大突里﹙2﹚
訪問日期：民國89年1月23日上午10點
地點︰謝厝大安宮
出席耆老︰楊儒榮等七位
楊秋雄： 傳說：清朝時代楊本縣來到我們大突頭是無錯，就是這沙崙，在風吹崎那裡，這就是一條龍蝦（龍蝦穴）啦，我們前面啦，楊本縣來看這地理是這樣的，他們謝厝的公
廳，就是真正的咱們龍蝦包蛋的地方，他們公廳這條龍蝦包那個蛋，算有很多，楊本縣本姓楊，他要求謝厝說這個公廳讓姓楊的祖先放，他們姓謝的不要，不要的
時，才從這條溝劈開，把龍蝦頭斬斷，他的蛋不要讓他生出來，不然，姓楊的馬上會被姓謝的吃空空，姓謝的出很多人啦，姓楊的較少，所以從這一條溝劈開，劈開
之後又流了三天三夜的龍蝦血，說水這邊原本是清清的，流從那邊過就變成紅水，這個咱們是不可以隨便講的。（楊本縣來台灣，是清道光年間，約一百七十年
前。）楊本縣說要來脈地理，結果就變成敗地理，回去後人家不敢殺他，後來楊本縣吞金死的。
此碑文相傳彰化知縣楊桂森所著，以篆文寫，文為「前有濠、後右阿、水西流、安樂窩」，描述了荷婆崙這地形，對後來的人考查地形相當珍貴，但立碑紀年僅以乙未年紀事。
此碑文相傳彰化知縣楊桂森所著，以篆文寫，文為「前有濠、後右阿、水西流、安樂窩」，描述了荷婆崙這地形，對後來的人考查地形相當珍貴，但立碑紀年僅以乙未年紀事。
楊桂森（楊本縣）
嘉慶四年（1799年）進士，選翰林院庶吉士，散館改知縣[2]。後來擔任福建南平縣知縣，嘉慶十五年（1810年）正月任職彰化縣知縣[1]。嘉慶十七年（1812年）二月，兼署任臺灣府北路理番鹿仔港海防捕盜同知。嘉慶十八年（1813年）二月以終養離任[1]。致仕後，主講昆明兩書院。卒後，子孫凋零，當地父老有「天道無知」之歎。
嘉慶四年（1799年）進士，選翰林院庶吉士，散館改知縣[2]。後來擔任福建南平縣知縣，嘉慶十五年（1810年）正月任職彰化縣知縣[1]。嘉慶十七年（1812年）二月，兼署任臺灣府北路理番鹿仔港海防捕盜同知。嘉慶十八年（1813年）二月以終養離任[1]。致仕後，主講昆明兩書院。卒後，子孫凋零，當地父老有「天道無知」之歎。
傳說道光六年（1826年）今彰化縣員林、埔心一帶發生「李通事件」後，楊桂森奉旨巡臺調查此一閩粵械鬥事件，而臨行前皇帝囑咐他順便「排」臺灣的風水地理，結果楊桂森因覲見皇帝時過於緊張，將「排」聽成「敗」，因此巡臺時破壞了不少臺灣的好風水[1]。但事實上嘉慶年間致仕後，楊桂森就未再出仕，此一傳說顯與史料不符[1]。
參考資料：
發表者：微微笑廣播網
楊 本縣敗地理－台灣中部地理的風水傳說 楊本縣就是嘉慶年間的彰化知縣楊桂森，楊本縣敗地理，是台灣中部一帶流傳的民間傳說。
清朝時代，楊本縣奉旨巡視台灣，要出發以前，皇帝交代他到台灣後，順便將台灣的地理風水「排排咧」（台），結果楊本縣將「排排咧」聽做「敗敗咧」（台）， 所以在巡視台灣的時候，對台灣的好地理一直破壞。
楊本縣出巡，經過虎尾的大崙腳（台），看見五王廟有靈氣之鍾秀，所以命人在廟前挖一條溝，將地氣漏掉，從此以後，這地方的地理毀壞，所以虎尾的五王廟叨成 沒人要拜，漸漸變成一間破廟。
草屯大哮山俗稱虎仔山，聽說虎山地理好，官員經過這一定要下轎，否則轎一定會破，這是因為虎山有虎神的原故，同時，又因為虎山地理的影響，當地地勢險惡， 尤其是山腳，更是土匪的巢穴，以前有三個土匪自稱是「簡皇帝」「張國公」「李先鋒」，這三個人是無惡不作，當楊本縣巡經這個所地方的時候，三名土匪竟然來 擋住楊本縣的去路，將他的煙吹管折斷，楊本縣很生氣，他詳細看地理知道是虎山作怪，而且虎有公與母的，恐怕會生虎子，這個地理不敗，將來山腳姓簡的人會出 皇帝，於是楊本縣用一支箭射向公虎的下體，從此虎山的地理被敗。
