三叔公黑白想黑白講
第二章溪湖墾民開墾史
楊氏的「弘農」 郡與「四知堂」
我國的楊姓家族，無不以「弘農」為傲，以「四知」為榮。台灣所有的楊家子弟，也一向秉承了這項相沿柑襲了兩千多個年頭的傳統。
封面含意:
祖震公四知教訓為鑑，修身志似竹節節高，子孫如雨後春筍繁衍，仰宗慕祖勿忘祖恩澤。
篤恭宗親遺容
篤恭宗親生於1929年沒於2006年溪湖鎮阿狂厝（湖西里）人，民國四十五年（1956）任教於員林高農，有一天他在家中發現一本雖被蟲蛀得幾乎體無完膚的舊族譜，但他如獲至寶，將辨認出部分抄寫留存暫時歸檔以外，五十二年（1963）開始搜集各房下族譜，以求編輯完整族譜，但得到的都是殘篇斷簡，令他十分沮喪。
直到六十三年經人指點才找到一本較完整的抄本，令他欣喜若狂，但物主起初並不肯出借，經篤恭動之以情，並在地方耆老的連保下，始答應借他一個月。
篤恭宗親便根據這本抄本，獨自騎著腳踏車挨家挨戶的拜訪，並1筆1記錄耐心地蒐集各房下，不管風吹雨打，就是不放棄逐戶去比對、補遺、増删，花費十年時間努力，終於整理出一本比較完整的現在楊姓族譜，解下面臨楊姓族譜軼失危機，終於民國六十五年（1976）八月三十一日出版。
篤恭宗親不求名、不求利以默默費十餘年完成溪湖楊姓敦素公衍派大族譜，貢獻溪湖楊姓敦素公衍派宗親找根尋源之依據，其功之大令楊姓宗親受惠萬年，因此可敬稱他「楊姓敦素公衍派大族譜之父」也不過。
他雖編輯楊姓族譜留功於世，生前最大遺憾事是溪湖始終無法成立楊氏宗親會乙事。
補述︰
此願於2007年7月28日終於由原溪湖鎮長楊宗哲宗親召集楊氏宗親成立彰化縣楊氏宗親會，並由楊宗哲與宗長代表，帶著寫有「詠譜留芳」的謝匾，到楊篤恭老師家致謝，場面溫馨。資料來源:2007,7,29 中國時報
楊氏的「弘農」
「弘農」，是楊姓家族的大郡望，具有雙層深遠的意義：在地緣方面，代表了當初培育他們成長的地方。那遠在我國中原地區的河南、陝西一帶，在血緣方面，則說明了他們是姬周王室的后裔，一脈相承自三千多年前的聖君周文王，當然更是民族共同始祖黃帝的嫡傳子孫。
所謂「弘農」，是漢代的一個郡名，范圍包括現在河甫省洛陽、嵩、內鄉等縣以西，至陝西省商縣以東之地。這個地方，又是如河跟楊姓家族結下如此深厚的淵源的？
要了解楊姓與「弘農」地區結緣的本末，必須從他們的得姓談起。
楊 姓的起源，在「唐書」的「宰相世系表」中記述得最為清楚，是這樣的：「楊氏出自姬姓，周宣王子尚父封為陽俟，一云晉武公子伯僑，生文，文生突，突羊舌大夫 也﹔又云晉之公族，食邑于羊舌，凡三縣，二曰楊氏。突生職，職生赤，赤生容胖，字叔向，晉太傅，食采楊氏縣，其后以邑為氏。」
根據這項考証結論可以知道，周文王的后裔當中，先后有兩支以楊為氏：一支是傳自大約兩千八百年前西周宣王的兒子尚
父﹔另一支則傳自春秋時期的晉國公族，當時的晉國公族，是由周成王的弟弟唐叔虞所傳，所以這一支楊氏，當然也是唐叔虞的后裔，跟上述嫡傳自周成王的一支，顯然同出一祖，只是在血統的分支上略有不同而已。
周宣王之子尚父首先受封的楊國，根據考証，位置是在今山西省洪洞縣的東南。這個小國，后來于春秋初期被當時強大的晉國所滅，并且改置為晉國的羊舌邑。也大致在這個時候。
尚父的子系，開始以楊為氏，正式誕生了這個著名的姓氏。
第 二支以楊為氏的姬周后裔，實際上也是孕育于古楊國的故址，因為，古楊國被晉國改置為羊舌邑之后，邑下又分設了銅、楊氏、平陽三個縣，而其后晉武公之子伯 僑的五世孫叔向，由于高官至晉國的太傳而食采于楊氏縣，后來叔向的后裔又「以邑為氏」而姓了楊，所以，上述兩支楊氏的得姓雖有先后的不同，但發祥的地點則 一，當然，現在山西省洪洞縣的東南地方，也正是普天之下楊姓中國人的最早根源所在。發祥于山西洪洞縣東南的楊氏，后來又怎會以代表河南和陝西地區的「弘 農」兩個字為表記，長時以來名聞天下？
說 起來或許是同一血統的心靈感應所致，因為，不論是傳自古楊國的那一支，還是系出晉國公族的那一支，其后他們在面臨到國亡或出仕等不得不離開老家的因素時， 大家几乎有志一同，全都跑到弘農地區去另立基業了，如此日積月累，到了漢代初期，楊氏已在弘農地區匯為巨族，加上其間又出了許多分別在各方面著有成就的杰 出子弟，于是，「弘農楊氏」的名號自此闖出，弘農地區當然也成為了楊姓的最主要繁衍中心。
