三叔公黑白想黑白講: 台灣四百年歷史辛酸錄(32-2-1)戲曲.民藝:民俗藝陣篇(上)

2015年1月30日星期五

台灣四百年歷史辛酸錄(32-2-1)戲曲.民藝:民俗藝陣篇(上)

溪湖戲曲.民藝史（2）

民俗藝陣篇(上)︰耆老口述

東寮里胡厝慶雲軒（北管）

胡　糶：以前北管是慶雲軒，與福安宮合。叫子弟戲，這些學北管的子弟，叫他們來教腳步，叫子弟戲，不是北管戲。有穿戲服生意人演子弟戲，多好看，烏龜當小生，做旦，總經理做大花，演個意思、意思，大家都算是有職業的人。工作之餘來這邊娛樂，在福安宮演，溪湖街仔的人比較多。

北勢尾︰新花珠，宋江陣

楊萬見： 北勢尾歌仔戲哦，我是二十二年生，三十七年學起，永龍叫和尚（教戲先生）來，八月十五日就下去學，里長一出手就出十萬，出四個簍子，庄的事情搞定啦，都出公金啦，變做公的就對了，學二個月就說要表演，我剛好被叫去表演，賺的錢當做老師禮，出外演戲時，頭家爐主透早就開牛車來載我們，做戲的人哦，看要不要坐牛車，那要是做表演，晚上做到二點還在做，沒有做不成，很辛苦。

我們北勢尾歌仔戲哦，我是二十二年生的，三十七年學起的，再來說學起的過程給你聽，就以前喜歡玩嘛，光復後和楊南去看歌仔戲啦，去糖廠旁的劉厝看戲，看到戲感到不錯哦，我就說咱們就邀一邀來去，就有一些後場師哦，鑼鼓陣常在奏，那時「永樂」門口在做「張士賢遊蘇州」感覺趣味、趣味，就和阮庄的永龍講，永龍聽了說:好啊!你趕快去邀人才，我就去邀約，那找幾天而已哦，永龍叫萬興庄某一職業九甲戲班演戲的楊和尚來指導排戲，八月十五就下去學，現在咱們的基金要怎麼拿，就去庄裡面發表，跟里長講，他一出手就出十萬，出四個戲簍子，庄裏的人，大家投資，都出公金啦，變作公的就對了，那我們八月十五日就學起，學二個月，就說要表演，很可憐呢!我確實很打拼，日時要學，晚上也學，學到十月十五，就上表演。要讀書，得要有錢才有辦法啦，不然是很辛苦的，我剛好被叫去作表演，表演回來後，就我們賺的錢當作老師禮，表演哦，很辛苦的咧，頭家爐主透早就開牛車來載我們，做戲的人哦，看要不要坐牛車，以前沒有鐵馬咧，那去到那裡，就設一間戲館，讓你們休息，弄一弄讓你們睡，那明天趕快再過來，那要是做表演哦，晚上做到兩點還在做，沒有做不行。我們晚上在學哦，田中央和外四塊厝都過來看，都叫娛樂嘛，就是欣賞，就是我們這裡有戲嘛，每個庄頭都會來看。整個埕，人都滿滿的，很熱鬧。那要是到戲棚地哦，人在燒金哦，戲棚的地上整個都好好，二十多個啦，意思就是有賺，以前沒有地方賺工啦，那一直做的很有趣哦，因為二二八事件，歌仔戲說不可以做，那枉費了，我十八歲禁歌了啦，就不能做，咱們這戲台哦，二二八事件禁鼓樂啊，只有禁野台戲，因為燈光很亮，聚集人潮，怕會作亂。以前就是因為二二八事件才解散的，民國55年時，金塗來庄賣藥說要開放了，要大家再來學哦，結果真的開放了。新鳳聲就是那時候成立的，就請金塗來教戲，他姓林，是永靖關帝廳人。我是民國三十七年學的，那時我十六歲，那我們的團名叫新花珠啦。

楊南：我是19歲時學戲的，那時我的年紀最大，演的角色是「三花」，丑角的意思。夏天時，晚上7、8點開始學，冬天較早，差不多5、6點開始，10、11點結束。演戲的時間，都是在吃中飯後，沒多久就開始「打面」了，差不多2點，2點多就開始表演了，到下午5、6點結束，晚上八點左右開始表演，因為以前的人，都在這個時間才有空出來看戲，快天亮才結束，大概是3、4點。以前二林市內、埔鹽、湖仔內、浸水庄，常常去做戲。有一次在農曆七月時，去王功做戲，曾和一棚內台戲相拼，那時廟內有作一支功旗，若贏的一方，就可以得到。功旗算是面子旗，若得到就比較有面子，作到晚上8、9點時，他們的戲比較沒人看，人攏跑到阮這邊，結果勝負還沒分，他們就找藉口說要去別處作戲，將功旗拿走。這是我21歲時發生的是事情。

