溪湖鎮耆老座談會紀實（55）
田中里(2)
田中里：訪問日期：民國89年1月13日上午10點至11點半
地點︰英雄廟
出席耆老︰楊堯麟、楊清黨、楊 鬃、楊 格、施型樟、楊詳點、楊陳滾、
楊條彩
座談主持︰李秀芳
座談內容︰綜合篇(1)
彰化縣溪湖鎮湖仔內敦素公派下楊姓族群移墾歷程調查研究
農家之寶耕牛
1. 調查基地︰田中央 (今田中里)
2. 自然環境︰古早時代田中里攏是田，只有一、二塊厝，所以叫做田中央。最早的一、二塊厝就是現在第二國中校園旁邊，屬於南邊斗門頭。以前田中央沒有崙仔，都是一般的田地，沒有湳田。
3. 老地名︰
田中央各老地名，就我所知，講給你們了解一下，像我們這一帶稱為頂圳。在里長伯家那邊，為中圳。再往下東邊那邊，我們稱為斗門頭，再往西邊那又一處，稱為車店頭，第九鄰那邊就是車店頭。一、二、三鄰為頂圳，四、五、六鄰為中圳，七、八鄰為庄尾斗門頭、又稱下圳，第九鄰為車店頭。在中圳，四、五、六鄰，那一條水流寬約一公尺多，這水就流到北方跟頂圳的水流會合，再往西邊流，這條稱為頂圳。就在西邊那邊有個車店庄，靠近我們這邊是庄頭，所以取名為車店頭。（楊條彩老師口述）
在車店頭西北方還有一個角頭叫做二五甲，據說是有位地主的地二十五甲在那裡。（楊格先生口述）
這個車店頭名稱由來是這樣啦，以前馬路還沒有現在那麼寬，做什麼行業都是在鄉下發展，那時的車店是指在做牛車，所以才稱為車店。
那車店頭為什麼稱車店頭? 在田中央有個車店頭，原因是我們當時，我算車店頭的人，之後遷來田中央前半段，遷過來的當時，改名為田中里、河東里、北勢里來說，在當時我們遷過來，遷過來一點，在車店那邊較狹窄，所以才遷過來，這邊又另外再蓋房子，就是因為從那邊遷過來，所以稱田中央那地方為車店頭。（楊清黨口述）
在我們古厝斗門頭的偏東南方有崙仔厝湖、在崙仔厝湖南方還有沙仔湖，這是我所知道的。而竹頭仔東南方有牛埔港，知道有這個地名，但是正確位置是哪塊田地並不清楚，戊戍年大水災後已沖毀。（楊篤恭老師口述）
4 族群分布動態︰
田中央古早時代都是住姓楊的。祖籍就是泉州府南安縣二十四、五都夾水頭珠山之下。來時我們這邊頂圳當時只遷來五房，往南邊中圳又有五房，再往南下圳又有三房。，每一房開墾都約有一甲地，二分地當房舍，約八分地來耕種，來當日常生活的費用，大致上就是這樣子。中圳那邊也還有五房。
遷來田中央的渡台祖就有十幾個人，在以前說是同一個人的後裔沒有錯，也就是敦素公派下，他傳下來的後嗣，都是士字倫遷台較多，就是「敦、朴、侃、元、節、時、鴻、正、方、士、文、章、萬、世、永、昌」，這字倫就總共有32字倫，我在講的是士字倫遷台較多，按照我們的公媽牌來追究，來台的前輩將他父親的公媽牌也捧來奉祀，像中圳那邊，也都士字倫來的，斗門頭這正字倫來的，這算二房的，我們是三房的。
車店頭這算是五房的，大致由車店再搬來的。都是士字倫比較多。傳到現在已經傳了好幾代了。都同為敦素公傳的沒有錯。但因為汴頭來台的前輩都是長房，所以傳得比較快，字倫現在相差七、八倫，我們這裡才到世字倫而已。他們還有儒、道、浩、大、千字倫。目前最大就是世字倫，最小的是千字倫。儒、道、浩、大、千、派、猶、興、自、茲、以、進、可、立、為、型，剛好32世字倫。（楊條彩老師口述）
我們是戊戍年大水災時，從車店庄1鄰，草港那裡搬出來的，我們搬得比較近啦，草港那裡也有人搬到北勢尾和大突。戊戍年大水災我們的三叔公被大水流走。小時候住得房子記得都是竹管厝，我的阿公會蓋竹管厝，竹管厝大約二天就蓋好了。（楊格先生口述）
5 建築形式︰
以前都是住竹管厝，屋頂蓋稻草和甘蔗葉。土确厝也是覆蓋稻草和甘蔗葉。
古早典型竹廣仔厝
比較好的房子有用磚塊砌水裙。
磚塊砌水裙
6 相鄰村落︰
東：汴頭里 東北：大突里 西：河東里西北：北勢里南：河東里 東南：番婆里。
