溪湖史記第十單元：見聞歷史：石鵝的傳說

溪湖史記第十單元：見聞歷史：石鵝的傳說

花岡岩石鵝 (網路圖)

 石鵝的由來：

佇立於本社區福德寺前的這一對花岡岩石鵝，是在民國四、五年前溪湖糖廠闢建鐵道時所發現的，地點在巫厝火車站附近，雄鵝據傳是在大土墩的上方較淺處所發現，雌鵝則是在較深的地方。

當時地方流傳有關石鵝的傳說，指石鵝具有神力，村民也因此不敢據為己有，也曾請歷史學家林衡道研究，認為石鵝雕刻是明末清初，此石鵝應有三百多年的歷史之久。
在眾人商議後，才把石鵝抬到三百公尺遠的土地公廟前安置，這座創建於清光緒十五年的土地公廟，後來為辦理土地產權登記，才改名為現今的福德寺，這對石鵝也就一直在此伴著村民度過八十年左右的時光。

石鵝的傳說︰

傳說之一

七八十年前當地農作物時常被野鵝肆虐，自從石鵝放置在土地公廟以後，野鵝從此匿跡,鵝害從此不再發生。

傳說之二

清朝時代巡按官楊桂森（楊本縣）嘉慶皇帝令楊本縣出巡臺灣探查民情風光渺一渺看一看，而誤解為渺一渺（台語敗敗）是要來破壞好地理，故而安置石鵝破壞四塊厝蛇穴的 好地理。

傳說之三

先民由大陸遷移來台有先後，有地域及族群之分，早期為 了耕作灌溉用水，時常紛爭械鬥，族群互相嫉妒，見不得別人比自己好，當時溪湖住居在巫厝庄濁水溝以西（現在的 成功路旁的水溝），以楊姓泉州人居多,溝的東邊為客家漳州人陳姓及黃姓較多，陳姓人家多是大地主，東邊的人眼 見西邊的人佔了好地理，

擁有了蛇穴興旺之地，農作物的 收穫很好，西邊人的得天獨厚有了驕傲心，引起東邊人的 不悅，而從大陸運來石鵝破壞蛇穴的地理。

附註:

1.傳說中的野鵝即是雁鳥，屬於游禽類的水鳥，羽毛茶褐色，是野生的鵝，飛行時很有秩序，秋分後飛到南方，春分以後飛 到北方，所以稱牠『候鳥』。

2.現在的後溪到果菜市場一帶，八十年前皆種植蓮花，採收蓮子 及蓮藕，屬低窪湖澤，常有候鳥覓食棲息，四塊厝漁即因此得名，自從七十六年前，由四塊厝開闢排水溝到角樹腳以後，拼水流蜴土地不再積水，土質獲得改善，土地變硬，而改種其他 作物，候鳥從此就比較少。

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大雁-大雁又稱野鵝，天鵝類，大型候鳥，屬國家二級保護動物。大雁熱情 ... 大雁屬鳥綱，鴨科，是雁亞科各種類的通稱，一種大型游禽。形狀略似家鵝， ...

雁行理論的內涵

雁鳥以V字 隊形飛行(網路圖)

當雁鳥以V字 隊 形飛行時，比每隻雁鳥單飛時更省力。當一隻雁鳥脫隊時，他會感覺到吃力。所以，他會回到隊裡，繼續利用團隊的力量飛行。　當領隊的雁疲倦了，他會退回隊 裡，另一隻雁會出來領隊。後面的雁會用叫聲來激勵前面的雁保持速度。若有雁鳥生病脫隊時，會有二隻雁留下來陪他，直到他痊癒或死亡。然後，他們組隊飛行， 以趕上原來的隊伍。　因此，「雁行理論」強調的是團隊合作、輪流領導、激勵同伴和互相扶持等四項內涵。參考圖文取材自網路

蛇怕鵝的糞便嗎?

