮？有沒有奉祀其他的神明？

劉金優： 對，現在是大家自己設私壇，不然也沒有那麼多，劉厝的神明是劉府千歲，沒有蓋廳，那時候有八、九戶，今年你奉祀，明年就換他大家擲筊，現在跟人家借一個廳來奉祀，六月二十三日是祭拜日。

萬善堂有應公廟的拜拜是六月初九日。

主持人： 我們這裡有什麼諺語、歌謠和陣頭麼？

劉金優： 沒有，獅陣有是陳義雄，他在永安宮媽祖宮那邊，武館是勤習堂，差不多有二、三十人參加，其他還有車鼓陣。

附錄︰

美國轟炸機B29 (網路圖)

1，溪湖鎮第二次世界大戰時，美軍轟炸目標 注重於，軍事基地及工業生產地域，本鎮明治製糖會社，因此被炸的很慘澹，酒精工場全毀，製糖工場的蔗粕場連燒數日，據說近會社旁邊庄頭「劉厝」也受波及，炸彈 投落民宅神明廳，幸得天佑無爆炸，如此神佑一般的事情，庄民大家慶倖而稱奇，感謝上蒼庇佑。

2，劉厝北方有座「萬善堂」有應公廟，又名「會社廟仔」，製糖會社現址，建設前是一遍荒蕪及一連隆起沙崙地，當時在建設地掘出無主白骨，為慰安亡靈全部集中一處，建一座「萬善堂」有應公廟，當無緣亡靈紀念祠，每年農曆六月初九日做戲、祭拜舉行盛大紀念祭，尤其舊曆七月擇日專案舉行普渡非常盛大，據說此廟非常靈驗香火不絕。

此廟終年有行乞者常住，記得他們討乞以外，以手工縛雞毛撢子出售﹙行商方式﹚。

雞毛撢子 (網路圖)

西溪里劉厝結束

下回耆老陳仁賢口述後溪永安宮

溪湖三叔公開講部落格編輯製作

溪湖鎮耆老座談會紀實（73）東溪里(石鵝傳說,巫厝社區)

溪湖鎮耆老座談會紀實（73）東溪里(石鵝故事)

石鵝的故鄉

花岡岩石鵝 (網路圖)

佇立於本社區福德寺前的這一對花岡岩石鵝，是在民國四、五年前溪湖糖廠闢建鐵道時所發現的，地點在巫厝火車站附近，雄鵝據傳是在大土墩的上方較淺處所發現，雌鵝則是在較深的地方。

當時地方流傳有關石鵝的傳說，指石鵝具有神力，村民也因此不敢據為己有，也曾請歷史學家林衡道研究，認為石鵝雕刻是明末清初，此石鵝應有三百多年的歷史之久。

在眾人商議後，才把石鵝抬到三百公尺遠的土地公廟前安置，這座創建於清光緒十五年的土地公廟，後來為辦理土地產權登記，才改名為現今的福德寺，這對石鵝也就一直在此伴著村民度過八十年左右的時光。

石鵝的傳說︰

傳說之一

七八十年前當地農作物時常被野鵝肆虐，自從石鵝放置在土地公廟以後，野鵝從此匿跡,鵝害從此不再發生。

傳說之二

清朝時代巡按官楊桂森（楊本縣）嘉慶皇帝令楊本縣出巡臺灣探查民情風光渺一渺看一看，而誤解為渺一渺（台語敗敗）是要來破壞好地理，故而安置石鵝破壞四塊厝蛇穴的 好地理。

傳說之三

先民由大陸遷移來台有先後，有地域及族群之分，早期為 了耕作灌溉用水，時常紛爭械鬥，族群互相嫉妒，見不得 別人比自己好，當時溪湖住居在巫厝庄濁水溝以西（現在的 成功路旁的水溝），以楊姓泉州人居多,溝的東邊為客家漳州人陳姓及黃姓較多，陳姓人家多是大地主，東邊的人眼 見西邊的人佔了好地理，

擁有了蛇穴興旺之地，農作物的 收穫很好，西邊人的得天獨厚有了驕傲心，引起東邊人的 不悅，而從大陸運來石鵝破壞蛇穴的地理。

附註:

