溪湖鎮耆老座談會紀實（56）田中里(3)
田中里：訪問日期：民國89年1月13日上午10點至11點半
地點︰英雄廟
出席耆老︰楊堯麟、楊清黨、楊 鬃、楊 格、施型樟、楊詳點、楊陳滾、
楊條彩
座談主持︰李秀芳
座談內容︰教育，交通施設，主要產業，重要歲時節俗記錄表
彰化縣溪湖鎮湖仔內敦素公派下楊姓族群移墾歷程調查研究
13 私塾︰
以前我們這邊的小孩，在日據時期，大家都在溪湖公學校唸書。
比這個更早的，我父親在讀漢學仔的時候，是在大目那裏學的。大目是姓林，名字我就不知道了。就在他自己的家裡斗門頭、下圳教，教幾個而已。要有四、五個人，他才會來教，一、二個他就不來了。（楊清黨先生口述）
私塾
臺灣歷史故事歌 網路轉載
黑暗時代人較戇，專是粗夫塊耕農，文人逐個較蘇爽，若中進士足威風。
清朝還無設學校，有錢子孫才會賢，讀書識字通考教，赤子著去奮鋤頭。
滿清重文不重武，無設學校著較輸，赤人苦學也是有，十個八個青冥牛。
彼拵專制的時代，人塊黑暗也不知，狀元三年考一擺，讀書望要進秀才。
出士秀才中過面，更去福州考舉人，陰公騭德真要緊，若無冤鬼會纏身。
清朝舉人真貴氣，一舉成名天下知，牌匾文魁大武字，顯祖榮宗煞豎旗。
14 學校︰
學區以前是溪湖公學校，目前是湖西國小。
15 交通設施︰
路約有四、五尺二、三米寬。
以前不是石頭路，都是泥土路，牛車經過都會有車痕，有時牛車還會陷進去，陷很深。
牛車路
田中央現在的路有重新規劃過，現在古路沒有了，不然那時候從這裏下去只有三條而已，就這一條二溪路，二五甲有一條，重新規劃就沒有了，然後這邊在過去還有三條路就是了。（楊清黨口述）
古早有三條路南北向，由東往西分別為埔心路，再往西過去就是車店頭那一條二五甲路，再過去那一條稱為車店尾路，就是這三條路。這一條二溪路實在很窄，當時這一條二溪路，只有牛車能通行而已，就是日據時代那時候，都是草埔，很難通行，要去溪湖，都要走溝邊通到阿公厝，才能到街上。
古代交通足歹路，大溪無橋舖竹箍，上山落嶺真艱苦，專是竹腳亡仔埔。
早時大路造無透，專是大圳甲圳溝，疲田拋荒發菅草，路邊全部種林投。
昔時無車通運送，竹筏過溪真為難，專行竹腳莿仔巷，黃昏著無過路人。
沿大溝邊路走
汴頭有一條路，往溝邊那一條沿著走，就是湖西巷那邊，通往溪湖國小那邊，現在已經不走溝邊，而走二溪路。
我再補充說明一下，南北向的埔心路和二五甲路在南端都西轉成東西向銜接，埔心路向西銜接二五甲路，二五甲路向西銜接車店尾路，所以也可說有一段路是東西向。（楊條彩老師口述）
二五甲路的由來，我現在就說給你們聽。就是在我們西邊那一湖，那一湖就是有二五甲，所以就稱為二五甲路，就是在路的西邊有二十五甲，以前傳說二五甲開了了，就是指那邊，算是那位地主的，在那裡有二十五甲地，就是指那裡。
就是有土地二十五甲在那邊，那算是祖先的就是了。（楊格先生口述）
16 主要產業(以清末、日據、光復初期、現今為四大期間)
清領時期︰
這產業都差不多，自古以來，從祖先那時候，就都以農業為主了。就我知道的，來這邊的，有的有帶妻子來的，也有羅漢腳。像頂圳那邊，就有佔五柱。
可能是在那邊生活困苦，沒法維持生計，也沒有財產，所以鄭成功以後才遷移到這裡來維生。都是農業比較多,因為我們這裏沒有靠海或靠山什麼的。種作水田、雜穀、蕃薯什麼都有。（楊條彩老師口述）
從前臺灣無生產，全部都是看天田，無米著去南洋辦，也無豆餅欠肥丹。
農村勿曉通耕作，大肥出剩不甘落，瘦田較食發草抱，若要豐收得確無。
日據時期︰
除了務農，也有人去糖廠工作，在糖廠工作分很多種，第一就是要將甘蔗拿進去榨汁，接著再過濾澄清，之後就要結晶，結晶後就要分離，分離好之後，就要烘乾，讓它乾燥，分這四步驟。
做農場工拖甘蔗草和開五分車載甘蔗，都算是就對了，所以我們這裏的人有很多都在糖廠農場工作就是了。
農場工
在我小時候，做農場工一天只有二、三角元而已呢!（楊清黨先生口述）
光復初期︰
種稻居多。
現今︰
農耕機械化
現在大多都種菜，種韭菜花，現在的人若有土地，就會種田，但這裏都以種菜佔大多數。工廠田中央比較少。（楊清黨先生口述）
備註：楊條彩先生後來補充說明：「韭菜分為月花、呂宋、白韭菜三種，月花也就是韭菜花，一年四季都可採收，尤其春天雨水豐沛期更是產量驚人；呂宋就是韭菜；白韭菜就是韭菜花種了三、四年後，品質差了，就搭棚架，覆蓋布袋或黑袋子，少了陽光的曝曬，就變成白韭菜。田中里所種的韭菜都以月花為主。」
17.重要歲時節俗記錄表
農曆2月2日︰迎大王公暨福德正神遶境合湖仔內二月二迎福德正神暨大王公遶境慶典活動(詳細內容請參照【迎神/進香】調查表A1-1-1-90022401)
農曆5月20日︰英雄公紀念日（是千秋日或忌日不清楚。）
未完待續
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