三叔公黑白想黑白講: 1，溪湖口述歷史「七十年我見我聞綜合輯」(四) 2，日文揭示板。

2010年11月27日星期六

1，溪湖口述歷史「七十年我見我聞綜合輯」(四) 2，日文揭示板。

三叔公黑白想黑白講

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【每日】新聞股市氣象星座政治

第一單元︰﹝七十年我見我聞﹞

第二章溪湖墾民開墾史

（4）陳姓入墾馬芝堡（南港、菜堂、崙仔腳）

台灣大姓氏祖根在河南（一）陳姓祖根在淮陽…連結網路

2008年8月6日 ... 陳姓先祖是黃帝孫子顓頊，顓頊生窮蟬，窮蟬生敬康、瞽叟，瞽叟生舜。舜是顓頊的曾孫子。舜的34世孫名媯滿。媯滿是瑞頊的38世孫。周武王封媯滿建陳國， ...

陳姓在中華100大姓中居第五位，陳姓人口約5400萬，佔全國人口總數的5.4％。陳姓播遷至海外台灣地區和東南亞及歐美各國的人數亦多，如台灣就有 “陳林半天下”的諺語，說明台灣島上陳姓人口之多。陳氏是舜帝的後裔，歷史上名人輩出，人才薈萃。特別是當代高科技人才尤為突出，陳姓被選為院士的達76 人，佔1948－1999年的科學院、工程院院士總數的5％。由於陳姓歷代名人多，宗族文化遺址亦多。

陳姓先祖是黃帝孫子顓頊，顓頊生窮蟬，窮蟬生敬康、瞽叟，瞽叟生舜。舜是顓頊的曾孫子。舜的34世孫名媯滿。媯滿是瑞頊的38世孫。周武王封媯滿建陳國，謚為陳胡公，媯滿是陳姓的始祖。

陳姓的得姓具體情況如下：商朝末年，媯滿的父親名叫遏父（又稱閼父）。他在周文王那裏工作，特別精通製造陶器的技術，深得文王的稱讚和賞識。文王就把女兒嫁給了遏父的兒子媯滿。後來文王的兒子武王滅了商朝，建立了周朝，分封諸侯時，封妹夫為媯滿到陳地，建立陳國，國都在宛丘（今淮陽縣城）。媯滿又稱陳胡公。所以又稱他為胡公滿。陳國傳20世26代君王，建國588年，陳國被楚國滅後，陳胡公裔孫們逃亡外地，懷念祖國，有的以胡公號為姓氏，就姓胡，胡公滿的第12世孫名叫完，字敬仲。因避陳國內亂逃奔到齊國，改姓田，名叫田完。田完的10世孫名叫田和，在齊國稱了王，又傳至田和的16世孫名叫田建，這時齊國被秦始皇所滅（見《史記·田敬仲完世家》），田建有三個兒子，長子叫田昇，次子叫田桓，三子叫田軫。田軫作過楚國的宰相，封為潁川侯，他又搬回到了潁川安家。恢復了陳姓。田軫改為陳軫。陳軫是潁川這一支陳姓的始祖。當然先祖仍是顓頊，陳姓始祖仍是陳胡公。以上資料說明，陳姓得姓先祖祖根地在河南內黃縣，內黃縣有顓頊帝陵墓，陳姓始祖地在淮陽縣，當地有陳胡公墓。郡望在潁川。從內黃到淮陽，再到長葛是一條系統的陳氏祭祖尋根旅遊路線。

陳胡公陵園

陳姓根源..15 分鐘影音片…連結網路

介绍陳姓歷史尋根究源…

陳姓- 維基百科，自由的百科全書…連結網路

陳姓是中國眾多姓氏中，按人口計算是全國第五大的姓。根據戶籍管理部門的「全國公民 ...

陳姓入墾馬芝堡（南港、菜堂、三塊厝仔）

入墾溪湖陳姓渡台初期定居於東埔鹽，三塊厝仔後，墾展至番婆庄、崙

仔腳一帶、阿媽厝、大庭、湳底、尾厝等地區，繁衍後代發展，現為溪

湖第二大，多數務農，致力於本鎮名產，葡萄栽培貢獻甚大。

陳棟：康熙年間來的，來台祖先為陳慎豰，來自福建省泉州府的南安縣趙堂鄉，我們與湳底姓陳的，與陳誥他們有同一祖先，只不過不同房而已，像忠覺里有二房後代，有第六房頭陳義彭後代，和第四房頭的後代，第四房頭祖先的名字，我不很清楚，陳義彭生有六個兒子，來溪湖住忠覺里，為紀念祖籍，就把定居的地方定名為「尾厝」，沿用二百多年，光復後改為忠覺里。