1.傳說中的野鵝即是雁鳥，屬於游禽類的水鳥，羽毛茶褐色，是 野生的鵝，飛行時很有秩序，秋分後飛到南方，春分以後飛 到北方，所以稱牠『候鳥』。

2.現在的後溪到果菜市場一帶，八十年前皆種植蓮花，採收蓮子 及蓮藕，屬低窪湖澤，常有候鳥覓食棲息，四塊厝漁即因此得名，自從七十六年前，由四塊厝開闢排水溝到角樹腳以後，拼 水流蜴土地不再積水，土質獲得改善，土地變硬，而改種其他 作物，候鳥從此就比較少。

大雁_互动百科 點擊 轉為繁體網頁

大雁-大雁又称野鹅，天鹅类，大型候鸟，属国家二级保护动物。大雁热情 ... 大雁属鸟纲，鸭科，是雁亚科各种类的通称，一种大型游禽。形状略似家鹅， ...

雁行理論的內涵

雁鳥以V字 隊形飛行(網路圖)

當雁鳥以V字 隊形飛行時，比每隻雁鳥單飛時更省力。當一隻雁鳥脫隊時，他會感覺到吃力。所以，他會回到隊裡，繼續利用團隊的力量飛行。　當領隊的雁疲倦了，他會退回隊裡，另一隻雁會出來領隊。後面的雁會用叫聲來激勵前面的雁保持速度。若有雁鳥生病脫隊時，會有二隻雁留下來陪他，直到他痊癒或死亡。然後，他們組隊飛行， 以趕上原來的隊伍。　因此，「雁行理論」強調的是團隊合作、輪流領導、激勵同伴和互相扶持等四項內涵。參考圖文取材自網路

蛇怕鵝的糞便嗎?

答：因为鹅的粪便中含有一种叫雄黄还是硫黄的物质,如果蛇一旦沾上了就会在沾上的地方开始腐烂,并逐渐的向身体的其他部位扩展,...蛇一旦沾上的鹅粪就意味着死亡.所以鹅是惧怕见到鹅的,一闻到鹅的气味就远远的避开.因此有一些东南亚国家的木场主为了防止蛇侵袭..

石鵝破壞地理之說，是以鵝屁股朝西邊埋在土下，以象徵鵝屎毒為讓蛇肚爛掉，破壞地理起初確實有效，若遇石鵝有鳴叫聲，三天後即下大雨，四塊厝地方就會淹水受災。

福德寺：

(網路圖)

先民為求五穀豐收，六畜興旺，特選擇 庄尾大池邊，興建福德寺廟一座，內奉祀福德正神牌位一座，迄今歷四百餘年矣，依據考證，該神牌係漳客所崇之寶（本巫厝社區恭奉三山國王也是漳客族群最早定 居之所），依照古老習俗，雕塑繪畫土地公，大都右手掌杖左手執元寶，顯然土地公，除主管土地外，尚兼理財務，故有賺「土地公錢」一說，另外土地公尚兼領陰 差，引渡亡魂土地公，一身掌執土地，財政，法政之小主管，職責之重，可想而知。

故「田頭田尾」土地公，「路頭路尾」土地公，庄頭庄尾土地公，陽宅陰宅墳墓土地公，因此土地公無所不在之下，就有「得罪土地公飼無雞」俗語，真使土地公有口難辯。

肇霖宮：

巫厝肇霖宮(網路圖)
巫厝社區肇霖宮係奉祠廣東省擉西縣河婆鎮霖田祖廟三山國王，蒞台開基祖神二王是明山國王也，遠在四百餘年前，先民自福建廣東移民時，恭帶家鄉三山國王香火渡台，以保平安，來台時在本鎮中山里荷婆崙尊基，移駕本社區建廟為肇霖宮，救世萬民。

嗣後因擴大開墾領域，來此先民，愈多為隨身保護安全，是乃再奉祠天師大帝、玄天上帝、蘇府千歲、觀音佛祖、財神、太子元帥、虎爺將軍等均係大陸渡台祖神也，本宮為本社區最早珍貴之民間信仰中心者。

巫厝尋寶～社區簡介

石鵝的故鄉巫厝社區位置圖

(網路圖)

巫厝社區 (點入網路看詳文)

石鵝 (網路圖)