因為二二八事件禁鼓樂就沒有做了。那我們的團名叫新花珠。

備註：以前剛禁鼓樂時，瑞泰就將戲服及二個戲簍，俗俗（台語，便宜的意思。）賣給番婆庄的金春英戲班。另外二個戲簍給宋江陣借去裝以前的服裝，現在還在用。後場的樂器，都是各人的，也都不在了。我還留有一本國寶玉蜻蜓的劇本。民國38年時，也有穿女裝去拍一張相片，相片也還在。

楊儒坤： 咱們北勢尾出名的就是宋江陣，北勢尾自有歷史以來，出去外面大家都說北勢尾的代表就是宋江陣，關於宋江陣，咱們這宋江陣就是描寫水滸傳在宋朝時代，有一位高太尉想要謀反，要囿霸佔帝位，然後梁山有一個宋江，他是義賊，當時有108位下去給義起來，所以人都說梁山108俠，他們為了要幫助朝廷除掉這個高太尉的故事。這108位當中，每人拿一種武器，每人學一種的功夫，然後才辦成這個宋江陣，北勢尾為了紀念宋江108俠，所以咱們北勢尾自原早以來，就是大陸的唐山祖過來傳授咱北勢尾武術。名是謝清場啦，另外一個叫謝本，還有一個叫謝藝沙，三個帥父來我們北勢尾教宋江陣。

楊寬，：這個原早的旗號是振興社，金獅陣在民國四十二年，才由謝清場繼續傳授成立，最大的特色就是整隻獅子，都是黑色的，後來在民國四十二年，再由謝本，謝藝沙，二位師傅訓練成為宋江陣，旗號為振興社宋江陣，沿用至今。

因為本團宋江陣並非職業團，所以很少有人來請去表演，收費也沒有一定標準，最高的就只有彰化縣政府82年舉辦的民藝華會，補助15萬，77年去大甲鎮瀾宮建醮出陣補助10萬，也曾有選舉期間請去助陣的，約8〜10萬，最少的是鹿港頂番婆那裡的廟，才2萬多，因為是村裏的人來請的，所以就收的較少。收來的錢也都是納入公金，並沒有發給團員。

楊儒曾：宋江陣第一次出陣我就有參加，我是拿齊眉，那時候請厚牙沙（謝藝沙）來教時，在下竹圍公廳那裡拜師，三支香下爐時，要下重誓，不能再拿獅頭、功夫不能外傳，違反者，將遭五雷轟頂。這是要大家不能再回頭組獅陣，以及陣圖不能外傳。

楊和尚指導

團主楊永龍

團員︰楊萬見、楊樹林、楊塗樹、劉詩通、劉四川、楊南、楊明鐘、林土劉居萬、黃瑞香、黃不、楊猜、陳猜、楊水月。

民國五十五年解禁，聘請永靖鄉人林金塗指導，成立新鳳聲。新鳳聲後場為楊萬見、楊樹林和楊清。

民國五十七年因故分為新鳳升及振興社二團，新鳳聲團主為劉詩通，後場楊萬見、楊金木。振興社團主為楊永龍，後場楊清、楊樹林。

汴頭︰錦樂軒.

楊宗烈：汴頭有分北管、南管、八音吹，我們是屬於正北管，稱為汴頭錦樂軒，請大村一位先生來教北管，叫慶仙的人，日據時期，我十五六歲就去學，今年已八十四歲，以前的先生很有責任，由大村用拐杖一步一步慢慢走來，學一期(館)，一館一百二十天，以一百天為主，當時請多少錢已記不得了，學生花錢，供給三餐，晚上供給花生當點心，先生教導很盡力，以前較少工廠，白天種田，晚上到曲館唸曲，打鼓，當時學生約有五、六十人，現在只剩下三、四人，就有人說為怎麼不傳承給年青人，以前學的時候，要行先生禮，現在年青人則是煮點心給他吃，他們也不學，社會變遷如此，各位先生、小姐，想想有何辦法能讓北管繼續傳承，我們花時間來教是沒關係，這個北管西皮，福祿都有，福仔是用椰絃，用竹管絃是西皮。日據時代是沒有被禁止，禁古樂時，歌仔戲台也不可以做。曲本還在，我就說到這若有好機會請大家告訴大家，;北管在舊保安宮。

楊竹樸：我十幾歲就有參加武館，當獅尾，老師是自己庄裡的「洪分」(外號：臭塗師)教的，請別地方的人叫「部長」，以前我父親那是「清誥師」教的，再來我二十歲後就沒有參加了。

里長伯：使人最懷念的是以前最出風頭的「楊文開」，以前鹿港打架，他一喊擋住五分車，坐五分車前去鹿港，之後他就名聲大噪，…..學武的人比較愛打架，去溪湖街上都響噹噹，沒人敢惹。

到現在武館沒有失傳是因為獅頭還有人在舞，年青人都還有人去學舞龍舞獅，像入厝還有踩七星及八掛，若是出陣還有二、三十名。

以前武館就是汴頭最轟動，還有三塊厝（中山里），一樣大庄頭及姓楊的。

溪湖茶店仔、酒家最多，汴頭人去經營的人很多，因為經營像現在特種行家，會請有武打基礎的行家當保鑣因為這種行業最怕有人來白吃白喝，若有十家茶店仔，其中八家都是汴頭人開的，溪湖民國四、五十年時，很轟動，比台北江山樓還轟動，常有從台中到溪湖茶店仔，到二十幾年前才移至台中，也算是溪湖特種營業的末期，現在只剩二間茶店仔。

