三叔公黑白想黑白講: 溪湖史記第十單元：見聞歷史：李姓口述歷史

2016年6月17日星期五

溪湖史記第十單元：見聞歷史：李姓口述歷史

溪湖史記第十單元：見聞歷史：李姓口述歷史

溪湖鎮耆老座談會紀實（66）中山里

中山里：

訪問日期：民國89年6月6日下午1 點40分至3點50分

地點︰受訪者自宅

受訪者︰李功復﹙35年次﹚

主訪人︰李秀芳

文化志工︰陳淑娥

訪談內容︰綜合性

主持人：

請教您中山里這邊是不是有那些角頭老地名？

李功復：哦這小地方有啊，李厝、中山里本里三塊厝、田寮、崙仔尾，大概就這些四個角頭老地名，但是現在多了一個新社區，就在三山國王肇霖宮那裡。

角頭姓氏是，三塊厝是姓楊、李、陳、張、蔡都有，田寮和崙仔尾這方面一律都姓陳。

聽說三塊厝姓陳、張、蔡是很久以前有一次大水災，由寶斗那邊搬來的，你爸爸住的田寮那裡，從後溪通到這裡來，原本都是溝底麼，連我這裡都是呂吶，你仔細看那邊有個岸邊，這邊也有岸邊哦，溝是從那邊過來這裡的，溪湖就以前在中山里這裡有一個湖很寬闊，在三山國王廟對面那裡，現在已經填起來了，現在已經剩下一個魚池，那湖大概有三甲多，湖中有沙洲，湖沒多深啦，湖底長一些水草啦，蓮花蓮藕芡實，樣樣都有啊，那裡魚很多，土虱抓就是幾百斤。

主持人：

我們這邊主要的信仰是不是都以肇霖宮為主？這麼大間的廟。

李功復：

都在澤民宮，以前廟是在大溪路的路邊，三、四年前才移到裡面，現在是蓋得最堂皇的廟。因為肇霖宮本來就屬於客家的，我們原本沒有份啦，因為我們沒有去那裡拜因為信仰不同啊，他們的三山國王是客家的神明啊，我們是福佬，和他們不一樣啊﹗結果說在我們庄裡面，應該要拜拜，結果不合，因為福佬與客家的信仰就不同啊。

這事是日據時代發生的，大概二、三十年前再開始去拜，不然也沒有份啊，對啊，所以才有份啊，結果反而他們那裡的，都快無份了，他們裡面反而沒有什麼人過來啊，就放給我們來處理啊，所以現在大部分都是我們中山里的心在處理廟務，因為他們都有分靈回去，像祖牌、大王、二王、三王分四份回去。

明治時期稱彰化廳馬芝堡三塊厝庄土名三塊厝，明治四十三年轄區改為臺中廳馬芝堡三塊厝庄。大正九年十月一日地名變為臺中州員林郡溪湖庄三塊厝。中山里為戰後所取雅名，交通線呈大字狀分佈，大溪路橫貫中山里，成功路縱貫全里，銀錠路向南聯絡「銀錠山」、「田寮」等聚落及員鹿路。中山里由頂三塊厝、三塊厝、銀錠山、田寮等聚落組成，多以務農為主，像是栽種葡萄、蔬菜及水稻等。

漢人李氏到台灣墾荒，明朝天啟年間，顏思齊與福建南安人鄭芝龍設寨於台灣的笨港(今北港)，鄭芝龍曾多次招徙福建漳州和泉州沿海的漢人到台灣墾荒。當時有李魁奇為鄭芝龍守寨，這是入台最早的李姓人。

李姓入墾馬芝堡三塊厝
溪湖三塊厝（中山里）李氏大概也明朝年代就入墾溪湖，因無案可稽不能登載確實年代。下列搜集入墾溪湖李氏先人熱心地方公益、教育「李聲洲先生」事跡資料，供大家參考。

主要簡歷
精通四書五經，才高望重，埔鹽區成立時任命為埔鹽區長，改制後續任埔鹽庄長，任內發起好修、埔鹽、新水公學校創校，為埔鹽鄉文化先知，鄉之棟樑，功在桑梓。

溪湖國小創立於明治卅六年六月九日之日治時代，當時由溪湖鎮老前輩楊集先生、李聲洲先生捐地設校，校名為＂溪湖公學校＂。經二次遷移，昭和十五年改稱＂中溪湖國民學校＂，民國卅四年中華民國接管臺灣後，改為＂溪湖國民學校＂，屬台中縣。民國卅九年台灣行政區域劃分改隸彰化縣，五十七年實施九年國民義務教育時，改稱今之校名－彰化縣立溪湖國民小學。

草創時期

第三任埔鹽庄長

李功垂　先生

出生年月日不詳

學歷：台北國語學校畢業

就任日不詳卸任日不詳

主要簡歷
李聲洲之子，畢業於台北國語學校，曾任教師、埔鹽庄助役、第三任埔鹽庄長，卸任後擔任八堡農田水利會會長〈今彰化農田水利會前身〉，從事水利工作二十年建樹良多。在這期間內本省經濟動盪不安，幣制迭有改革，在這風雨飄搖中，從事水利建設，立殊勳於田畝，對軍需民食有重大貢獻，曾受政府及農友贈匾數十面，功在桑梓。