巫術之說石鵝現，厝立溪湖福德地，社稷豐饒民儉樸，區間義工環保行。巫厝社區為一民風淳樸之典型農村社區，位於彰化縣中心地帶，溪湖鎮東溪里內，共 397戶，1,745人。全區面積約十平方公里，台灣南北高速公路貫穿其間，係員林交流道所在地。昔年開發初時，以三山國王廟為信仰中心，每逢誕辰熱鬧非 凡。尤其以佇立於福德寺前的一對花崗岩石鵝為全台所僅有，依考證有三百多年歷史，極具文獻及歷史價值。傳說之一為，早年漳、泉械鬥時期，有人要敗巫厝之風水，將蛇穴對準巫厝，當地居民獲高人指點，塑造一對石鵝，以小石充當鵝糞，嚇退靈蛇，居民生活才能安居樂業。

「豬舍」變成社區展覽室 (網路圖)

社區舊有農村中近二十年廢棄不用之豬舍，不但是空間上的浪費，同時也造成視覺上的污染；社區義工們把「豬舍」變成社區展覽室，將古樸、殘舊的老農具，稍加 整理並做為鄉村生活的展現。在社區居民共同努力下，「豬舍」也能成為泡茶、聊天、聚會的場所，並得到外界相當高度的評價。

厝厝有餘～農特產品介紹

巫厝庄農產 哈密瓜、聖女小蕃茄、葡萄、大金瓜等很出名的特產品 (網路圖)

普及全台的「巨峰葡萄、哈密瓜、聖女小蕃茄」為巫厝社區的農特產資源，均為高價值之農特產品。
(一)串串豐盈?巨峰葡萄
巫厝社區的葡萄品質優良，屢獲佳評。產銷採集約式經營，全年生產二季，夏果於4月下旬至6月底止，冬果於10月起至11月止，均採共同運銷，直銷至全台各城市。
(二)滴滴芳甜?哈密瓜
果粒上等、芳郁味美、肉厚汁甜是巫厝社區所栽培出哈密瓜的特色，全年皆產，為高價值之主要農產。
(三)粒粒營養?聖女小蕃茄
鮮紅嬌俏的聖女小蕃茄，其栽植、管理與採收均需相當勞心及費工，由於其營養價值高且普受歡迎，所以巫厝社區的農友們仍不辭辛勞，競相栽培。

訪問東溪里耆老口述歷史全部結束

下次訪問西溪里耆老

溪湖三叔公開講部落格編輯製作

溪湖鎮耆老座談會紀實（72）東溪里(巫厝)

溪湖鎮耆老座談會紀實（72）東溪里(巫厝)

彰化溪湖巫厝三山國王廟(五祇三山國王廟)

彰化溪湖巫姓的淵源說起來相當複雜，下面的文章既長又索味，可是它可以真正掌握出許多要點，除了饒平巫姓，別的地方或別的姓氏還真無法寫，可以說嚴肅中又帶這趣味。討論說明他們之前，首先將目前已知從饒平遷到台灣的巫姓世系分別說明如下：

1、祖籍為潮州府饒平縣元歌都大榕社五節嶺鄉遷台：字輩“福廣明宗大世可，與興萬勝日月善。元會志士向宏道，奕懿英明昭文章。”
九世祖巫玄儒，於清康熙中葉遷台，墾彰化縣永靖鄉陳厝，後裔十三世巫言雅移居埔心縣羅厝，十五世巫廷議移居埤腳村。（注：世系恐有誤，暫引用原始資料）
2. 十二世巫為樂、巫勤業兄弟二人，於清乾隆年間遷台，在彰化縣鹿港登陸，墾彰化縣溪湖鎮巫厝，清嘉慶年間異姓企圖強佔墾地，雙方激烈械鬥，巫氏兄弟寡不敵眾，轉遷彰化縣埔心鄉大溝尾，再遷大華村巫厝。又，另有資料為“十一世巫勤寶之子巫為榮，於乾隆年間入台並住溪湖巫厝，於嘉慶末年巫厝被陳姓之攻擊，而敗走於鄰莊埔心大溝尾而定居。” 及“十一世巫勸實之子巫為樂於乾隆年間入台，並住於溪湖巫厝，…。”
3.十四世祖巫文英，於康熙中葉遷台，墾彰化縣武西堡鎮平莊，即今之永靖鄉、田尾鄉一帶。
遷到彰化溪湖的巫姓，歷史上經過閩、粵激烈械鬥，也經過異姓之間的衝突。溪湖除了巫厝巫為樂、巫勤業兄弟以外，還有其他巫姓來台祖，因為早期巫厝就被堪輿家稱為是「七星落地」的好地脈，在巫姓族群在此建庄後就有巫厝之稱。相傳古時候 有人要敗巫厝之風水，就將蛇穴對準巫厝，當地居民獲高人指點，就塑造一對石鵝對抗，以小石充當鵝糞，嚇退靈蛇，居民生活才獲得保障。從此，巫厝又被稱為石鵝的故鄉。今天佇立在巫厝土地公前的一對花崗岩石鵝，為全台所僅有，極具歷史價值。

