溪湖史記第十單元：見聞歷史：黃姓口述歷史
溪湖鎮耆老座談會紀實（81）頂庄里
頂庄里：
訪問日期：民國89年1月9日下午2 點40分
地點︰受訪者自宅
訪問耆老︰黃有慶先生 男性 民國三年出生 頂庄人
主訪人︰李秀芳
訪談內容︰綜合性
主持人： 阿伯您的名是按哪稱呼，您們祖先從大陸那裡來的？
黃有慶： 黃有慶，有聽說過福建省有安溪縣嗎？
主持人： 有聽過。
黃有慶： 那麼公媽牌那會寫文山呢？
主持人： 姓黃的堂號有文山，您們這邊姓黃的還有等派系，聽說是以湖西為主啦。
黃老師： 對啊，墓牌頂頭嘛有刻文山，您安溪是從那裡聽來的。
黃有慶： 卡早不知是阿庚叔還是誰講的。
主持人： 阿伯，請問您，卡早曾四萬塊舊台幣換一塊新台幣，不知道舊台幣您們是不是講土符？新台幣是不是叫青仔欉？
﹙人稱青仔欉百圓券﹚
上列紙幣是日本時代通行的各類紙幣﹙由網路轉載﹚。
黃有慶： 四萬塊就是那個用畫的，用畫的大家都叫土符，土符仔。青仔欉是日本時代最後的一百塊，一百塊用不夠，才用土符十萬、五萬的，路尾才會四萬換一塊，土符仔像支票，銀行攏可以用寫的，十萬、二十萬、三十萬攏可以寫的。
主持人： 阿伯，我可以進去看一下您們的公媽牌麼？
黃有慶： 嗯，對，這裏有塊薦盒被拿去了，啊那無，那個雕刻很水的，是啊，祖先攏寫在這！渡台祖是旺順，正名黃淵遜，咱阿祖是黃倫德，阿公號做黃田啦，對阮阿公娶二倘某，阮阿祖麻娶二個。
主持人： 阿伯我給您請教，咱大庭古早有怎麼古早地名沒有？
黃有慶： 頂庄日本時代就叫頂庄，後溪那邊來的就講頂庄，
卡早有一個阿嬤住後溪，要來這裡攏講要來頂庄！
古早真正有一條崙仔透到尾厝派出所那裡去。
黃老師： 阿兄，這裡卡東邊，頭啊，所以叫頂庄，那邊是尾溜嘍啊，崙仔腳的尾溜嘍啊，所以叫尾厝。大庭可能那裡有一個廣場，曬鹹菜的廣場，大庭是鹹菜巢，他那鹹菜種很多，大家家家戶戶都在醃漬鹹菜，後壁攏是鹹菜桶可是，現在都不見了！
黃有慶： 鹹菜就是酸菜，咱攏講鹹菜，鹹菜桶是大甲的人來買去，因為尾仔咱這裡種不起來，種久土質會變歹去，就移到大甲去了。
角頭庄名頂庄有黃厝、林厝、李厝。
主持人： 阿伯那車輪畚上面是用啥咪蓋住？卡早來這裡的時陣，不是就蓋這個磚仔厝麼
黃有慶： 用草蓋的啊，像這厝卡早麻用草蓋，卡早攏麻井蓋起草厝！我們做囝仔的時陣，攏麻竹管起的，蓋草，到我二十歲才起這棟磚仔厝，啊我二十歲娶某的啊。
主持人： 阿伯，草篰那裡是不是有硤甘蔗！
陳淑娥： 伊咧講是在黃世川他們那裡啦！黃世川偏名崁坷仔，兒子有文龍和清標。
黃有慶： 我給你講啦，卡早甘蔗是按吶，三年輪作，硤甘蔗就是這裡有一條溪州糖廠鐵軏仔路在這送去，二個石輪硤甘蔗？啊，對，對、對他是黃世川他們的祖先。卡早那裡有
搭一個草篰，不過我會曉的時陣都未曾看過啊，曾聽阮阿伯伯咧講啦！講卡旱在那裡，在高速公路邊，現在人起三層樓邊那裡，講是草篰啦！篰就是像糖廠同款。
硤甘蔗石輪 (網路圖) 採收甘蔗(網路圖)
主持人： 咱這拜拜是不是攏在鎮安宮和後溪媽祖宮？
黃有慶： 嗯，媽祖生的時陣拜後溪永安宮，普通時的神明生攏置這．
主持人： 聽講這有磚仔窯否？
黃有慶： 有
二間，在巫厝庄和頂庄，頂庄這間，是阮叔伯小妹嫁彰化人，光復了來起的，伊的尪名叫李汝鏹，來這開磚仔窯是叫阮叔伯第三黃志祥幫他主持，工廠位置就在高速
公路西邊，現在他們已經移民去美國囉，三不五時回來台灣一下，一塊磚仔窯地二千坪，放著發草，給他閒，便宜不願賣，貴的無人買，賣無路啦，擱有一個陳斗山
