三叔公黑白想黑白講: 溪湖鎮耆老座談會紀實（60）河東里(車店3)

2011年10月27日星期四

溪湖鎮耆老座談會紀實（60）河東里(車店3)

溪湖鎮耆老座談會紀實（60）河東里(車店3)

田野黎明

河東里：訪問日期：民國89年3月26日下午2點半至四點

地點︰受訪者自宅

訪問耆老︰楊有利年齡︰八十三歲

主訪人︰劉麗慈

訪談內容︰

彰化縣溪湖鎮湖仔內敦素公派下楊姓族群移墾歷程調查研究

23.主要產業(以清末、日據、光復初期、現今為四大期間)

清領時期︰

大部分都是佃農︰

日據時期︰

大部分都是佃農︰以前有配合糖廠插甘蔗，現在也有，但是現在少，以前就較多。以前是用獎勵，委員獎勵插，到非常時期才有強制。以前日本人有的是強制插，要插就整湖就要插完，這湖五十甲若要插，都要插，不能不插。（楊有利口述）

光復初期︰

大部分都是佃農︰後來三七五減租才改變原有的情況。早期農民有種蔬菜，都是臨時想到那就種到那，菜心、刈菜、高麗菜等幾種，一樣種一點點，沒有像現在種那麼多。那時大都擔菜頭去賣，以前都是用擔的，沒有鐵馬（腳踏車）、也沒有車子。（聽說楊有利他們家族是車店庄的大地主，有地讓人耕作，三七五減租也有地被放領。）

現今︰

農工商都有。農業的部分以稻作和蔬菜輪作，工廠有裕香食品公司、福耀玻璃公司、上製公司及幾家小型私人工廠、和彰化縣肉品市場。

現在的產業很多樣，菜花、蔥仔、荷蘭豆…。現在的菜就是有很多樣。

餐飲業的溪湖羊肉爐倒都是我們車店人去開的，阿秀、阿明、阿枝和楊仔頭，都是我們車店庄的人，羊仔稠也在我們這裡，我小的時候，聽說他們在街仔賣羊肉，那時候錢還很厚，一天聽說可以賺進整個米籮的錢呢，他們的羊肉聽說也是到大市去買羊。

現在街上有好幾處在賣羊肉呢，阿明在溪湖國小校門口前、羊仔頭在員鹿路與東環路交叉口角、阿枝在忠溪路、阿秀在果菜市場那裡，可以說溪湖有名的羊肉爐都是我們車店庄的人，他們可以說都是族親，同是庄頭草港人。

溪湖特產羊肉爐(圖網路轉載)

溪湖羊肉爐, 不同於岡山的紅燒羊肉, 溪湖羊肉著名的是 "藥燉" 和薑絲" 兩種口味! 藥燉羊肉爐口味很讚, 是每桌上必點的一樣! 如果想吃清湯羊肉爐, 可以點薑絲清湯來個涮羊肉!

24.重要歲時節俗記錄表

農曆2月2日︰福德正神千秋紀念日︰配合湖仔內二月二迎福德正神暨大王公繞境慶典活動(詳細內容請參照【迎神/進香】調查表A1-1-1-90022401)

農曆3月23日︰媽祖生︰外四塊厝奉祀媽祖在聖母宮。

農曆8月14日︰楊府千歲（主神）︰車店庄中央和庄尾，神明奉祀在第3鄰王爺館，以前是田中巷現在是車店路118號，但以前一個號碼有很多的戶數共用，楊府千歲日是車店庄最熱鬧的節日。

農曆8月16日︰白府千歲︰白府和邢府都是跟楊府千歲由士代公從大陸請來的。大概有二百多年的歷史了。土地公則是晚一些，原來就在王爺館奉祀了。最早是竹管厝，後來改建磚仔厝。產權是大家共有的。在庄尾有買一塊地想蓋王爺館，但沒有在進行。

農曆8月23日︰刑王爺︰同上。

農曆9月9日︰太子爺︰後來請來奉祀在王爺館的，大約是民國81年的樣子。

農曆9月23日︰閭山法主︰埔鹽閭山道院請來的，和太子爺同時裝的。

農曆8月16日︰夫人媽︰田中里車店頭及車店庄庄頭一年一度的神明生，神明是跟爐主遷移的，在草港奉祀。

25.神話傳說

甲、只聽過伯父說過，戊戌年大水災的時候，車店庄的水淹到門楣，而外四塊厝是一直崩去，所以外四塊厝的庄下(南)很低，庄頭比較高。那時候外四塊厝的人都很想遷移，但有人說那地方很好最好不要搬。不過這些都是聽說的啦，不是親身看過。

乙、老媽廟在車店，走出庄時，有一間小間的廟，老媽廟不是什麼大間廟，古早是說有一位外省的女人來，沒得休息，七走八走到車店，結果死在車店，後來車店的人蓋一間廟給她。她也是沒有人認，聽說是較沒平安，後來祭拜，許一下願，車店才平安，才蓋一間廟來拜。（楊有利先生口述）。