7 友好鄰村︰跟鄰村關係都不錯，差不多。
8 通婚情況︰沒有一定範圍，到處都有通婚，埔心、萬興、二林…各地都有和湖仔內通婚。
9 水利設施︰
田中央的水利灌溉設施，是從汴頭分來的，屬於大義圳。所以印象中，就是在日據時期就有這一條大義圳。這條圳是以前有錢人家的，從那裏開的我們也不太曉得，是楊春木他們家族開闢的，像糖廠都必須用那個水來製糖。
八堡圳的水沒有吃到，主要是河東里和埔鹽的地方才有灌溉到。
10寺廟︰
英雄祠 地點︰二溪路上，湖西國小校門口前左側。
11各房奉祀之神明︰
夫人媽（又稱車店媽）來處(來自原籍與否)，很久了，之前的神像非常小尊，有三位，大夫人、二夫人、三夫人，田中央這裡的好像是大夫人，第８鄰鄰長斗門頭那裡奉祀的好像是大夫人。北勢尾也有奉祀一尊夫人媽，以前也有乩童在跳的樣子。可能是祖先從大陸帶過來的。現在我們不怎麼清楚了，如果十幾年前來問的話，老輩都還在，他們就知道了。
12戲曲與武館︰
勤習堂對聯：「勤學誠心千年傳，習到五更不論功」，橫批「一勤天下無難事」。
田中央「勤習堂」︰
以前有武館在練拳頭。叫勤習堂，以前都純粹在打拳頭，沒有像現在都有拿刀的，完全都是為了在鍛鍊身體，因為那時盜匪很多，所以才會發起大家來練拳。（里長伯楊永發口述）
勤習堂- 维基百科 (點入網路)
勤習堂是由廖懋昭（萬得師）於光緒年間取得武秀才，在二十四歲盡得高榮師真傳所創，因為高榮師期許習武者唯有「勤習」才能練就一身好功夫，遂將武館代命名「勤 ...
這拳頭我了解不是很多，因為我本身也沒有學過，就我所知道，大約說一下，聽說我們田中里這個勤習堂，是日據時期西螺七崁那邊來教的、來傳的就是了，那時候的傳授師父，有位見智兄，楊見智他學得不錯，所以由他來操練，他練拳頭學得很不錯，之後又有收徒弟，這位徒弟叫楊塔，這位楊塔也學得很好，拳頭的動作步驟都有學起來，當時庄頭也有幾十個，都很會打拳頭，後來田中央的勤習堂就很有名了。
在田中央，整個里、庄，都有，操練地點應該算是在中圳。我是聽說，那時候日本人很兇惡，日本的西工，西工就是焊接工人，來建設溪湖糖廠，去酒家喝酒，喝一喝都不付錢，還給人家翻桌。那時日本人很兇，很多生意人都快沒辦法生存，後來我們這勤習堂練習的很有成果，人數還蠻多的，結果有三、四人去打日本人，打得讓日本人都沒辦法，不然他們都要去鬧酒家，不給錢，之後被田中央的拳頭巢收拾起來，那時候的東西路，出入很多，外地人要來經過這裡，出入都從這一條，連大人也怕被田中央的小孩打，而不敢放心經過田中央。（楊條彩老師口述）
南管「勝興珠」︰
那時我大約十八、九歲，大概四十年前，我們這裏就有南管了。那時候南管都是在中圳練習。那時南管有個名字，稱為「勝興珠」。在田中央的頂圳、下圳的人，都有人在學，整里約有十幾個人在學。庄尾斗門頭就是下圳。那時候我們這邊南管很熱鬧。我也有拜二個老師，我們的老師，去水尾請添財師，在竹圍仔就請阿銀師。約四十多年左右的事了。這已經光復後的事情。（楊格先生口述）
現在演不太可能了，已經中斷一陣子了，大概有三十年了，有一些人還在，有的已經去世了，所以現在才再組大鼓陣。現在那些樂器還在，還在裡面(指英雄廟旁的辦公室)。（楊格先生口述）
紙馬陣︰
紙馬陣
我現在看到阮大的才想到，在我們小時候，有紙馬陣。有三個人在表演，一個騎馬，那位叫楊侍卿(偏名庚申)，有一位撐洋傘，那位是楊天送，他是我的親堂兄，另外有一位牽馬的，叫楊鬃。就是阮大的。（楊條彩先生口述）
騎馬那時候，約在民國八年。
就在熱鬧的時候，有什麼祭典的時候就要去表演了，像二月二日我們也有出陣，也曾經出去賺過錢。(笑聲)光復後，就都沒有了。（楊鬃先生口述）
未完待續
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