我是屬於陳義彭第三個兒子的後代，中角原本是指派出所那裡，這裡本來是分成兩保，一保尾厝保和大庭保，中角是屬於尾厝保，後來大庭分一些出來，是頂庄保，光復後中角改為大庭里。

湳底陳姓祖先是從哪邊搬來的？

彰化縣文化局執行

承辦單位：施金山文教基金會耆老口述歷史座談會報告書撰錄

主持人：李秀芳

那咱們這邊陳姓祖先是從哪邊搬來的知道嗎？

陳灶傳：

咱們湳底陳姓祖先就是從福建省南安縣來的。

差不多有一、二百多年了。

主持人：

有族譜嗎？

陳明同：

我們的祖先是康熙時就過來的，康熙就是清朝時代啊。

主持人：

咱們湳底姓陳的都是同一個祖先還是分成不一樣的祖先？

陳明同：

不同哦，這有很多。

陳樹根：

差不多有兩派。

主持人：

哪兩派？

陳明同：

差不多有三種啦。

陳慶隆：

二大部分是多數啦，另有姓陳的為較少數啦，但是都是姓陳的沒有錯啦，但他們從哪裡來我們就比較不清楚啦。

主持人：

這樣在座的都是同樣的祖先囉。

眾耆老：

沒有，兩個。

主持人：

哪兩派啊？你們的堂號怎麼區分的？

陳主任：

穎川衍派。

陳炳燈：

湳底里姓陳的差不多有三派，我們這一派的族譜是尚、義、敦、仁、公、濟、平，舜、豐、守、進、天、王、生，那別派的他們的族譜，又不一樣了。

陳深諸：

我們那邊是朝廷邦家基，文興公濟宇，深諸杜何日，那算一個字倫就是一代。

主持人：

阿伯那你是不是也是穎川衍派？

陳深諸：

大家都是穎川的啦！

主持人：

大家都穎川，不過系統不一樣，和後溪那邊有人相同嗎？

陳明同：

也有相同的，也有不同的啦。

龍水宮的張天師

主持人：

所以咱們這邊和後溪一樣的，有一派，那有和埔鹽相同嗎？

陳灶傳：

三塊厝仔、番婆庄、和忠覺一部份，這都是相同的。

主持人：

那埔鹽的陳是埔鹽？

陳炳燈：

埔鹽也是混和的。

主持人：

所以咱這邊的信仰可能和埔鹽較有關係對嘛，像我們龍水宮。

眾耆老：

一樣的。

陳炳燈：

這裡我補充一下，我們這裡是和埔鹽有較相同啦，龍水宮的張天師哦，就是我們那時候在大陸，大家要拜的時候，從那裡請過來，這一尊哦就是大陸請過來的，有的住這裡有的住那裡，散開來，溪湖湳底為中心這一帶比較多，到最後就是說大家來輪流請神回去奉祀，一年來住這裡，一年住那裡，這樣大家才會比較親，所以我們現在是大家輪流，這樣在過爐啦，一年在出水溝那裡，一年在我們這裡，那邊的廟比較早蓋，我們這裡較晚蓋，看尊身住在那裡，另一邊就又另外弄一個副爐，過了一年就用副爐去換金身，就是這樣輪流。

陳慶隆：

原因是這樣，我所知道的再補充一下，原因以前說就很興旺啦，專門跟人家治病，治瘋子。

主持人：

在埔鹽的時候。

陳慶隆：

以前那個時候埔鹽和我們這裡一樣，都會治病，很興旺的中間，才爭相捧去藏，捧去藏起來過後，經過找不到的中間，最後才協調，老的才去協調，不然這樣好了，咱們一年來、一年去啦，這樣大家才會方便，不要藏來藏去。

主持人：

所以咱就是和埔鹽出水溝那邊在對調輪流就對了。

陳慶隆：

不然被捧去藏起來，在哪裡我們也不知道啊，二邊都有得找。

主持人：

那這是什麼時候的事知道嗎？

陳慶隆：

哦那很早了，我也不知道。

主持人：

年代不知道嘛，那再請教一下，知道咱湳底姓陳的為主有三個派系嘛，三個派系是有一部份和忠覺、後溪有關係，有一些是和埔鹽有關係嘛，那最少的那一部份呢，那一部份是和哪一帶有關係？

