陳仁賢口述歷史 (永安宮)
時間：89年5月11日(週三)，早上九點三十分至點十一點
地點︰蕭美玉小姐家
訪談耆老︰陳仁賢(八十三歲) 原溪湖鎮公所財政課長
主訪人：李秀芳
訪談內容︰(永安宮發展沿革，水利系統)
非常感謝蕭美玉小姐協助本次座談活動的辦理，不僅幫忙聯絡邀請耆老參加座談，更提供這麼好的場所，在此致上誠摯的謝意，同時對參加的長輩也表示歡迎和感謝，在開始進入主題之前，先請主辦單位的彰化縣文化局張瑞明先生來講一些話!
張瑞明：
感謝大家蒞臨參加，辦這個活動最主要是可以更深入了瞭溪湖人、文、地、產、景五大資源文史資料。這是個前置的工作，同時也是希望在這個活動辦完後，後續工作能由在地的溪湖人延續下去，很高興能來這個地方跟大家認識，謝謝！
主訪人：
這次很高興主委提供永安宮的資料，今天的座談是以永安宮發展沿革為主，另外針對當地地理景觀、水利設施、教育情況…等相關情形說明，現在是不是先說永安宮的歷史沿革。
改建前永安宮 (網路圖)
現在永安宮 (網路圖)
黃 碧：
過去的人對歷史比較沒有在記載，可能可以請教陳誥老先生，他有九十幾歲了。陳誥他之前有拿一首詩給我，因為後溪媽祖那時候要去刈香，有出一首詩，不知道是去年還是前年，他有把詩再寫出來，所以可能他會較瞭解，每一間廟都會記載，但是我們後溪永安宮這一間廟沒有記載，普通都是傳說的，以文獻會記載來看，後溪的媽祖比福安宮的媽祖較早，日本時代後溪街仔的後溪媽祖正在興盛的時候，有乩童在跳，在我爸還是囝仔的時候，養牛回來，就到後溪媽祖廟，去看人家在問神，都可以不用吃中飯，吃龜餅都吃不完。那時楊金傳他在當桌頭，那時候媽祖很興，但是興過頭，有問到和沒有問到，身體都會好，農業時代都是靠神明運作，和現在工業時代不一樣，那時候日本人有開醫院，沒有生意，才通知警察來捉，被捉後回來，又繼續跳，三天後火燒房子，結果就靜下來，以前是後溪的媽祖很出名，另外一方面是因為我們這邊的道路的情況較差，溪湖的路四通八達，後溪算是比較偏僻，後來是常去彰化刈香，人家才知道有一間後溪媽祖廟。
陳仁賢：
有聽說溪湖福安宮的神明是永安宮分過去的，這是什麼情形？
黃 碧：
這不是正確的，這是這個樣子的，像要去鹿港參香，歷史上也沒有根據，後溪的大媽是屬於鹿港的，這一尊三媽是彰化來的，彰化就是黃厝不知道是什麼人身體不舒服，請一支令來問，問後那支令卻待在後溪媽祖宮不回去，後來才會裝南瑤宮的天上聖母。
主持人：
那是三媽。
陳仁賢：
永安宮是陳友設的，永安宮這塊地是陳興邦作管理人，為了要蓋兩邊的室仔，沒有拿出建築執照和使用執照是不行的，但是陳興邦死一百多年了，為了要拿出建築執照和使用執照，我和三位省議員去找民政廳第五課的科長，問他有關陳興邦的管理人是否要變更問題，他不敢決定，他怕萬一被我們檢舉，他就會失去他的退休金和工作，連三位議員都無法使他答應，永安宮十七庄的室仔籌建經費都已經籌備好了，將錢存在農會，但是錢也會變薄啊，沒有建是不行的，後來我去拜託戶政事務所的主任，翻戶口名簿，整個戶政事務所的名冊都翻，我跟他說，媽祖一定會保祐你的，所以最後在戶政事務所最後一本名冊的最後一頁才找到陳興邦，才知道陳興邦的來龍去脈，一直追蹤，才知道他是陳友的後代。管理人陳興邦名義要是沒有變更，就沒有人可以蓋申請人的章，因為人要是已經往生，就不可以使用那個印章，縣政府民政科長、鎮公所鎮長還是不敢答應讓我們蓋，後來我才跟建設局辦都市計劃的人說，這間廟要是不准我蓋，要是發生公共危險、大地震、有颱風，這責任要歸誰，後來辦都市計劃的人（註：黃耀宗的兒子）才跟我說，依照陳興邦的脈系，問其後代子孫對土地變更事宜的看法，若有異議於一個月內提出來，要是沒有異議，建設局就將這間廟土地的來龍去脈，告訴縣政府，縣政府才允許我蓋，將建築執照還給我，我才開委員會，才蓋了室仔，峻工後，我才拿出使用執照，我去縣政府的民政局、地政課、地政事務所說，都已經一百年了縣政府才發建築執照、使用執照，和地政事務所才准我變更所有權人，所以今天這間廟才有辦法蓋，是非常的不容易，黃耀宗的大兒子，現在在省政府辦理都市計劃，就是他教我這樣子做，所以那個時候變更成功，溪湖的地政事務所的主任說，我從公務人員退休後，就是專心做這項工作。