開開一間，在巫厝，隔一條員鹿路差一百米，正高速釵路中央，高速公路開闢後就全廢去囉！
主持人： 阿伯咱這卡早有人咧學南管、北管、獅陣、宋江陣？
黃有慶： 卡早日本時代只有一陣南管而已，有一個老師已經死去囉！那陣南管麻早就廢去囉！老師的名，他是來給人入贅的啊，偏名叫阿順，正名號做林偨啊！住在庄內。啊，巫厝庄有一陣北管。
主持人： 庄內是在那裡？
黃有慶： 鎮安宮那塊竹圍就是庄內，阮這大家都叫油車內。
主持人： 頂庄就是有庄內、米粉間、油車、草篰、磚仔窯，還有什麼呢？
黃有慶： 還有林厝，林厝偎羅厝，那裡過去就是埔心鄉囉，林厝家家戶戶攏咧補鼎！有名的補鼎巢囉！做豆油是光復後，一些少年的去豐原外地做豆油，那時陣補鼎真好賺，這麼大洞也要補，不然無鼎通用嗯，不過光復後，要補鼎的人就少囉！
補鼎補雨傘(網路圖)
臺灣光復後民生物質普遍缺乏生活用品破損除非不堪使用...不然就休休補 補.....一用再用非常愛惜物品..咪兔^^如圖中的補鍋補鼎也有兼補雨傘..他招攬生意所叫喊的就是~((補鼎補雨傘))~
掂皮靴．補雨傘：（搖動成串鐵片發聲）
「補雨傘．掂皮靴噢 有人要補雨傘 掂皮靴無！」此叫聲也已絕嚮，1920
年代至光復初期，掂皮靴、補雨傘行業最風行，沿街將串數片一疊的鐵片「哩哩
啦啦」搖動發聲，沿街叫喚掂皮靴、補雨傘之行業已隨新潮流時代，而不復見。工業急速發展，製造業全面自動化，一支雨傘台幣五十元，一隻靴便宜的一百左右
元，舊、破買新的比修理還便宜，此行無法存在也是無可奈何之事。當年此類行業多數，由日據時代才渡海來台的華僑（當時叫唐山人）從事較多。
參考資料
臺灣黃姓 (點入網路)
臺灣黃姓多屬河洛人，佔八成左右，客家人佔一成多。但是不論河洛、客家，不論來自閩或粵，凡明清年代入臺的黃姓族人，大多數是黃守恭或黃峭的 ...
紫雲堂，原名開元寺，又稱泉州開元寺，位於中國福建泉州市鲤城区西街（從前的西城外），於唐垂拱二年（686年）由黃守恭開創，有逾1300年歷史。史上亦有蓮花寺、興教寺、龍興寺等稱，開元年間改今名。
紫雲堂，原名開元寺
紫雲堂目前為全國重點文物保護單位。
建寺傳說
黃守恭是泉州黃姓的祖宗，又稱「黃長者」。他為唐代巨富，生平樂善好施，好救急扶貧，信佛甚篤。據傳，一天黃守恭睡夢出現一個向他募款的和尚，和尚說要不要他捐錢，而要土地，用以築佛寺。黃守恭不知怎的卻欣然答允，但又提出條件，向和尚說要他實現，必須先等他家中園裏的桑樹開花。
過了幾天，黃守恭的桑樹果真開出一朵朵花，但更奇特的是開出來的竟是白蓮花。議論之際，夢中的和尚卻刻然出現，向黃守恭取地，當問及要多少地時，和尚竟道只求有一件袈裟般大，黃守恭聽後喜上眉梢。於是，和尚脫下袈裟，領袈裟量地，誰料太陽一照，地上的影子幾乎覆蓋了黃守恭所有土地。黃守恭立時慌張起來，和尚卻斯然指著一個方向，指稱該處為可築房子之地，黃守恭一看之下原來袈裟領口的位置未被阴影覆蓋。黃守恭見和尚道行高深，亦乾脆答應。
及後當地官紳聞得桑木開蓮之奇蹟，奏明朝廷，皇帝遂下誥令，將黃守恭所奉之地築建佛寺。佛寺後在開元年間董事修理，遂以「開元」這年號將寺命名為「開元寺」。
另一說法為黃守恭因不願讓子孫安逸享樂，遂特將宗堂轉贈為佛堂。
泉州開元寺_百度百科 (點入網路)
泉州開元寺，為黃守恭獻地所建，遵奉黃守恭及其子孫為檀樾主。該寺始建于唐垂拱二年（西元686年），唐玄宗開元二十六年（西元733年），改名開元 ...