答：因為鵝的糞便中含有一種叫雄黃還是硫黃的物質,如果蛇一旦沾上了就會在沾上的地方開始腐爛,並逐漸的向身體的其他部位擴展,...蛇一旦沾上的鵝糞就意味著死亡.所以蛇是懼怕見到鵝的,一聞到鵝的氣味就遠遠的避開.因此有一些東南亞國家的木場主為了防止蛇侵襲…

石鵝破壞地理之說，是以鵝屁股朝西邊埋在土下，以象徵鵝屎毒為讓蛇肚爛掉，破壞地理起初確實有效，若遇石鵝有鳴叫聲，三天後即下大雨，四塊厝地方就會淹水受災。

福德寺前一對石鵝(網路圖)
先民為求五穀豐收，六畜興旺，特選擇 庄尾大池邊，興建福德寺廟一座，內奉祀福德正神牌位一座，迄今歷四百餘年矣，依據考證，該神牌係漳客所崇之寶（本巫厝社區恭奉三山國王也是漳客族群最早定居之所），依照古老習俗，雕塑繪畫土地公，大都右手掌杖左手執元寶，顯然土地公，除主管土地外，尚兼理財務。

故有賺「土地公錢」一說，另外土地公尚兼領陰差，引渡亡魂土地公，一身掌執土地，財政，法政之小主管，職責之重，可想而知。


故「田頭田尾」土地公，「路頭路尾」土地公，庄頭庄尾土地公，陽宅陰宅墳墓土地公，因此土地公無所不在之下，就有「得罪土地公飼無雞」俗語，真使土地公有口難辯。

肇霖宮：

巫厝肇霖宮(網路圖)

巫厝社區肇霖宮係奉祠廣東省擉西縣河婆鎮霖田祖廟三山國王，蒞台開基祖神二王是明山國王也，遠在四百餘年前，先民自福建廣東移民時，恭帶家鄉三山國王香火渡台，以保平安，來台時在本鎮中山里荷婆崙尊基，移駕本社區建廟為肇霖宮，救世萬民。

嗣後因擴大開墾領域，來此先民，愈多為隨身保護安全，是乃再奉祠天師大帝、玄天上帝、蘇府千歲、觀音佛祖、財神、太子元帥、虎爺將軍等均係大陸渡台祖神也，本宮為本社區最早珍貴之民間信仰中心者。

巫厝尋寶～社區簡介

石鵝的故鄉巫厝社區位置圖

(網路圖)

巫厝社區 (點入網路看詳文)

巫術之說石鵝現，厝立溪湖福德地，社稷豐饒民儉樸，區間義工環保行。巫厝社區為一民風淳樸之典型農村社區，位於彰化縣中心地帶，溪湖鎮東溪里內，共 397戶，1,745人。全區面積約十平方公里，台灣南北高速公路貫穿其間，係員林交流道所在地。

昔年開發初時，以三山國王廟為信仰中心，每逢誕辰熱鬧非凡。尤其以佇立於福德寺前的一對花崗岩石鵝為全台所僅有，依考證有三百多年歷史，極具文獻及歷史價值。

傳說之一為，早年漳、泉械鬥時期，有人要敗巫厝之風水，將蛇穴對準巫厝，當地居民獲高人指點，塑造一對石鵝，以小石充當鵝糞，嚇退靈蛇，居民生活才能安居樂業。

石鵝 (網路圖)

「豬舍」變成社區展覽室 (網路圖)

社區舊有農村中近二十年廢棄不用之豬舍，不但是空間上的浪費，同時也造成視覺上的污染；社區義工們把「豬舍」變成社區展覽室，將古樸、殘舊的老農具，稍加 整理並做為鄉村生活的展現。在社區居民共同努力下，「豬舍」也能成為泡茶、聊天、聚會的場所，並得到外界相當高度的評價。

厝厝有餘～農特產品介紹

巫厝庄農產 哈密瓜、聖女小蕃茄、葡萄、大金瓜等很出名的特產品 (網路圖)

普及全台的「巨峰葡萄、哈密瓜、聖女小蕃茄」為巫厝社區的農特產資源，均為高價值之農特產品。
(一)串串豐盈?巨峰葡萄
巫厝社區的葡萄品質優良，屢獲佳評。產銷採集約式經營，全年生產二季，夏果於4月下旬至6月底止，冬果於10月起至11月止，均採共同運銷，直銷至全台各城市。
(二)滴滴芳甜?哈密瓜
果粒上等、芳郁味美、肉厚汁甜是巫厝社區所栽培出哈密瓜的特色，全年皆產，為高價值之主要農產。
(三)粒粒營養?聖女小蕃茄
鮮紅嬌俏的聖女小蕃茄，其栽植、管理與採收均需相當勞心及費工，由於其營養價值高且普受歡迎，所以巫厝社區的農友們仍不辭辛勞，競相栽培。

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