石鵝守廟門 (點入網路)

另一說「三山國王香火」（由網路取材溪湖巫姓的典故）

浮濱鎮五祉村居民多巫、邱姓，巫姓清初由饒北新豐濚西分派大榕社赤嶺鄉五節嶺（今浮濱鎮五祇），字輩是“福廣明宗大世可，與興萬勝日月善。元會志士向宏道，奕懿英明昭文章。”清乾隆年間五節嶺巫為樂、巫勤業兄弟二人，攜饒平三山國王香火，在彰化縣鹿港登陸，墾彰化縣溪湖鎮巫厝，建立彰化縣溪湖鎮三山國王廟。

巫厝三山國王廟

但是，溪湖三山國王廟今天稱「霖肇宮」，又稱於明萬曆十四年（西元1586年）創建至今已有四百多年，是全台最古老也是全台三山國王廟的祖廟。

從歷史淵源看，饒平巫姓在饒北新豐濚西，此時饒北新豐早就有傳統「國王廟」信仰，饒平巫姓在五祇也有三山國王信仰，後來巫為樂、巫勤業兄弟清代時，遷到台灣 又將五祇三山國王信仰傳到台灣，這才是歷史的事實。

雖然，彰化溪湖還有其他饒平五祇遷徙去的，但目前所有可靠的資料都是以他們為最早開墾溪湖巫厝。三山國王的信仰在饒平新豐濚西、五祇也有當地的三山國王廟，可為證明。

參考資料︰

五祉民居，除了巫姓有一個大聚落型的稱五祉寨外，可以說都住在樓裡。田調中，樓寨以前還有一些。目前，消失的不算，現有6座樓，4個邱姓2個巫姓，人口約 3000人，邱姓佔2000人為多數。這裡的樓，樓基石頭砌起，生土造的上面用土塊夯打一層一層砌好，一部份樓體在外牆上用三合土加強保固。也有的樓體用 卵石砌起，式樣多變。樓型除了圓的，還有多邊形，從18間到32間不等。總結五祉的樓呈現多元化現象，同一個地區，這樣的建築群，人文相當豐富值得去欣 賞。下面將這些樓相片和居民姓氏資料記錄如下。邱姓以“陽”為樓名，包括鳴陽樓、朝陽樓、盛陽樓（在田嘴口）和錫祜樓。巫姓則包括揚美樓、永定樓（又稱新樓子）和聚落型的五祉寨，其中揚美樓相當完整，有後側門還有前門樓，具有雙重保護作用。邱、巫兩姓都從饒北遷來，建樓據說在清乾隆以後，但這可能不是很正確，更具體的時間則要核對族譜。下面會做另做解說。 五祇三山國王廟(網路圖)

永定樓 (網路圖)

永定樓-多邊形-1圍-2層-卵石牆-1進-18間-主樓周長144米-1井-外圍1列

朝陽樓 (網路圖)