丙、楊科老先生說，老媽廟來源是有一位女水流屍，不平安，後來楊府千歲指示要蓋一間廟。

丁、竹頭仔和北勢尾都是振興社，師父從路上（在二林西邊）來的，以前都是同一位師父在教。老的師父叫做見智師，他的徒弟叫楊塔。湖東就不是這兩位教的，湖東和中山是同一位師父，這邊就是見智師的師兄弟教的，算是師祖同一位。

26.重要歷史性建築與文物

1，2鄰的洋樓比較有特色。

二層三合院

2，河東里里長辦公室檔案(43年-57年)及日據時期公文櫃。(楊永吉先生收藏)

3，楊永吉里幹事老家收藏的石磨和風鼓。(楊永吉先生收藏)

27.風景區︰

美溪路(現代) 河濱公園(現代)在環河路旁，河東里車店庄南方溪湖大排北岸，(舊濁水溪畔)近幾年前才建設好的，屬於車店庄的範圍。

河濱公園

風景區圖10張

28.藝人/僧道/產婆/媒婆報導人

喪葬(禮生)︰楊宗槐先生，目前是楊宗槐先生還有在幫忙比較了解，協助祭拜儀式和告別式的禮生等，其他比較知道的老人家都多數過往了。

喪葬(司儀)︰楊永吉先生，38.4.20生，因為我父親從民國58年就當里長，連任四屆，我又有讀點書，所以庄內人就要我拿麥克風當司儀，從那時起我就開始當起司儀，距今已有30年之久了。

因為現在縣府有在訓練禮俗輔導師所以鎮公所現在有提供這種服務。

之前都是公所秘書楊昌鏗在做，楊秘書退休過往後，同事就找我去做司儀了。通常都會有二位禮生配合。

現在公所總共有6組公設司儀在服務，一組有司儀一位禮生

二位，他們可說絕大部分是經由我的指導與鼓勵，及跟我習臨場實務，才放出勤服務。

司儀需能掌控全場，使奠禮能有條不紊的按程序進行，使儀

式能全程保持莊嚴與哀思的氣氛，一場司儀掌控得宜的奠

禮，能使亡者感受到身後最大的哀榮，他的親屬也能做到盡

哀盡孝的人倫本分，對於參加奠禮的晚輩，也能達到教育的功能。

禮生著重的是姿勢，而且必須眼明手快，全程目視祭拜者，以便配合及引導。喪家如有需要，都可向鎮公所申請服務(免費)。

現在縣府每年都有在舉辦婚喪禮俗的研習課程，所以年輕一代有興趣都會報名參加參考，老一輩則仍會以傳統習俗為主。

但像訃告的印製都由印製廠亂印一通，未因婚喪、亡者性別、年齡去區分訃告，格式、顏色及用詞遣句等。司儀、禮生通常都很少參與訃告的製作，所以很難改進。

目前火葬情形愈來愈普遍，但還是要看當事人的意見為主，有的家屬還是有傳統觀念，認為祖先土葬才能庇蔭後代子孫。

棺木店︰本里無，福安宮前員鹿路有2家，西環路全國以北也有一家，這三家都已經有很久的歷史了。

僧道︰本里無，僧道的部分是專業的，不能亂找人幫忙，就我所了解的，通常都會找公所南邊的道壇，不然就是誦經團，例如王爺宮慈惠堂、西勢里草埔顯光堂、私人的五、六人也有出場的，一般也會請道士，佛教的就會找佛堂，還有如佛光會和溪湖佛教蓮社的助念團。現在請道士壇的還是比例較高。

媒婆︰本里無，現在少了，以前的好像都往生了，連我當時的婚嫁都是由長輩來湊合，而鮮少有專業的媒人婆來中介。我在民國59年結婚的時候，還是很傳統的方式，我的太太是外四塊厝的黃姓人家，透過一位賣鴨毛、鵝毛的小販來牽線介紹的，先到一家布店，彼此看一眼覺得投緣後，再到女方家去相親。

通婚的範圍都由親戚互相介紹比較常見，但都在鄰近地區，溪湖為主。這種婚俗我媽媽是庄內人請教的長輩，只可惜去年已經往生了。

產婆︰本里無，但竹北路旁的阿柄伯母可能會了解，她已經有80幾歲了，了不了解要問她才知道。

29.報導人資料

姓名	出生年月日	性別	電話	住址	主要報導項目	訪談時間
楊永吉	38/4/20	男	04-8815132 0932967587	河東里4鄰二溪路二段101號	各項訪談項目	90/5/26
楊財福		男	04-8812305	河東里車店路116號	王爺館	90/6/17
楊有利	84歲	男		河東里