關 于楊氏茁大于弘農地區的過程，剛去世不久的李濟博士在其所著「中華民族的形成」一書中，有如下十分的記述：「楊氏之播遷分布情形，據楊名時楊氏族譜序謂： 子孫避亂居華陰（今陝西省）﹔秦漢間，或居河內，或居馮翊（今陝西省），漢有封赤泉侯，后世為安平者，關西伯起（按即楊震）即其裔孫。伯起之后又蕃熾，故 今楊氏多言出自關西。
又叔向之子孫，奔于華山而家華陰。楊昌有子三人，曰包、隆、寬。包為后漢武人，關基 河內﹔隆仕寨開基鳳州（今陝西）﹔寬亦仕秦，其裔孫分衍于扶風（今陝西）、和順（今陝西）、原武（今河南）。楊氏在西晉末，已有一部份遷于閩、越，亦有于 唐末避黃巢之亂入閩者，自宋代起，福建始成為楊氏播遷之中心。
楊氏的「四知堂」，跟他們的大合望「弘農」一樣，也早已無人不知，無人不曉。
楊震四知11 分鐘 影音片-連結網路
南安夾水頭祖廟內楊震公像圖2008年堂親忠銘拍攝
創造「四知」一典的，是漢代大名鼎鼎的「關西夫子」楊震，由于「四知」美德在傳統文化的永垂不朽，楊震的后裔，一千多年以來便始終以四知」為堂號，為他們血緣歸屬的表記。這項傳統，直到今天，衍傳在台灣島上的楊氏子孫，也仍然奉守不渝，而且必將千秋萬世相承相襲下去。
楊震是東漢安帝時的華陰人，也就是現在的陝西人。由于當時的華陰，是位于關西地區，所以他就被尊稱為「關西夫子」，而他的后人，也因而有以「關西楊氏」自稱的。
有關「四知」一典的出處，以及楊震一生令人無限景仰的事跡，「后漢書」都有翔實的記載，簡而言之是這樣的：
──楊震，字伯起，少好學，明經博覽，時稱關西夫子，不答州郡禮命數十年﹔五十始仕州郡，舉茂才，遷荊州剌史，清廉自守，答卻暮夜之賄。后轉涿郡太守，延光初，為太尉，時嬖幸充庭，震歷疏切諫，遂為中官樊丰等所諧，遣歸本郡，道飲鴆卒。
溪湖楊姓之淵源
溪湖楊姓大部份皆為敦素公(西元1464年生)之後裔。敦素公乃楊海公之後世。根據文獻記載，敦素公乃董世興公過繼給楊夢齡公之後嗣。也就是敦素公派下的子孫，其實是流有董氏家族的血液。
南安夾水頭宗祠2008年堂親忠銘拍攝
南安夾水頭祠堂2008年堂親忠銘拍攝
除了董世興公將孩子過繼給紹興廿七年進士的楊夢齡公外；歷史上至少還有董思安起兵赴建州勤王時，也曾將其後裔附養於楊家，而後董思安公的子裔亦改姓楊。這也就是『董楊一家親』說法的由來。
資料記載：楊海公後裔敦素公於明德十三年(西元1518年？)由長泰後庵遷徙東田山格，後遷至洽水頭，歷經300多年，人丁繁衍數千人。
（1） 東田山格
敦素公把敦素媽留居東田山格後，又獨自遷居洽水頭。東田山格自然條件差，窮山惡水，宗親團結一致，修建宗祠，興修水利，營造良田，改變貧困落後面貌，經十幾代人的努力，建成一個山區的村落，生活基本有保障，至今繁衍650多人。
（2） 李西洽水頭
敦素公定居洽水頭後，帶領宗親修建詞堂，改造環境，共建家園，利用發達的水陸交通，務 農、經商、發展經濟，經十幾代人的努力開拓，由一個貧窮的村落，發展成一個環境優美、 樓房林立，生活比較富足的自然村落，人丁繁衍3800多人。（溪湖楊氏乃洽水頭遷居之後嗣）
（3） 溪美井腳街
敦素公派下五世尾四公贅居眉山鄉南湖村，生子進業，於明未清初進業公由眉山南湖村遷至溪美井腳街定居，繁衍十幾代至今傳五大房柱共貳仟多人，進業公 尊為井腳街一世祖。井腳街在南安市中心，依山傍水，風景秀麗，交通發達，地靈人傑，族人世代以船工、碼頭工、開店鋪、務農為生，改革開放以來，一部分人轉 以經商開工廠，生活逐漸富裕起來，文化水準提高較快，大專、本科生、研究生、博士生年年增多，居住環境、生活條件大有改善，精神面貌煥然一新。人才輩出， 現有處級幹部2人，科級幹部10人。近年來在宗親理事長楊昌仕的帶領下團結一致，大辦公益事業，先後創建理事會會址，修建溪美頂溪寺，創建井腳街四知堂， 還熱心的扶老濟貧，資助求學，為宗親排憂解難，做了不少的實事好事，大樹新風，啟望後昆。取材自台灣楊氏部落格
特別報告持有溪湖楊姓敦公衍派大族譜宗親請留意!!