陳慶隆：

我不知道。

陳炳燈：

目前姓陳的兩派大派在這裡而已。

主持人：

所以都姓陳為主就對，那在以前的時候，姓陳的關係有三個派系嘛，和這些雜姓關係好還是壞，有曾經說要占土地還是為了要搶水源而吵架？

陳灶傳：

湳底以前是很團結。

主持人：

所以大家都很和諧就對了，那有沒有和旁邊的人吵架過，像說和永靖竹子腳為了要搶水，有和湳底打過架什麼的？

陳炳燈：

那也是有的，兄弟就會打架了。

主持人：

都沒有和人打架就對了。

眾耆老：

沒有啦。

陳主任：

那湳底在溪湖鎮也是說古意庄啦。

台灣陳姓家族的昭穆 (取材於gogle)

舜帝是陳姓的血緣先祖，但帝舜並不姓陳。陳姓得姓于舜的後代、陳國的第一個國君胡公媯滿。

台灣的陳姓家族，由于枝順盤錯，衍派眾多，所以他們世博的「昭穆」，也因派而異，種類不少，收錄在民國五十年出版之「陳氏大族譜」里面的，便多達五十余種。

提到「昭穆」兩個字，或許有許多人對其意義還不甚了了，而實際上，中國人之重視「昭穆」，卻由來已久，早在三千年前的周朝初期，便已被老祖宗們所奉行不違。這是一項具有深長意義的寶貴文化遺產，實在不能淪失在這一代的手

里。從事譜碟研究工作多年的何兆欽先生，特別對「昭穆」做如下的說明：

──「周禮春官小宗伯」：「辨廟祧之昭穆」﹔又注：「父曰昭，子曰穆」﹔按

「禮王制」：「天子七廟，三昭三穆，興太祖之廟而七﹔諸侯二昭二穆，興太祖之廟而五﹔大夫一昭一穆，興太祖之廟而三」。

──古宗廟之制，始祖廟居中，以下皆父為昭，子為穆，昭居左，穆居右。非為宗廟，葬墓亦然，即一般人所謂左昭右穆。

──今廟祭時，子孫亦分昭穆，按禮制統：「夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父

子遠近長幼親疏之序而無亂」是也，亦作「穆」之寫法。

──如今台灣民間各姓編譜時，于各姓世系表之前，必有提示「昭穆」中所列出各派祖之輩序（俗云排行），其各派祖之排行輩序，即為各姓祖先賢哲所撰

寫之詩句，每句七字、五字、或聯句，詩中且無重復字，以示日后子孫世代分明，緣區區別。如有年代久遠，流徙四分，同姓族人相見時，必先詢祖籍，次

詢昭穆，若是同祖同系者，親如家人。是以輩序稱謂，保持父子是幼親疏之序，乃我國傳統精神歷久不衰之特色，甚至昭穆中之詩句，必含有顯祖耀宗或忠

君愛民之精義，以鼓勵后來子孫奮發向上。

了解了「昭穆」的意義，現在，再來看看台灣的陳姓家族，目前仍世代相襲的「昭穆」。

珍山派（祖籍清溪感化后溪）──遷萬世捷源，樹動鈞鑒本﹔果然培鐘注，榮耀增錦泉。士初志可立，文章乃華國﹔延澤子孫曾，朱紫自傳家。

四亭派──懋正甫振復，兆端起光明﹔鐘成由世有，輝煥永克聯。

西源派──孔文朝邦國，君德振鴻猷﹔容哲期常繼，光昌啟遠修。

祖上胎謀善，孫會守業長，傳家惟孝友，佐治必忠良。

川派──玉佳光海開，深文其舉魁﹔名垂朝啟榜，相繼大良才。

開浯派──希仲康至，誠正修治﹔振弘霸欽，延如君子。

萬年保其，家邦賢哲。

繼世侯伯，公鄉錦翼﹔基業作述，隆興顯謨。承烈揖讓，盛平──。

溫陵晉邑江后山陳氏──（命緯行）家聲永紹，蘭茂芳春，明廷獻策，大顯

經綸。（命字行）人士夫子，侯伯公卿，簪纓著美，佐時台衡。原籍廣東省惠州府陸丰縣石帆都半徑田──大德博芳遠，居求益世香。接題昌字在，海闊長上江。

泉州府安溪縣修仁鄉感化里湖頭埔尾后門歷派──（增編字行）嘉鐘經世臣，

東壁圖書府，西園翰墨林，誦詩聞國政，講易見天心。（名字行次）懋宣玉樹中，遠謀昭正大，衍派景偕融，毓起連標選，芳徽紹永昌。
福建省南安縣詩山區霞宅鄉派──一廣永顏崇，休懷甫孟仲。（自）奕世公卿、胎謀宏遠，植德茂昌，子孫振繩，萬億其藏。（惠）國家熙醇，祖宗創垂，燕翼來昆，孝第忠信，遐邇同遵。