朝陽樓-多邊形-1圍-2層-卵石-1.5進-20間-主樓周長90米-1井-外圍1列

溪湖巫姓與三山國王廟 由網路取材（溪湖巫姓的典故）

至於彰化縣溪湖三山國王廟，我們在上面已經將所有溪湖巫姓淵源輪廓大致都了解了大半。這篇文章的最後，溪湖巫厝既然是大家公認最早由饒平五祇巫姓所開墾， 所在地的三山國王廟當然是直接由饒平帶香火到巫厝，這是合情合理合邏輯的。畢竟饒平有豐富的三山國王文化，這是長久累積的自然人文。三山國王文化背後，饒平還有一塊強而有力的明代《本府告示》碑佐證，這些都不是他處可以取代且彌足珍貴。
關於他們的遷徙和建廟，饒平巫姓雖然複雜，只是台灣饒平人入墾的時間，各地都有文史記載。要因此而去推翻許多既有歷史資料，那是大費周章且容易徒勞無功的。因此，他們的遷徙和建廟，無論五節嶺巫姓後裔是直接 或如何的輾轉遷徙到巫厝或溪湖，建廟都是入墾後來的事。這是合乎邏輯的。

乾隆四十七年，芬園地區閩粵械鬥，粵人退至台中縣東勢角。溪湖陳巫械鬥，巫姓退至南投魚池鄉。埔鹽鄉打廉村，漳泉械鬥，十三家被滅，雙方打到溪湖中竹里大溝邊，大安宮三山國王顯靈成千軍萬馬，才阻擋泉人繼續前進。巫厝鬼仔墩，相傳是漳泉械鬥之萬人塚，福德寺前的石鵝是 建小火車站挖出來的，相傳是客家人敗退前掩埋於該地，要敗三塊厝泉州人的蛇穴。今只列舉霖肇宮周邊發生的事件，其他地方的漳泉衝突也不斷。

這麼多的漳泉分類械鬥，弱勢的客家人只得敗退到彰化平原 上人煙罕至的沼澤湳田地區，在艱困的環境中求生存，客家人守住的最後防線為：東線－守住山區。西線－守住溪湖東界，阻止鹿港進攻方向。南線－守住舊濁水溪，阻止二林入侵方向。北線－守住台灣溝(員林大排)，阻止彰化南下方向。

舊濁水溪原是濁水溪的北條，寬二、三里，是台灣南北之自然天塹。這個古戰場在清代台灣各戰役多有參與，某些還居關鍵性腳色。以上述及的漳泉分類械鬥頻繁，令人產生畏懼，彰化平原上的客家人急於蛻去粵人色彩，隱形於平淡無覺的生活，當可理解。

現在彰化縣境內的三山國王廟分佈於彰化市、鹿港鎮、員林鎮、花壇鄉、社頭鄉、埔鹽鄉、溪湖鎮、埔心鄉、永靖鄉、田尾鄉、溪州鄉、竹塘鄉等十二鄉鎮，除了比較晚期的分靈廟以外，角頭廟都在上述的範圍以內，見證這段先民奮鬥的歷史。

羅肇錦- 维基百科，自由的百科全书 (點入網路)

溪湖巫姓人，可惜母語已經流失光光了，羅肇錦教授的太太就是溪湖的巫姓人…，我有一次到羅教授家做客，羅夫人才知道這段淵源，文史工作者就是這麼有趣，將一些 幾百年的歷史講清楚。或許，有這麼一天，溪湖巫姓回到五祇祭祖，一方講台灣閩南話（漳州學老話），一方講潮汕話，可別誤以為是從潮汕話轉變成台灣閩南話， 我的建議是邀請中壢的巫姓一起回去，畢竟他們之間有淵源。這樣，就可以了解語言是從客家話以後又如何變化成潮汕話和台灣閩南話的。溪湖巫厝真正想要完全成為一個文史觀光景點，這一段歷史將不可以拋棄，才有完整可言。

鄉音趣事︰

溪湖鄉音，他鄉人謂：「海口腔」出生於溪湖在此長大的人 ，並不感覺有什麼異樣，至長大，有客居他鄉的機會後，始覺溪湖確實有特有的鄉音「溪湖腔」其代表性是：「鄉的」。如說「鄉的物件」溪湖地區發此音是「那個東西」之意，芳苑方面發音為「雄的」較接近溪湖腔口，但南北部「那個」都說「彼路物件」「彼種物件」「彼項物件」等說法，尤其是在南部說：「鄉的物件」他們則解為南部慣用同音的「兇的物件」即「很髒的東西」之意，因此初交時常常為音同，意不同而鬧出很多笑話。