大竹圍︰振興館

楊進慶：大竹里陣頭，民國三十八年左右，光復後，日本時代有獅陣，光復後是庄內揍熱鬧。那個時候只有拳頭館，光復後才有獅陣，武館是振興館，南館差不多十幾年前就無啦，四、五年前開始一些年青人在慶安宮學大鼓。

阿公厝︰勤習堂

楊篤恭︰各角頭以前差不多每個庄頭，都有北管，阿狂厝也有北管，以前武館屬於勤習堂，目前湖西里還有一陣金獅陣。北管差不多一、二十年前就散了，獅陣我們就不曾斷過，從日據時代就有了，我看溪湖在有獅陣的，汴頭、忠覺、中山里勉強也算有。

田中央︰勤習堂，勝興珠（南管）紙馬陣

里長伯楊永發︰以前有武館在練拳頭。叫勤習堂，以前都純粹在打拳頭，沒有像現在都有拿刀的，完全都是為了在鍛鍊身體，因為那時盜匪很多，所以才會發起大家來練拳。

楊條彩︰這拳頭我了解不是很多，因為我本身也沒有學過，就我所知道，大約說一下，聽說我們田中里這個勤習堂，是日據時期西螺七崁那邊來教的、來傳的就是了，那時候的傳授師父，有位見智兄，楊見智他學得不錯，所以由他來操練，他練拳頭學得很不錯，之後又有收徒弟，這位徒弟叫楊塔，這位楊塔也學得很好，拳頭的動作步驟都有學起來，當時庄頭也有幾十個，都很會打拳頭，後來田中央的勤習堂就很有名了。

在田中央，整個里、庄，都有，操練地點應該算是在中圳。我是聽說，那時候日本人很兇惡，日本的西工，西工就是焊接工人，來建設溪湖糖廠，去酒家喝酒，喝一喝都不付錢，還給人家翻桌。那時日本人很兇，很多生意人都快沒辦法生存，後來我們這勤習堂練習的很有成果，人數還蠻多的，結果有三、四人去打日本人，打得讓日本人都沒辦法，不然他們都要去鬧酒家，不給錢，之後被田中央的拳頭巢收拾起來，那時候的東西路，出入很多，外地人要來經過這裡，出入都從這一條，連大人也怕被田中央的小孩打，而不敢放心經過田中央。

勝興珠（南管）

楊格︰那時我大約十八、九歲，大概四十年前，我們這裏就有南管了。那時候南管都是在中圳練習。那時南管有個名字，稱為「勝興珠」。在田中央的頂圳、下圳的人，都有人在學，整里約有十幾個人在學。庄尾斗門頭就是下圳。那時候我們這邊南管很熱鬧。我也有拜二個老師，我們的老師，去水尾請添財師，在竹圍仔就請阿銀師。

約四十多年左右的事了。這已經光復後的事情。（楊格先生口述）

現在演不太可能了，已經中斷一陣子了，大概有三十年了，有一些人還在，有的已經去世了，所以現在才再組大鼓陣。現在那些樂器還在，還在裡面(指英雄廟旁的辦公室)。

紙馬陣

楊條彩︰我現在看到阮大的才想到，在我們小時候，有紙馬陣。有三個人在表演，一個騎馬，那位叫楊侍卿(偏名庚申)，有一位撐洋傘，那位是楊天送，他是我的親堂兄，另外有一位牽馬的，叫楊鬃。就是阮大的。

騎馬那時候，約在民國八年。

楊鬃︰就在熱鬧的時候，有什麼祭典的時候就要去表演了，像二月二日我們也有出陣，也曾經出去賺過錢。(笑聲)光復後，就都沒有了。

楊堯麟：我來講拜拜，關於英雄公，在小時候，我們有聽長輩說，大概在清朝那時候過來，聽說是從鹿港下船過來，英雄公在大陸，拳頭很厲害，那昤從鹿港過來，要教我們武術，就是從鹿港那邊探聽來的，一路問到溪湖來，那是溪湖稱湖仔內，我們姓楊這裏稱湖仔內，他從鹿港買一頭赤牛騎來的，因為是大陸來的，所以講話那個腔調不一樣，結果他要教我們武術，話聽不懂但都很有興趣學武術，那時的人很兇，為了一句話聽不懂，一時誤會就喊打，大家將他打得半死，血流滿身，他逃入涵洞，晚上再逃至現湖西國校後面一片菅草埔，後來被發現終於被打死，事後被稱「英雄公」在湖西國校西邊，建立小廟祀祭，聽說很靈性，此傳說大概一百八十年前，清朝時代發生的故事。小廟以前是簡單用菅草圍著，也有竹管，風雨和時間久了，就腐朽掉。二十幾年前才建新的。農曆五月二十日是祭拜日，附近北勢尾、大突頭都很多人來添油香拜拜，做戲做好幾個月。