溪湖鎮耆老座談會紀實（48）
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耆老楊照陽講溪湖歷史（2）
在溪湖訂根造夢 91.12.1.a77-1 *楊照陽 *（取材自網路）
羊仔走朝（舍）和火燒啦（拚）
姓楊的族人，從安平上岸，再遷徙到布袋樹林頭落地，以及和平埔番通婚
（希拉雅族）這是代代口傳下來，而且從臉形、習性、語言都可以簡易求證，
入臺第2代才遷到湖仔內定居。
一直到了二次大戰前，還有「羊仔走朝（舍）和火燒啦（拚）」的習俗。 這種風俗的舉行，就是在每年的農曆二月二日，整個姓楊的族親都瘋狂起來， 投入這個活動裏面。
就是每個武術團体（陣頭），和獅陣、宋江陣、蜈蚣（鵝公陣）等，全
部集合在阿公厝的廟埕比武，因為以前的人，大多數是從事體力的工作，所
以力大無比，每次比武都有輕重傷的慘劇。
如果比輸的武術（拳頭）師父，會感覺臉上無光，所以平常是有錢的人
出錢，讓自己的子弟，每天晚上練習拳術、刀棍。到了收穫季節過後，就改
為全天候練武，加強實戰的經驗，如果武術館（堂）師父教出的徒弟，年年
比輸人家，以後這位師父會被換掉，而且會馬上面臨失業問題，所以會盡全
力去教武術。
這種自己族親和族親的比武活動，造成很多的傷殘，而且延續的時間，
超過百年以上，本來是為了自衛，後來演變成自我打殺。所以一般人以前稱
呼姓楊住的地方，叫做阿「狂」厝。但是，姓楊的人認為名稱說這樣不雅，
都自稱是阿「公」厝。
而那種全部動員起來打打殺殺，外邊的人戲稱是「羊舍裏面的發狂跑步」
就像羊舍裏面，強者欺侮弱者，跟公羊欺侮母羊一樣，不會自己人照顧自己人
至為了求勝利，可以不擇手法。
而「火燒啦（拚）」是當天的高潮，就是阿狂厝的族親，以及汴頭庄的
族親，隔著汴頭圳溝，兩邊各拿長竹竿，尾部綁稻草，然後點火起來，兩邊
的人馬用火把相刺，被刺到或被燒到，就自認倒大霉，回家自己療傷。
「羊仔走朝（舍）和火燒啦（拚）」，在二次大戰後就消失去，可能和戰
後，有大量的中國仔人逃亡來此，造成糧食供應不足，必須大量的投入人力
去耕作，就沒有空餘時間去參予，造成世界上唯一的民俗活動，突然消失真
可惜。
關於西拉雅族及原住民參考資料
台灣原住民分佈圖
圖1 西拉雅族（Siraya）
圖2 西拉雅族男
圖3 西拉雅族婦女
西拉雅族（Siraya）為台灣原住民，台灣清治時期稱之為「平埔熟番」，現代稱之為平埔族。西拉雅族是台灣平埔族中人口最多、勢力最強的一族，主要分佈在嘉南平原到恆春半島之間。
西拉雅語（Siraya；新港語）是台灣西拉雅族人所使用的語言，今已滅絕。為台灣原住民語言之一種，屬於南島語系的次語群，亦歸類為台灣南島語第6群。昔日分佈於台南至屏東一帶的平原，以及花蓮縣富里鄉，台東縣關山、池上等地。臺灣部份地名源自該語，如麻豆。
在荷屬東印度公司統治台灣期間（1624年-1662年），荷蘭駐台傳教士為了傳教及協助推 行殖民政務，利用拉丁字母編訂西拉雅語文字，稱為新港語，以之做為學校的教學語言。並有各種字典、教義書，新港語的「馬太福音」、「法包蘭語彙
(Favorlangsche Vraegstucke)」等書籍文件的出版。而西拉雅族等原住民與漢人訂定有關土地方面的契約文書稱為「番仔契」、或稱新港文書，目前大多數的西拉雅語 文書保存在荷蘭國家圖書館。
西拉雅語目前列為消失的語言，人種亦大部分與漢民族通婚同化，在外觀上難以分辨。僅有少部分人還知道自己的血緣或是特徵較明顯（例如粗眉、較黑）。
今日西拉雅後裔多以臺灣話為族語。依民族語學院的記錄在1908年仍有人在使用西拉雅語。在2002年開始，西拉雅語由台南縣平埔族西拉雅文化協會邀請荷蘭籍語言學家卡爾·亞歷山大，協助西拉雅族尋根。
以語言學的角度而言，西拉雅語近似菲律賓目前還存在的比薩亞族（Bisaya）之語言米沙鄢語，在句型結構方面較一致，而字彙方面也大多類似。
新 港 文 書
新港語是今天台南一帶的原住民所使用的語言，荷蘭東印度公司在台期間，荷蘭駐台宣教師為了傳教以及協助政務推行， 不僅努力學習當地語言，也利用羅馬字編纂番語字典， 並且以羅馬字教導當地平埔社群書寫自己的語言。 因此今天我們可以看到有羅馬拼音文字所寫的新港語字典、 文書資料，以及新港語馬太福音等。 當然其中最著名的是原住民與漢人因土地關係而訂定的契約文書，俗稱為「番仔契」。
留存的文書資料「番仔契」
如果歷史改寫或許我們今天所講所寫的語言文字會是這套拼音文字。透過對這些留存的文書資料，可以解讀出新港地區原住民的生活甚至歷史。
如果歷史改寫或許我們今天所講所寫的語言文字會是這套拼音文字。透過對這些留存的文書資料，可以解讀出新港地區原住民的生活甚至歷史。
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