泉州開元寺，為黃守恭獻地所建，遵奉黃守恭及其子孫為檀樾主。該寺始建于唐垂拱二年（西元686年），唐玄宗開元二十六年（西元733年），改名開元 ...
以下照片是我旅遊福建時在開元寺境內實地拍攝紀念照
東塔, 2009,３,24拍攝
千年桑樹 2009,３,24拍攝
千年桑樹與香蓮門 2009,３,24拍攝
紀念施主黃守恭檀樾祠之1, 2009,３,24拍攝
紀念施主黃守恭檀樾祠之2, 2009,３,24拍攝
紀念施主黃守恭檀樾祠之3 , 2009,３,24拍攝
西塔, 2009,３,24拍攝 (照片由三叔公旅遊寫真簿轉載)
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| 黃姓在台灣屬第５大姓，在全國也是十大姓之一。
台灣黃姓多屬河洛人，佔八成左右，客家人佔一成多。但是不論河洛、
客家，不論來自閩或粵，凡明清年代入台的黃姓族人，大多數是黃守恭或黃 峭的後裔。 眾多台灣黃姓族人認同唐朝初年從中原入閩卜居泉州的黃守恭為傳世之祖。 如曾任台灣省議會議長、台北市市長的黃朝琴先生，曾經親書《守恭公略傳》 加以弘揚。 黃守恭１３００多年前，捐地所建的泉州開元寺，至今還是泉州古城最吸引游 客的著名千年古剎。寺內有一對全國最高最古老的石塔，至今巍然聳立。寺內 有供奉黃守恭的黃姓宗祠。 傳說開元寺建成後，常見紫雲蓋頂，故又稱紫雲寺，此即紫雲黃姓開基之由來。 黃守恭的５個兒子分別到福建省的南安、惠安、安溪、同安和詔安發展，所以 凡從閩省“五安”各縣市入台的黃姓族人多數屬紫雲衍派。紫雲黃氏“五安”子孫 有一個共同的６０字昭穆（即子孫排輩命名的順序），即︰ 先人貽禮則，奕世種書田，文章開國瑞，忠孝本家傳。 行達明新學，修崇德性堅，資元利永貞，謙光樂太平。 多福其自取，丕承乃後賢，以斯善繼述，振續億萬年。 台灣黃姓的文水派、安溪派、三腳木派、南安馬林派等都是紫雲黃守恭的 後裔。 據福建安溪縣參內黃氏二房族譜記載，黃守恭的第３子黃綱的後裔，從清初開始 有近千人到台灣開發。開基台北萬華的南安馬林派是黃守恭長子黃經的後裔。 黃峭，是宋初的進士，曾任江夏（在湖北省）太守，後入閩定居于邵武縣。 黃峭３妻２１子８３孫的故事，８００多年來，為子孫後代津津樂道。黃峭 將２１個兒子 散布到閩贛各府去開發，並留下一首“遺子詩”又稱“認祖詩”， 供子孫作為認祖歸宗的憑證。早年黃峭子孫都能朗朗上口。如１９８６年黃 順興先生到詔安縣官陂 鄉五通村認祖時，其背誦的“遺子詩”與五通村黃氏族 譜記載的“遺子詩”對上了號而認了祖。 黃峭的遺子詩是這樣寫的︰ 駿馬匆匆出異方，任從隨地立綱常； 年深外境猶吾境，日久他鄉即故鄉。 朝夕莫忘親命語，晨昏須薦祖宗香； 蒼天永庇誠吾願，三七男兒總熾昌。 這里“三七男兒”指的是黃峭三妻各生七子的子孫後代。台灣黃姓奧香派、 浦西派等亦認同黃峭後裔。 |
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