在溪湖訂根造夢 91.12.1.a77-1 *楊照陽 *（取材自網路）姓楊的族親團結度聞名全臺灣早期除了天災之外，就是種族械鬥和土匪搶劫，姓楊的族親，他們的團
結度聞名全臺灣，因為北臨大突社番，西臨二林社番，南有番婆庄、竹塘、
田中大武郡社番、東北有巴布薩族半線（彰化）社番，頂、下番婆（臭水番
花路），東邊的客家人和漳州人。
因為4面都是潛在的敵人，為了生存下去，唯有兇狠好鬥的武力可以憑
借。所以練武功的風氣很盛行，有勤習堂、振興堂、宋江陣、打棍仗（打
墟仔）、打拳頭（空手對打）對陣。尚武的風行，一方面可以防身，一方面可以抵禦外侮，所以祇要在阿公
厝（姓楊的聚集中心）發生任何盜賊或外力侵入，祇要喊叫或敲擊聲（竹管
或鐵器），就可以集體動員，讓外侮者死得很難看。所以一般人都說姓楊
（羊仔）的，他們的羊角很尖，最好不要惹到他們，因為他們愛恨分明，有
恩必還、有仇必報。
因為姓楊的族親很團結，而且是非分明，所以百年內的閩客械鬥、漳泉
械鬥，祇有外圍的族人有參予，所以犧牲不是很大，因為人多勢眾又集中，
所以外族一向採退讓態度，否則中部的拓墾史，一定會更慘烈的改寫。
在溪湖訂根造夢 91.12.1.a77-1 *楊照陽*（取材自網路）還伊100粒鴨蛋？
講到姓楊的羊仔頭，在短短的一百年以內，有顯齊的親族，
「冒著10人出海，6個人回頭，3個人落海，1個人存活。」的必
死決心，盤山過烏水溝（臺灣海峽澎湖溝），來到臺灣的湖仔內，
到1976年溪湖姓楊的人口數，就已經超過2萬人。
有各種因素和巧合，有的人是，隨便聽人家說：「臺灣做一
年，會使吃幾落年，三年就會使衣錦還鄉。」，在無法度查證的
情形下，就單獨來這踏依親闖天下。
也有的人是紅目有仔愛鬥熱鬧。也有的人，認為唐山天災人
禍不斷，而且饑荒連年，閣較按怎打拚，到路尾還是被剝削殆盡，
不如到臺灣凡勢無一定，會使有更好的前景。上趣味的代誌，就是真齊人，對臺灣的地形不識三二，連最
其碼的資料攏無，就坐船來臺灣，有的對安平上岸，才到處探聽。
問人講：「有姓楊的人來臺灣，不知影往叨一個方向行去。」如
果運氣好的時陣，拄好問著知影的人，就講是對北屏的方向前去。
若是運圖無好，問著不知影的人，彼就愛了憨工旋十八輪通，折
磨正久的時間，才會去找對路草。
五房柱排在第11世孫，也是阮來臺第一代祖的文略仔，也是
跟族親一起，在1851年最後一批來臺灣，同款是單身漢（羅漢腳）
來臺依親。一寡比較適合耕作的土地，已經被族親開墾完畢 。伊要找一塊綁牛杙的狗屎地嘛無！但是先移民來的二哥真有肚
量，要將一間牆壁疊土埆厝（屋頂蓋茅草）的家屋和一塊地互他。
閣講將來祇要還伊100粒鴨蛋，就算完全抵帳。
文略仔說：「我連番薯簽都不夠吃啊！那有法度通來還100粒
鴨蛋？」。二兄回應講：「寬寬仔時未要緊，你會使先去掠一對鴨
公和阿母來飼，然後按照風俗，所生下的蛋孵出小鴨子，小鴨子一
半歸鴨子的主人（連同公鴨和母鴨），等小鴨子長大再生蛋，變成
小鴨子，就可以慢慢還那100粒鴨蛋，還多少算多少！不用急在短
時間內還完。」文略受到二哥無微不至的照應，內心很感動。認為族親會那麼