清水巖在社頭鄉，地理是有名的「絲線吊銅鐘」，楊本縣來清水巖的時候想要敗這地理，在附近巡視三次，但是楊本縣若到，雲霧就馬上很重，方向看不清，楊本縣 就祝告天地說：如果這個地方是佛門聖地，本縣不但不敢敗地理，必定修廟奉拜，楊本縣話說完果然雲霧消散，楊本縣馬上捐獻銀兩修廟，並且獻一付對聯，字： 「清水碧蓮侵月色，巖山紫竹引風聲」這副對聯現在還在清水巖。
本省員林出產椪柑出名，員林人也很會賺錢，但是員林人很少人會存錢，這是為什麼呢？相傳楊本縣巡視到員林街虎頭門，一看地理，楊本縣就說：員林街是蜂巢 穴，蜂很努力採花蜜，但是吃了都不剩，員林人雖然認真打拼工作，但是賺得多也吃得多，就像蜂一樣，有得吃沒得存，這個地方用不著敗地理。
這是民間之一種傳說，信不信隨您，外國人家中光線、視野都很好，喜歡住山上海邊，台灣人跟人不同，愛住平地，風水選在山頂，跟外國人相反，事實上漢民族古 代以來民不聊生，生活困苦，科技經濟跟不上人，值得重風水地理的我們做一番思考，往往國家不同，風俗習慣亦不同，但是西洋人樣樣比我們先進，諸位沒看到風水地理這途的人，他們知道住的高空氣好，光線充足，家園簡直像花園，我們呢？活人住的環境比死人差，以國與國之間來講，我們真的比人家先進嗎？
清朝時代，楊本縣奉旨巡視台灣，要出發以前，皇帝交代他到台灣後，順便將台灣的地理風水「排排咧」（台），結果楊本縣將「排排咧」聽做「敗敗咧」（台）， 所以在巡視台灣的時候，對台灣的好地理一直破壞。
楊本縣出巡，經過虎尾的大崙腳（台），看見五王廟有靈氣之鍾秀，所以命人在廟前挖一條溝，將地氣漏掉，從此以後，這地方的地理毀壞，所以虎尾的五王廟叨成 沒人要拜，漸漸變成一間破廟。
草屯大哮山俗稱虎仔山，聽說虎山地理好，官員經過這一定要下轎，否則轎一定會破，這是因為虎山有虎神的原故，同時，又因為虎山地理的影響，當地地勢險惡， 尤其是山腳，更是土匪的巢穴，以前有三個土匪自稱是「簡皇帝」「張國公」「李先鋒」，這三個人是無惡不作，當楊本縣巡經這個所地方的時候，三名土匪竟然來 擋住楊本縣的去路，將他的煙吹管折斷，楊本縣很生氣，他詳細看地理知道是虎山作怪，而且虎有公與母的，恐怕會生虎子，這個地理不敗，將來山腳姓簡的人會出 皇帝，於是楊本縣用一支箭射向公虎的下體，從此虎山的地理被敗。
清水巖在社頭鄉，地理是有名的「絲線吊銅鐘」，楊本縣來清水巖的時候想要敗這地理，在附近巡視三次，但是楊本縣若到，雲霧就馬上很重，方向看不清，楊本縣 就祝告天地說：如果這個地方是佛門聖地，本縣不但不敢敗地理，必定修廟奉拜，楊本縣話說完果然雲霧消散，楊本縣馬上捐獻銀兩修廟，並且獻一付對聯，字： 「清水碧蓮侵月色，巖山紫竹引風聲」這副對聯現在還在清水巖。
本省員林出產椪柑出名，員林人也很會賺錢，但是員林人很少人會存錢，這是為什麼呢？相傳楊本縣巡視到員林街虎頭門，一看地理，楊本縣就說：員林街是蜂巢 穴，蜂很努力採花蜜，但是吃了都不剩，員林人雖然認真打拼工作，但是賺得多也吃得多，就像蜂一樣，有得吃沒得存，這個地方用不著敗地理。
這是民間之一種傳說，信不信隨您，外國人家中光線、視野都很好，喜歡住山上海邊，台灣人跟人不同，愛住平地，風水選在山頂，跟外國人相反，事實上漢民族古 代以來民不聊生，生活困苦，科技經濟跟不上人，值得重風水地理的我們做一番思考，往往國家不同，風俗習慣亦不同，但是西洋人樣樣比我們先進，諸位沒看到風水地理這途的人，他們知道住的高空氣好，光線充足，家園簡直像花園，我們呢？活人住的環境比死人差，以國與國之間來講，我們真的比人家先進嗎？
楊本縣敗地理影片
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