耆老楊照陽講溪湖歷史（3）
在溪湖訂根造夢 91.12.1.a77-1 *楊照陽 (取材自網路）
圖網路轉載
揹著唐山祖先的公媽龕到阿狂厝？
公媽龕
在1920年前後，唐山那邊姓楊的族親，探聽到臺灣的
經濟發達，跟唐山的經濟生活狀況比較起來，就好像
是天堂和地獄的差別。
他們就想出一個鬼計出來，就是顧意在每年農作物收成的季節，就幾十
個人揹著祖先的公媽龕，從唐山來到溪湖的阿公厝。
就開始敲鑼打鼓來繞街遊行，說是有拜祖先公媽牌的人，不但不是忘恩
負義背祖的人，而且可以得到祖先的庇蔭，就會一輩子大富大貴。
但是，要拜祖的親族，要先準備一個大紅包，來表示對祖先的孝順敬意。
每年農作物收成的季節…
就這樣每年都有拜祖的儀式，經過了幾十年，在期間因為風調雨順，所以
阿公厝的族親，也不太計較，祇要對方開口要多少錢的紅包，眾人都會咬
著齒根拿給他們，反正錢是身外物，祇要打拚做工作，就可以賺更多的錢
回來。
後來外來人口急劇增加，臺灣經濟急速萎縮，米糧和五穀都被官方搜括殆
盡，人民的生活都很困苦。後來有一年，所有的農作物，被感染病蟲害，
收成更差，所有的稻穗粒，都成了黑礁的稻米粒，大家都對往後會渡日如
年，而面有菜色。
後來有一年，感染病蟲害黑礁的稻米…難應付大紅包。
但是，那群貪吃懶做的過路親族．又照往年的例子，揹著歷代祖先的公
媽牌，來放在阿公厝的大埕（廣場），同樣要讓眾人來拜祖，然後坐收
大紅包。
阿公厝的族親，就派出頭人和族長去和他們討論，看是不是拜禮（金）
少一點，因為往後的日子還很長，不要像往年包那麼多的紅包禮金，看
看是不是能通融一下？
一群「吃屎不知芳臭」的族親，他們就像戴著親族面具的土匪，每年來
阿公厝「斬稻仔尾」回去。最後還是搖頭，很得意的說：「別種錢可以
省著花，拜祖先、追認祖先的錢，不可以打折充數。」
後來，幾千個族人，所派出的代表，經過3 天3夜的討論，才做出一個
決論，是從今年開始，不要再進行拜祖的儀式，以後要自己佃公媽來自
己拜，跟唐山祖「一人一家代，公媽隨人裁。」不再繼續當冤大頭。
參考︰如何安奉祖先牌位？
父母既已往生，須待對年過後擇日或同日做三年方可合爐。合爐後方可佃公媽
﹝祖先牌位﹞。若父母尚有一人在世，則不可佃公媽。年節祭祖方法有二。
一、需準備新牌位一個、爐一個、謝籃、雨傘、刈金、大小銀紙，至兄長住處佃公媽﹝祖先牌位﹞。
程序：先焚香向原牌位稟明祖先何人今日﹝須擇出入火吉日﹞來佃公媽、用三
牲及菜碗拜半柱香後擲筊允杯後，將原牌位請下來小心拆下後方忌板﹝書有祖先生忌日之木板，有ㄉ五塊、七塊、九塊﹞，將板內記載書於新牌位之忌板﹝須請他人代書，子孫不可自己書寫，謂之不孝﹞再將最接近陽世人輩份ㄉ忌板新舊交換，此程序謂之〝接薪〞。再於原公媽爐中取三柱或二柱或一柱香與爐灰置於新爐中，此程序謂之〝傳火〞。然後將新牌位與爐置於謝籃內，焚燒紙錢後啟程，啟程時須叫喊何家祖先起程嘍！門神請現開讓公媽過，至戶外時要打傘﹝祖先屬陰人、不可見天陽﹞，過橋或停頓休息完要再走時都要再叫公媽跟來﹝因各地都與土地，不喊叫ㄉ話，有時會被攔下﹞，回到家門口同樣要叫門神現開才能將謝籃領進家中，先將謝籃置一旁方便桌上，先焚香告知神位神明今日迎回某姓祖先再請牌位上神桌虎邊擺正﹝有供俸神像金身者，牌位與公媽爐不可與神同線，要稍退﹞然後備三牲酒禮拜過神明後再拜祖先。
祖係傳承最重：〝薪火相傳〞
二、如無法做到第一項又要拜祖先，那一定要上墳或到原牌位去拜了，千萬不可以找個老師或法師在自己家中胡亂吊祖先，那叫胡來。
祖先不是神佛、無法任意游走。
愈供祖先最好有神位更好是有神像，陰陽才調和。
紅包
那群死賴皮的親堂仔（族），同樣連續3、5年都揹公媽牌過來，但是僅能夠白吃白住一個多月，沒有辦法拿到金錢，他們才發覺「火燒孤寮，全然無望。」而且滿面無光，自己捲鋪蓋走路，從此不再玩拜祖先的把戲。
後來他們發覺這種把戲不再靈光，就改變方法。譬如介紹別人來依親，賺取介紹費，以及推銷古物、古字畫，祇要是可以換得到金錢，甚麼辦法、甚麼事情都會去做。
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