多廉派（渡台始祖澤粟公派下）──尚義敦化光世澤，存忠守信衍芳聲﹔家傳詩禮尊廉讓，學紹箕裘毓俊英。垂裕后昆培植遠，仰承先德本源清，文章華國多才士，炳耀星云瑞泰半。

丰溪藍園長四郎公派──惠成良有福」，三四秉文啟，子于學伯仲，怡和世心光，榮台鼎卯。漳州府漳浦縣十五都錦湖城內“

元赤湖派”──金光榮光真瑞世，丹山義雨進分明。饒平縣元歌都山嶺腳社嶺腳鄉派──觀金（二房易為新傳二字）德盛耀宗堂，學習詩書萬世香，節孝忠廉為國安，禮仁智義信堪揚。廣東省五華縣（元稱嘉應州長樂縣）半徑橫流渡派──

達元生春昌，開永慶成光，發展崇文耀，萬世兆祺祥。

丰田派──昆進應理文，元志士建啟﹔垂創識引承，述作知繼紹。追遠百瑞微，報本千祥兆﹔祖宗欣有期，黃榜聯登標。

泉州府同安縣安仁里十五都登瀛社灌口保灌口墟大井腳派──森炳采銳，源植耀培錫，澤枝熾坦欽，濟示煥？銘，滋構桓圻鑰。廣東省潮州府饒平縣元歌都瓜圍社洋較埔鄉派──士文顯達，照耀輝光，詩書興教，禮儀傳教，乾坤業舉，宇宙名揚，慶隆聲振，代派嗣昌，壽山福海，永祿安良，發祥超拔，曾狀榮康，家修廷獻，翰院玉堂，水源木本，祖德綿長。