黃 碧：
那是屬於管理委員會。
主訪人：
那他們子孫都沒有去過戶嗎？
黃 碧：
沒有。
陳仁賢：
以前所有權人的名義是天上聖母，因為這樣是屬於每一個人的，後來就變更為永安宮，這才是屬於我們地方的廟，財產是永安宮的，並不是天上聖母的。
主訪人：
主委，您剛說廟的地原本是陳興邦的？
陳仁賢：
陳興邦是管理人，不是所有權人。
主訪人：
您去戶政事務所查出陳興邦這個人是什麼時候的人？
陳仁賢：
一百多年前的事了。
主訪人：
陳興邦和陳友有關係嗎？
陳仁賢：
是同家族的關係。
主訪人：
陳興邦和陳友，是不是陳友較老？
陳仁賢：
這間廟最早管理人是陳友，再來是陳興邦。
主訪人：
您去戶政事務所查的資料有沒有拷貝？
陳仁賢：
沒有，有日本政府才有戶政事務所。
主訪人：
是不是清朝時期的人？
黃 碧：
是。
主訪人：
我們就照主委寫的資料來討論，永安宮是屬於西溪里，土名是四塊厝大字。
陳仁賢：
最早以前西溪里和巫厝之間就是四塊厝，溪湖分為十個大地名，例：三塊厝、四塊厝、崙仔腳、阿媽厝，四塊厝就是現在的東溪里、西溪里和湖東里。
黃 碧：
四塊厝大字是巫厝、後溪，崙仔腳大字就是湳底、大庭…，這是日本時代劃分的區域。
主訪人：
以前這邊是屬於四塊厝大字嗎？
陳仁賢：
對。
黃 碧：
後溪是屬於四塊厝大字，再更早以前就不一樣了，以前是屬於武西堡和馬芝堡。
主訪人：
後溪這個地名是怎麼來的？
黃 碧：
後溪以前有溪，後溪街仔以前有一條溪，以前這地掘下去是沙。
蕭美玉：
那條溪在哪裡？
黃 碧：
那個溪可能是從我們這邊通到那裡。
主訪人：
西溪里以前主要是住姓陳的？
陳仁賢：
這邊大部分是姓陳、黃、洪這三個姓，其中人最多是姓陳的。
主訪人：
姓陳的來這裡的年代知道嗎？
陳仁賢：
這是過去聽老一輩的在說。
主訪人：
您這資料上是寫道光四年，西元1824年，先祖自大陸永安縣渡海來台。這是老一輩的說法，還是看書來的？
带您走进福建永安★ (點入網路觀賞後溪先民故鄉)
v.youku.com2009年6月6日 - 11 分鐘
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陳仁賢：
是，以前的人說的。
主訪人：
有族譜嗎？
黃 碧：
沒有。
陳仁賢：
族譜是有，但是我沒有。
主訪人：
這上面有寫到來台後一年，陳有為發動募款，買地蓋廟，才有一間土埆厝的廟拜媽祖。
陳仁賢：
那麼久以前的事，我也不明瞭，這是以前老一輩在說。這是我在當管理委員時才去查的。
主訪人：
永安宮十七庄是指西勢厝、媽厝里、湳底、後磚仔、六角頭、番婆、新厝館、尾厝、大庭、頂庄、西溪、東溪、巫厝、三塊厝、草埔、三角仔，就這些嗎？
陳仁賢：
是。
主訪人：
十七庄是清朝時期，還是日據時期的事？
陳仁賢：
日據時期，東溪、西溪、巫厝和四塊厝就是四塊厝大字。
主訪人：
所以十七個庄頭應該是日據時代？
陳仁賢：
對，我有記憶就這個樣子了。
附註︰
1，溪湖福安宮於紀元1803年(嘉慶8年)建廟
神明來源︰由鹿港湄州媽分火奉拜。(依據廟牌記載)
後溪永安宮於紀元1824年(道光4年)建廟
神明來源︰先人渡台時，帶湄州大媽金身及香火來台奉拜。
(依據寺廟沿革牌記載)
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2，二溪路未修整直路以前，員林客運公司往員林客運曾在後溪永安宮前，設有「停車場」方便後溪、崙仔腳方面乘客上下車。
口述 後溪永安宮歷史結束
下回西溪里(洪厝)耆老口述
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