楊姓遠祖敦素公以前系圖資料（敦素公以前系圖，以此資料為準。）
此譜系圖係是漳州府長泰縣后奄鄉，大明正統年間卜遷蛤水頭鄉居（譜系表）。
真鄉公（諱阿號臨溪，字元，臣與妣袁氏同葬王姆山。）
生子福昌（字廣祚，生子一，葬天王山，字厝祥。）
福盛（葬古樓山，生子希瑞、希祥。）
希瑞（諱龜苟，當四川成都後衛軍麟。苟生子二人應乾、應新。）
應乾（字元苟，生子朔生字宗翼、望生字宗柔。）
應新（字滋苟，生二子。）
朔生（生子文拱。文拱生三子，仕傑生三子，鳥生生二子，二、三生三子。
二、三生三子，學益生三子，加益生二子，八官生三子。）
八官（金信，仕甫字復興附葬新井頭，生四子。）
（金敏，肇居二十八都坃園癸亥年三月初四日與信祖雙胎，生三子。）
（金惠，生二子。）
始祖︰
金敏生三子。
（敦義，生二子，公元辛酉年會親改名二十八都山格鄉大坪。）（敦道，二位居本縣二十八都坃園。）（敦素，少至二十四、五都蛤水頭鄉。）
敦素｜朴直｜生二子。
（宗傳｜東房蛤水頭鄉。）（宗保｜西房巷仔口。）
東房︰蛤水頭。
宗傳生五子。
（春育｜節尾｜進業。此房移居溪尾井節街。）（春計，移溫州。）（春榮，生一子。）（春華，生二子。）（春富，生五子蛤水頭。）
西房︰巷仔口。
宗保｜春祖生三子｜椿節、楦節、樑節。
乳名排行︰三十二字。
敦朴宗春 節時鴻正 方士文章 萬世永昌 儒道浩大 千派猶興 自茲以進 可立為行（型）。
字號排行︰三十二字。
敦朴侃元 愈若起贈 維資心遠 繼承充盛 令德孝恭 體天順命 欲踐其形 修身復性 。
註︰
一,各位宗親，項自祖籍轉送歸來吾族譜版資料如前影本（附在後），敬請參考。
二,民國六十五年間余編譜冊中所列，遠祖部分，仍錄自民國六十二年全球董楊宗親會紀念特刊者，僅供族中賢達，日後研考之用。
三,各房遠祖部分（敦素公以前）資料理應以本影本所列為準。
四,各世字倫再錄於後，以供日後命名參考之用。（依通例週而復始，即輪完從頭再輪。）乳名排行︰三十二字
敦朴宗春 節時鴻正 方士文章 萬世永昌
儒道浩大 千派猶興 自茲以進 可立為行（型）。
字號排行︰三十二字
敦朴侃元 愈若起贈 維資心遠 繼承充盛
令德孝恭 體天順命 欲踐其形 修身復性。
中華民國七十七年七月十五日歲次戊辰荔月初二日 第十五世 楊篤恭 敬啟
下附原抄本。
此族譜系圖是漳州府長泰縣后奄鄉，大明正統年間卜遷蛤水頭鄉居（譜系表）原稿
資料來源︰宗親 楊篤恭 提供。 第十五世 楊永川 2009,2,27製表。
下單元︰陳姓入墾馬芝堡（南港、菜堂、崙仔腳）
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３，ネグリジユ。女長睡袍。套裝睡衣。
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むかしむかし、あるところに、おじいさんとおばあさんがいました。
心のやさしいおじいさんは、一羽のスズメを飼っていました。
ある日、スズメがおばあさんがつくったノリを、ツンツンと突いて食ベてしまったのです。
「このいたずらスズメ！」
怒ったおばあさんはスズメをつかまえると、なんとハサミでスズメの舌を切ってしまいました。…
日本の諺
(にほんのことわざ)
人は見かけによらぬもの
（ひとはみかけによらぬもの）
人非只看外觀而定
人の性質やおこないは、ちょっと外から見ただけでは判断することができない。
人的性質.心事，只看一點外觀不能判定。
譯者︰田舍の小(叔)父さん(溪湖三叔公）
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