團結，就是因為當時來依親的人，除了冒著俗稱黑水溝的台灣海峽，
那無情大風巨浪的危險，何況當時乘著小竹筏，還要漂流十多天，
期間隨時有不可測的意外，培養出生活共同體的觀念。
上岸後還包括氣候變化、土匪打劫、平埔族的出草（砍頭），
語言和原住民的馬來語不同，一路上半跑半走，到處打聽四面都是
番社的湖仔內，才能夠找到落地生根的地點。
文略當時很拚命的工作，每當稻米或番薯成熟時，他都要去睡
在田埂或番薯溝裏，就是怕盜賊或土匪來斬（割）稻仔尾（穗）；
以及盜挖番薯，沒有顧慮到會有蛇類的攻擊，而本身又沒有餘力去
蓋茅草工寮。文略本身很認真工作。但是，當時手工農耕技術不好，沒有現
在的肥料和農藥，無法殺死害蟲和促進農作物成長，完完全全是看
天吃飯。
到了文略的兒子那一代，生活還是很困苦，沒有半點改善。
後來，又延續到第3代。
有一段期間，番薯連續好幾年收成不足，他的孫媳婦，去向一
個族親借番薯，因為家裏的主食（番薯）已經沒有了。那位族親拒
絕說：「妳上次借的番薯都還沒還，妳還有面子來借，如果再借給
妳，是不是要等到下輩子才能還完。」
那個孫媳婦很懊惱又無奈，回到家裏，看到吃不飽的一家大小，
連一餐番薯都沒有，感覺很慚愧，就去拿一條麻繩綁在菜瓜棚，
上吊自殺。
在溪湖訂根造夢 91.12.1.a77-1 *楊照陽 *（取材自網路）楊姓入墾湖仔內 溪湖真早就有平埔仔原住民（洪安雅Hoanya族大突TuwaTuu社）
在投奪頭定居落來，目前 還有墓碑用羅馬字拼音刻寫大突社。一直
到楊方曹經過幾十年的打拚奮發，生活才漸漸定下來。 到了1778年，才有大量來自唐山姓楊的族親，聽著真好賺吃的風
聲，同齊來投靠伊。有的 人搬徙來汴頭、汴頭豎圳、大竹圍、阿公
厝（今湖西里）大厝內、阿公厝過圳、，協發內 （太平里）、投奪頭
投奪尾（大突里）。四柱內滯在北勢尾「庄頭和庄尾，埔埂（邊）和溪子埂」、草港
柱滯在車店頭北勢尾、田中央（頂下厝）才閣遷媽厝里後庄仔，或是
遷山仔腳（湖東里）、田中央打門頭、車店（頭） 竹頭仔，才又
遷徙到外四塊厝（今河東里）、角樹腳或是山寮，竹仔腳楊厝巷。
還有遷徙到北斗鎮的北勢寮濁水溪畔。其中有一房柱，無子嗣通
傳後代，另外有一房柱倒房， 祇好招女婿插犁尾（拖油瓶），所
生的子孫變做有羊皮，無楊（羊）骨的「山羊仔」。
另外還有遷徙到三塊厝田寮，經過無外久就發生漳泉拚（械鬥），
就逃亡到大廉村的錢厝寄住，才閣遷到三塊厝的宅尾等所在居住。 最後一批姓楊的親人，是在1851年對唐山，遷居到後壁溪湖油
車內，到了1861年各房柱的 人，才安居落戶，無閣再遷來遷去。
在溪湖訂根造夢 91.12.1.a77-1 楊照陽 *（取材自網路）阿圳伯神位廟（阿狂厝）
先祖族親來台討吃 楊正發不知影是受著好風聲的影響，還是有其他的理由，一個人就
在1730年前後，對泉州 南安二十四、五都夾水頭鄉，珠山之麓的家
鄉，坐船來瀛島在安平上陸。因為當時南部開發較早，伊就將所帶的銀兩，交換一擔番薯，要往
北部去落地生根，在要 出發進前，伊就先許一個願，就是挑番薯的