單咱溪湖興隔鄰員林鎮及永靖方面，就有很大的口腔差異，溪湖腔口是重音粗壯屬所謂「(泉)海口腔」，員林方面腔口較輕音悅耳稱為「(漳)內面腔」。

在此有趣的比較一下：如「鵝」溪湖腔說「疑鴨」內面腔說「鵝」，「魚」海口腔講「魚仔」內面腔「耳仔」，「雞」海口腔講「街」內面腔「圭」，「林」海口腔講「淋」內面腔「籃」，「姊」海口腔講「只」內面腔「姐」，「妹婿」海口腔講「麋婿」內面腔「嗲婿」。

舉例︰將一句「要去街尾買馬尾」用海口腔與內面腔，來發音時有如下的趣事。「要」「海口腔」講「糜」內面腔「嘜」，

「去」「海口腔」「去」內面腔「氣」，

「街」「海口腔」「雞」內面腔「圭」，

「尾」「海口腔」「尾」內面腔「馬」，

「買」「海口腔」「買」內面腔「馬」，

「馬」「海口腔」「馬」內面腔也講「馬」，

「尾」「海口腔」「尾」內面腔講「馬」，

連句發音海口腔說：「糜去雞尾買馬尾」內面腔發音是：「嘜氣圭馬馬馬馬」很有趣的差異。

附錄︰

土樓王子 - 振成樓 (溪湖頂寮巫姓故鄉)

土樓王子振成樓

振成樓位於湖坑鎮洪坑村，建於1912年，佔地5000平方米，懸山頂抬樑式構架，分內外兩圈，形成樓中有樓，樓外有樓的格局。

照片由溪湖三叔公旅遊寫真簿轉載

東溪里未完待續

下回東溪里(石鵝傳說,巫厝社區)

溪湖三叔公開講部落格編輯製作

溪湖鎮耆老座談會紀實（71）東溪里(後溪4)

溪湖鎮耆老座談會紀實（71）東溪里(後溪4)

時 間：89年6月6日（週二/ 端午節），下午四點十分至五點整

地 點︰四塊厝湳陳淑娥父親住宅

受訪者︰陳秋鹽 大庭里人

陳文筆 東溪里人

主訪人︰李秀芳

訪談內容綜合性

主訪人：

我們這邊以前都有配合糖廠在插甘蔗嗎？

甘蔗園 (網路圖)

陳文筆：

　　對啊。

主訪人：

以前是不是有原料委員也就是總代在負責招人插甘蔗？

陳文筆：

　　那是總代。

主訪人：

負責我們後溪這邊的總代是誰呢？

陳文筆：

　　姓廖，叫廖帕，四塊厝人。

主訪人：

以前糖廠有在獎勵大家一起插甘蔗，像說三甲連和五甲連….？

陳文筆：

　　對啊，像這湖也是啊，大家一起做伙插的。

主訪人：

我們後溪有人到糖廠工作嗎？

陳文筆：

　　以前有，現在好像沒有了。

主訪人：

我們這邊的人，除了播田和到糖廠工作外，還有從事什麼工作嗎？

陳文筆：

　　還有撐板模和綁鐵仔、做土水也有。

主訪人：

種稻子外還有種芥菜嗎？

陳文筆：

　　種芥菜是他們大庭最多，我們這邊就沒有了，因為土質不合。

陳秋鹽：

種芥菜是我們大庭最有名。

主訪人：

所以我們後溪就是種稻子和蔬菜，蔬菜有哪些呢？

陳文筆：

　　高麗菜、包心菜、花椰菜。

主訪人：

有韭菜花嗎？

陳文筆：

　　也有啦。

主訪人：

現在都種什麼比較多呢？

陳文筆：

　　稻子。

主訪人：

有水果嗎？

陳文筆：

　　紅龍果和葡萄。

仙人掌紅龍果(詳文點入網路)