學校行政

本校位於花壇鄉的西邊，鄰近秀水鄉，先民李聲洲等文士為培育幼苗，於清光緒三年在現今校地，創建燕馬文祠，奉祀文聖─孔子─開本地教化之基。本校教學設備齊全，E化教室、電腦教室、專科教室、無障礙設施、光明護眼、班級視聽設備等樣樣不缺，校園環境幽雅，是學生快樂的學習園地；推動九年一貫課程，開展學生多元潛能，是我們努力的目標；培養健康快樂的全人學生，以適應二十一世紀的新時代，是我們追求的理想！

閩、粵李氏陸續有人移居台灣

從明末開始，閩、粵李氏陸續有人移居台灣。台灣李姓排列第五。台灣各地到處都有李姓人氏，即使在人煙稀少的邊陲之地，也有李姓的後裔在繁衍。台灣李氏也來自福建和廣東。

最先到台的地福建人李魁奇，後為鄭芸龍所殺。台灣李姓並非一支，第一類是北宋大臣要綱之後稱為景仙李氏；第二類是河南李氏稱為兌山李氏；第三類是來自宋朝的雲南後稱為金山鄉李氏；第四類是燕樓李氏；約宋元之間這支李氏上在台李氏中人數最多。

堂號"隴西堂"，因為李氏望出隴西郡故名。明清時，李姓已遍布全國大部分地區。移居台灣明代，從明末開始，閩、粵李氏陸續有人東渡台灣海峽，到台灣島求生存與發展。

明朝天啟年間，顏思齊與福建南安人鄭芝龍設寨於台灣的笨港(今北港)，鄭芝龍曾多次招徙福建漳州和泉州沿海的漢人到台灣墾荒。當時有李魁奇為鄭芝龍守寨，這是入台最早的李姓人。

1661年，鄭芝龍之子鄭成功率領將士數万人進入被荷蘭人佔領的台灣，經過8個月的戰鬥，趕走了荷蘭侵略者，於1662年2月1日收復台灣。此後，鄭成功在台灣建立行政機構，推行屯田；隨從他前往的將士，也都留在了那裡，共同開發台灣。鄭成功在收復台灣的5個月後病死，其子鄭經嗣位，據守台灣至1680 年。

鄭氏父子入台、治台時期，有許多李姓人追隨左右，在收復台灣的戰鬥及開發台灣的事業中，做出優異的成績。

僅收入《台南市志•人物誌》中的李姓人物就有：延平郡王府兵都事李胤，思明知州李景，右先鋒鎮李茂，守衛澎湖的右先鋒鎮領兵副總兵李錫，右衝鎮李昂，為鄭經襲位立有大功的李思忠，水師二鎮先鋒營副將李富，總理官李瑞，中提督下副將李芳，果毅中鎮下部司李升，遊兵鎮中營守備李忠，遊兵鎮管炮守備李受等多人。

《台灣通史》等文獻也有許多篇幅記述明鄭時期李氏的在台活動，如：永曆(南明桂王朱由榔年號，始於1647年，鄭成功及子經、孫克塊沿用至1683年)十八年，明朝遺臣李茂春隨鄭經入台，定居承天府永康里；永曆二十二年，平和人李達入墾大糠榔西堡潭；永曆三十七年，淡水通事李滄，獲准前往卑南(今台東)採金。

清政府領有台灣後，於康熙二十三年(1684年)置台灣府，不久，閩、粵李姓移民接踵擁至台灣中部；雍正、乾隆時入台人數日漸繁多，墾殖地不斷擴展。至清末，台灣的平原和盆地已經被開拓殆盡，入台的李姓人只好向山區求發展。

對此，《台灣篇》等文獻有較詳細的記述，如：康熙二十四年，李嬰進入鹿仔草堡開墾；康熙二十九年，閩人李陽，入墾他裡霧堡田頭莊；康熙三十二年，閩人李雲龍，入墾學甲堡(今台南縣學甲鎮)；康熙六十年，粵籍義民李煥挺，居於下淡水港，平定朱一貴之亂有功；康熙末年，粵人李貞鎬，入墾哆噦咽堡前大埔莊；康熙年間，龍溪商人李元，入台灣府(今台南市)開設糖廊，號“李勝興”；康熙年間，南安人李碧，與黃放合墾於大糠榔西堡港尾寮莊；雍正九年，粵籍義民李伯壽，居於彰化阿束莊附近，大甲西社番變時不幸戰死；雍正末年，李、陳、郭、蔡、尤等姓，合墾於苗栗二堡苑裡；嘉慶初年，李、謝、林三姓入墾東螺西堡寶斗莊；嘉慶十七年，李享等人入墾奇萊荒埔(今花蓮縣)；嘉慶二十三年，李、王、張三姓計140人，合力開闢井子腳的新鹽田；道光七年，李合吉等人入墾奇菜荒埔……總之，三百多年來，閩、粵李姓絡繹不絕於台海道上，他們定居台灣後，披荊斬棘，鑿山闢田，為開發和建設台灣做出了應有的貢獻。

說到五穀王的信仰，這是我國自古以來以農立國的傳統和代表，今天要給各位介紹一尊沒 ...