扁擔，若是斷在叨位？就是天意要叫伊在叨位落地生湠，伊會照天意去
做，不敢有所忤逆。
阿發仔對臺灣的地頭生疏，又閣是一塊人溜溜。沿路上，一方面驚
土匪打劫，他方面又驚平埔族原住民來「出草」，所以心肝內，還是比
無上陸以前，還較無安全感。後來正發仔的扁擔，拄好斷在嘉義布袋的樹林頭（里），伊趕緊跪
在地腳，雙手向前、頭 殼叩地，感謝天公伯的指點迷津，伊不敢違誤，
就決心要在這踏定居落來，為了活命，千斤萬斤的重擔，伊也要擔；為
了好的將來，甚麼困難，伊攏嘛不驚。
經過一段時間的拖磨，伊的打拚去感動平埔番地主，就順便做番駙
馬爺，互番婆招翁婿做 「牽手」。後來有傳後嗣，名字叫做方曹。方曹的個性較堅硬，長大以後，感覺著諸羅山（嘉義）的人較兇惡，
真歹相處。伊不和伊的老爸同款，常常被欺侮，又閣愛強制吞忍（忍耐）
落來。所以伊認為，這踏是無值得久留之地，伊就下定決心要遷徙他方。
伊就在1762年，擔一擔竹籠，前面的竹籠擱大漢子「士老」，後面
的竹籠擱小漢子「士德」往北屏的方向行去，一路上感覺前途茫茫，
不知那裏是歸處。沿路上，祇有兩個嬰兒的哭聲作伴。每一次，若是行到一個庄頭，
伊就停落來，問2 個嬰兒：「咱就在這踏，討吃好否？」每一擺，2個
幼嬰仔，攏是用真聲狂的哭聲來回絕，伊家己嘛掠 無主頭，不知影
要如何是好。
雖然沿路上，有好幾落擺互伊看著有水源，地理位置也真好的所在。
但是，每次問2個未曉回話的幼嬰仔，伊攏用同款瘋狂的哭聲回絕。
經過未算齊工的日出月落，互伊行到到處攏是水湳地，以及拋荒的
土地，地名叫湖仔內（今溪湖阿公厝西邊臨地），去遇著真好客（禮）
的「阿圳伯」地主。 忽然間，沿路哭哭啼啼不止的2個嬰兒，無閣再哭出聲音，受著無
子嗣的阿圳伯甲意和疼惜，全家被收留，接受幫贊照顧真齊。所以楊方曹特別交待伊的後代子孫，在每年的佳節，攏愛祭祀無子
嗣的阿圳伯。後來在1967年的前後，有將阿圳伯的小土地廟，改建成
有神按桌位，壁肚有書刻「阿圳伯神位廟」，如果包括拜亭和所拜的
廣場約有20坪地，到目前為止。每年還有扮演布袋戲和歌仔戲。
會社邊陳水螺
日治時代「水螺」對於台灣人生活的影響，農民工作不再依賴生理時鐘，而是必須依照製糖會社所發出的「水螺」來決定，但即是不屬於糖業公司的農戶，若住在製糖工廠附近，生活上也必然產生某種提醒時間的作用，另一貢獻是五分仔車的準確行駛時間，在鐵路附近耕作的農婦，聼到火車汽笛聲就知「這班火車鹿港發十一點到這裡是十一點半要回去煮飯嚕」。
明治製糖會社創立百餘年，帶動溪湖的活氣，無限的商機，其三支煙筒是溪湖鎮的標，可惜應時代已消失二支，剩下來一支還是溪湖的標，也是一百年來溪湖鎮欣欣向榮的見證者，會社勇壯的「水螺」聲音，平時喚醒咱起居，指揮咱的工作作息，中午十二時分秒不差，水螺聲叫喊你停工吃飯，戰時嘟 長嗚 通知咱即有危難來臨，嘟短嗚十聲 敵機已來襲報知大家快避難!!
與咱生活上如一體的「水螺」聲音自二次大戰結束後就消聲絕響，能人懷念你! 會社邊陳水螺先生!!
大村賴闊先生，鹿港施一半先生，社頭蕭一半先生你們會不會懷念!!