仙人掌紅龍果. 果樹性狀 栽培管理技術 食用及其他用途 未來展望. 仙人掌紅龍果原產熱帶美洲雨林，喜高溫多濕之氣候，紅龍果依果肉色可區分為白色…

紅龍果又名仙蜜果 圖取材自網路

主訪人：

您知道溪湖有沒有景觀比較漂亮，大家都愛去散心遊玩的地方？

陳文筆：

　　都去別的地方玩，早上運動就到三山國王後面那裡，還有糖廠宿舍賣枝仔冰那裡。

主訪人：

阿伯，請問您今年幾歲了？

陳文筆：

　　我已經七十幾歲了。

主訪人：

可不可以麻煩您告訴我怎麼稱呼您的大名？

陳文筆：

　　不用啦。

主訪人：

因為東溪里的部分，我們只有請教過陳誥先生，希望今天訪問您的部分也能把整理出來。

陳文筆：

　　陳誥是我的叔公，他已經95歲了，知道的比我們還多。

陳淑娥：

我記得以前磚仔窯在運土，您不是也有運過嗎？

磚仔窯 (網路圖)
磚、瓦係採紅泥土為材料，經素燒成為紅火色。在民間俗信中紅色代表吉祥、興旺，故而在舊時民國建築材料曾經盛行二、三百年。最早民間住宅大都以田泥印製成 土坏，疊放做為牆垣，稱為「土墼厝」。其後城鎮改以陶土素燒磚瓦為建材，不過鄉間仍然以「土墼」為主，一直到現在，鄉間仍舊可以看到蒼老的「土墼厝」、紅 對赭垣的「紅瓦厝」與「西式」的混凝土建築並存。

舊時交通不枚，磚、瓦材質笨重搬運不易，所以到處都有製作磚瓦的工場，稱為「磚仔窯」、「瓦窯」。近十多年來，建築材料都改採預伴混凝土，磚瓦漸漸在建築 物失去空間，連帶磚瓦窯也歇業慢慢成為「廢墟」，空留了一些老地名、如瓦窯（台南官田）、瓦窯仔（台南下營）、瓦窯村（雲林麥寮）、磚窯（彰化市）、磚子窯（高雄九曲堂）。網路轉載

建築用磚 (詳文點入網路)

紅磚隔熱效果好，又具耐磨的特性，是一種很好的建築材料。尤其是紅磚的顏色紅潤討喜，因此廣受一般人的廣泛採用，所以紅磚是目前在建築業中使用最多的磚塊。 ...

陳文筆：

　　磚仔窯是陳斗山的。

陳淑娥：

那時候磚仔窯的土，不是都從崙仔去運嗎？

陳文筆：

　　崙仔和田。

主訪人：

我們這邊磚仔窯的用土，是不是對崙仔的變化很大，最後崙仔才會不見了？

陳文筆：

　　都是剝較高田地的土比較多咧。

主訪人：

我們這邊的崙仔土質都是屬砂質比較多嗎，是不是都被挖去種荷蘭豆？

陳文筆：

　　都是土比較多，聽說以前都是濁水流來，會夾帶泥沙，一直沉澱堆積後底部一直高起，水就不容易流過來，所以冬尾十月左右，都要淘那些土起來。所以那些崙仔是淘土起來後堆積的。

主訪人：

現在還看得到嗎？

陳文筆：

　　現在沒有了啦，以前地大、人少，工作做不完，淘起來的土只好堆積成崙仔。後來人多，地開墾不夠，所以也都取去填凹地，推平下去耕田了，所以都沒了。

主訪人：

我們這邊的生活也是蠻困苦的？

陳文筆：

　　西邊是吃清水的、大義圳，從新厝館引來，我們這邊是吃濁水的八堡圳，後溪、大庭、巫厝庄、湳底都是。我們的濁水米比較好吃，比較Q，他們的比較不Q。

主訪人：

陳大姊，已經差不多了，我該送您回去工作室了，阿伯，今天非常謝謝您接受訪談，謝謝!

陳文筆：

　　好，好。

濁水米稻穗 網路圖

濁水米的光榮記錄

長久以來，西螺濁水米參加省糧食局的「金米獎」良質米選拔活動都有優異的表現，良質米是指色香味俱全的好米，不但米粒晶瑩度高，顆粒要完整，炊煮後的香 味、彈性、黏性、軟硬度都有相當要求，另外，還得經過物理性及化學性的客觀分析及品飯師的鑑定，濁水米歷經數十寒暑，名氣歷久不衰，光榮的得獎記錄加上世 人的肯定，更應證了「好米不怕嘴來刁」這句俗諺。

文網路轉載

東溪里(後溪)訪談結束。

下次訪問東溪里(巫厝庄)

溪湖三叔公開講部落格編輯製作