嵊縣派──（名行）奇岸元修德，培本允熾昌﹔承先敦孝友，垂裕秉綱常。

（排行）源流汀水遠，名望嵊山高﹔聚族歌麟趾，傅家育鳳毛。

泉州金門梅祖派──忠（德）腕（誠），建景維新開緒業，正宗枝克成懿德，燕翼胎厥子孫謀。

廣東省蕉嶺縣（舊鎮平縣）興福鄉嶺西社南門外派──延昌志仕，玉瑞文明，官光上國，永定克成。

廣東省蕉嶺縣（元稱嘉應州鎮平縣）金沙鄉派──曰郎德煥芳福勝景昌茂維安進。

廣東省鎮平縣嘉應州昭福鄉石見窩派──振芳儒秀舉進聯登科甲。

廣東省潮州府饒平縣元歌都熙美鄉西門社巷口厝派──天地元黃，宇宙洪荒，

日月嘉大，世以汝學，克成宗傳。邦德書光，允文乃武，蘭桂聊芳，朝廷國寶志應君賢。

泉州南安縣派 ──敦逸良道振，爾日啟宗禮，守和誠專敬，心正治家齊。文學重至國，忠廉由科第﹔溫恭行篤信，衍芳克昌世。心位祿名壽，息久征遠薺，

光裕垂永宣，紹統復嘉濟。

龍溪派──堯舜禹湯文，敬師起太君﹔漢門宗德永，元榮福世存。上河日居泰，興朝茂盛昌﹔星思銜寵金錫，慈汝易于章。

漳州府龍溪縣虎仔坑廿七都派──堯舜禹湯文，竟思舉大恩，尚和日居泰，興朝茂成章，君恩原寵錫，咨爾永熙昌。

漳州府龍漳縣廿九都埕銀店派──元文以其國，應選本方家﹔前光迪有耀，永世亦禎祥。

泉州府晉江縣南門外溜澳鄉十五都派──昭明祖德，胎謀允則﹔孚濟存心，興隆永賜。

福建省泉州府惠安縣派──文章繼世，辜葛連登。

泉州府安溪縣卓源鄉新康里后菜園新嶺社派──睿材炳樨錄，清樹煌壁鐘﹔德社存合志，修書典經綸。

泉州府安溪縣舉溪鄉派──興詩立禮傳家盛，說孝言忠教子方。

原籍福建省漳州府海澄縣圳尾移遷廣東惠州府陸丰縣山豬湖鄉里分派──心振文元殿太祖，志存武達同朝宗﹔崇仁尚義修明德，襯信全忠保建功。

湖山派（祖籍福建泉州同安縣廿四都廈門山嘉禾里寨上社）──元宗孔志桓文武，同履耿光希輔匡，源厚永垂衍遠裔，家聲世振壯其昌。

椒條蕃碩安區內蘭秀齊芳朝陛行，戴詠貽謀因次及，名周紗楸繩賡章。

金墩派──志禎滲？？銷材潤煒嶂，（在台字輩）鏈桂燦?，鐓樹游熾城﹔鑽

植？煥？，錕楦沫?。

潮州府海陽縣丰政都潘田社清水坑派──祖上萬億兆，京高吉玉田，淑慎和奕世，丕振達芳州。宏統承先惠，克昌永作求，繼良家善慶，大英啟毓流。

霞寮派──宗應有承，紹厥嘉銘，詩書鼎繼，奕派綿聲。

泉州同安積善里梧桐堡青陽社派──拔世昌隆功成明正道，舉代興盛志遂顯精忠虞都祖厝派──惟爾子嗣克招令德，孝友承先文章華國。

泉州府晉江縣派──瑞云應芳彥，爵登華殿臣，詩書紹祖德，燕翼胎孫謀。

泉州府南鞍縣小溪羅鳳山頭派──仕全修乃祖德，智仁聖義，忠和孝友，睦淵壬戌。

安溪縣白石鄉依仁里白葉尾樹腳厝派──子曰爾學為公卿，文章自孔孟，世澤淵源厚，為有賢者興。

福建漳州龍溪虎仔坑廿七都移居蔡嶺堡黃坑社派──尚和日居泰，興朝茂成章，君恩原寵錫，咨爾永熙昌。

福建漳州漳浦縣赤湖十五都東溪社派──（祖先字輩）道業正均德，光思敦君國科文士克榮，日勝敬聖作，秉常長啟泰，家級慶裕擴。（再易字蜚）錦水榮光增瑞世，丹山儀宇報文明。（后繼字輩）崇德象賢文若武云龍變耀，孝先尊祖

邇如遐汗馬輝煌。

陳隸派──英俊興昌，永啟其祥，青云得際，輝煥芬芳。

漳州平和縣派──堯舜禹湯文，景仕舉大君，端主蜀德，慶松和日機泰，興朝茂盛章，坤英衡禮邑，朱爾邑義昌。

福建泉州同安縣派──天宗繼耀，晉錫純熙，兆基聯慶，際運光隆。振興前代，垂裕后昆，富貴永達，科甲連登。

荀山派──君臣智仁性義，忠和孝友睦淵。

福建省安溪縣派──萬邦作夫家有慶。

泉州同安馬厝巷六都枕井鄉派──天開熙泰，運留文明，龍飛云起，鶴奮上騰，鳳儀炳耀，景慶齊興。

福建金門潮前村派──光汝敬同添希尚時文，德民元（世克應）弘崇敦鼎甲聯芳慶溢宗邦﹔家宣儀揚正昭顯綱常感懷博偉淳士式良。

穎川堂的陳賴鍾三姓氏間的關係

在22年前去屏東推銷淨水器時，看到陳姓的堂號和鍾姓的堂號都是穎川堂，而感到興趣與不解，經過一個不知姓氏的老人家解說才知陳姓與鍾姓是有關係的，但真假仍有待發掘。這位老人家的解說：在古代鍾氏的祖墳上，有個倒油的燃燈洞，因為要祭祖所以必須倒油入洞，可是怎麼倒，那個燃燈洞始終無法滿，這個消息傳入知府的耳裡，知府則不相信有這種事，所以他當著眾人說如果我手中這杯油倒入燃燈洞內，如果滿溢表示這祖墳的後人必有賢能者，將引用為官，果然如知府所言，油真的滿溢了，連同先前所倒的油全部溢出，所以知府決定依其承諾要引用這祖墳的後人為官，但是眾人以訛傳訛，卻變成知府要殺害這祖墳的後人，所以這鍾氏祖墳的後人全部逃入深山裡，以躲避官府追殺。大兒子及其家屬因受不了深山生活的煎熬，遂離開深山改姓陳(但怕忘記本姓而使用(原)穎川堂號，以告訴後人)；過了不久，老二及其家屬發現老大及其家屬都沒事也離開深山改姓賴(不可考)；只有老三仍然躲在深山內長居了。上述所言真假在歷史或野史典故未發現，希望有心人能幫忙挖掘，謝謝感恩啦！