憶童年!! 清澄見底的濁水溪流
七、八十年前，溪湖濁水溪並無明顯的堤岸，平時有清澈見底的溪流，與一遍沙園連接，尤其是，對岸代馬崙仔腳（現二林鎮華崙里）有多處未墾植的沙丘，沙埔，形成如一片如沙漠，清晰溪流宛若置於沙漠中一條甘泉，尤其是黃昏，柔軟的夕陽照射滿天彩霞，一群歸巢的白鴒絲在夕陽下飛翔，溪中魚蝦閃爍銀鱗跳躍水面，牽牛老農夫涉水渡溪，呈現一幅鄉野大自然景觀，這是童年最有深刻印象的濁水溪，今被除曲取直改頭換面的，溪流已不是昔日的濁水溪，可說只是一條水圳而以。
當年濁水溪二溪路旁，溪闊約五十公尺，無堤岸拘束的溪水自由奔流，因溪沙隨水流動，容易移位並造流沙堀，溪面流域常常改道，尤其是颱風大水後，溪流就頻頻改道，1998年戊戌年大水，濁水溪大移位造成一大片的浮洲，後經農民耕墾被稱為溪埔園、溪底田。
農民耕溪底園是免租免稅，大部分是種植土豆（落花生）、蕃薯、蔬菜等短期可收成的農作物，濁水溪浮洲含有大量的濁泥，相當肥沃施一點基肥就有不錯收成，怕是突而來襲的大水，大水淹沒後什麼都無，一切可以說是白做工（白費工夫），農民溪埔園的耕作是與天搏鬥，聼天由命之無奈作為。
日本大正末期，溪湖庄與對岸二林庄往來無橋樑，必須渡過，溪闊約五十公尺的濁水溪，溪水少時可涉水過溪，潦溪為安全，儘量採群體行動，避開流沙、急流與深淵，帶頭探路人用竹竿勘查安全後，插竹枝或樹枝等示為安全，引導後面隨渡者安全渡溪，如逢大水時，就只有等待水退，非常不方便。
到昭和初年，記憶中我三、四歲時（1928、9年左右）由大人抱過，搭在溪上的一座木造橋（現溪湖橋位置），橋寬約一丈左右，橋面左右邊舖設寬約三尺木板道，供為人通行，左右兩通行板道中間，記得有約二尺左右間隔，就留有約二尺四方的空間可透視溪底（橋中央留空間猜想是防牛車上橋），木橋有護橺約三尺高，此橋車輛禁止通行。
昭和五、六年配合二溪路拓寬改建水泥橋。
關於此橋建造時間，及有關記事經查尋網路等都查不到，只有用我記憶全部記錄於此做為歷史參考。
人過橋，牛車必須駛入溪底到對岸，大部分牛車是個定，由竹頭仔溪底渡溪至港尾，因竹頭仔溪底平坦，少有流沙，隱固適於牛車通行，可說是天然溪底牛車道，此牛車道旁邊也架有，約五尺寬的簡單竹造橋供兩岸農民通行（不過此竹橋每逢大水就流失），溪湖管轄的濁水溪，除前記木造、竹造橋以外，西勢厝也有由明治製糖會社建造，運蔗用的鐵道橋樑。
昔時濁水溪，溪沙清淨質優，適合各種建築之用，溪湖鎮百分之九十以上建築物都用此沙建造，溪湖橋附近採沙方便，因此每日採沙牛車隊，來來往往形成一處採沙場，光復後有人用現代化設備大規模抽沙，因抽沙作業抽空橋腳沙土，致破壞橋整體結構，影響橋安全，為此有關單位下令全面禁止採沙。
以下蔡其常先生的口述可補上我的述記不足!!
蠻荒的華崙地區 （取材於網路）
蔡其常先生，西元1920年出生
對於華崙地區的地方事務與社會變遷歷程，都有深刻的體認，因此藉機前往訪談。
蔡其常先生談到，在滿清時期，華崙地區景色十分荒涼，時常有土匪出沒，搶人財物、奪人牲畜，百姓生活很不安定；另外，交 通、溉灌、排水設施缺乏，水災、旱災頻仍，挖仔地區初期才一、二十戶，崙仔腳是當時最大的庄頭。日本領台期間，對土匪進行掃盪，歷經十多年，土匪消失，治 安較平靜；並進行交通、排水、溉灌等基礎建設，改善村民的生活，華崙地區才漸漸發展成現在的規模。
二溪路的修築
昭和三年，開挖鐵路旁的排水溝，並修築二溪路和溪湖橋。「二溪路」是溪湖到二林的主要幹道，原本下雨時路面泥濘不堪，平時少有人經過。昭和六年，日本計畫發起推廣糖業農業，鼓勵台灣種植甘蔗製糖。二林地區廣植甘蔗，為方便運送甘蔗到糖廠，於是將二溪路加以拓寬，並且修築「溪湖橋」，以利運送甘 蔗的車輛出入。
橫渡大水溪
「舊濁水溪」俗稱「大水溪」，是華崙社區與溪湖相隔的界限，原本是普通的小溪流，在戊戌 年發生大水災，濁水溪河道由萬興西側一度遷移到此。在「溪湖橋」尚未修築前，村民進出都必須徒手涉水過溪，大水溪溪水湍急，河裡的沙土常移來移去，十分危險。村民在涉水時，會沿著行走過的路徑，邊走邊插菅芒桿，叫做「插青」。村民循著「插青」前進，避開流沙、急流與坑洞，就能夠平安的渡過。直到蔡其常先生 十多歲時，修築過一座木橋，到昭和六年修築二溪路與溪湖橋，華崙到溪湖的交通才變得方便。
最早的三台車
道路與橋樑 修畢初期，二林、溪湖地區只有一台腳踏車、一台摩托車、和一台汽車。二林「洪仔和尚」較有資力，他買了一台汽車當公共巴士，車上總是載著一二十人，經過狹 窄的木橋出入溪湖，這情形很有趣。挖仔陳宗道，買一台英國製的腳踏車，像是鋁製的，村民都很好奇兩個輪子怎麼能跑？溪湖陳萬車到日本留過學，回台以後當公 共醫師，他有一部摩托車，是日本製造的，往來各個庄頭幫人看病，村子裡的狗聽到摩托車聲，群起而吠，令人毛骨悚然，至今印象還十分深刻。當時，雖然生活困 苦，但民生需求簡單，只要有一部腳踏車可以騎，就算是很高級的享受。
蓬萊米 （取材於網路）
日本在明治維新後，其資本主義開始發達，加上各次戰爭勝利等因素，由農業轉向工業國家，農村經濟受到沖擊、人口急速向都市集中。低層的群眾生活相對的也改善，因此米穀消費量增加。曰本國產米供不應求，米價大幅上抑，日本國更成為米穀輸入國。因此提出了工業日本，農業台灣的論調。
台灣總督府也努力朝此方向推進。將由日人磯永吉先生以台灣米與日本米重覆交配，歷經十二年的努力，在一九二二年宣告新品種的出現，這是農業技術上的突破並命名為「蓬萊米」。
蓬萊米除了更可口獲得消費者的偏愛外，在生產方面又比原來的在來米能多收成二○％，價格上又是高出在來米五至十％。加上總督府不遺餘力推行，以建設水利工程來增加灌溉面積、設立農事試驗場來改良品種、施行米穀驗查、改進肥料、設立農業倉庫來改進流通、驅逐害蟲、推進二期米作等等。因此蓬萊米的種植乃迅速遍佈于全島產量大增。當然其中大部份是運往日本。 如此台灣農業的發展政策由自一九一○年訂定的發展糖業為中心，增加稻作農業獎勵政策。
在蓬萊米未出現的一九一○年代時，台灣產米不到五○○萬石，到了一九二○年代、蓬萊米普及化之後、稻米生產突飛猛進、產量最高時幾乎達一千萬石大關，同樣的土地產量增加一倍。輸出量也從原來的二三％約一○○萬石。增加至五二○萬石、佔產米總量的五三％。同時原本殖民地單一農業起了大變革，從一九一○年代的台灣砂糖生產轉化成為米、糖二大農產的商品生產。相對的也有日本四大商社三井物產、三菱商事、加藤商會、杉原產業等大米商來壟斷台灣的米穀輸出。佔據了台灣米穀輸出量的九○％以上。