2008年11月16日 星期日

溪湖民藝戲曲史(3)

溪湖民藝戲曲史(3)

2008/11/12 08:56


溪湖戲園(戲院)興衰記

昭和四年左右(1930年代左右)溪湖鎮始有戲園(戲院)誕生「溪湖座」,專供十日一檔歌仔戲團巡迴演出。

「溪湖座」建造前、後太平街

「溪湖座」建造前︰溪湖第一座戲園(戲院)建於太平街,原址是柑仔園,園內有一棟醃製生牛皮兩間連磚造建物(昭和三年(1928年) 家父經營柑橘商,曾承祖此柑園,記得將醃製生牛皮建物,改營兔養殖場),該年代太平街尚無街名,被稱謂旺舊廟邊牛車路,此路只是中街的店舖後面的通道,通 到牛墟、菜市仔(第一代消費市場)菜市仔遷移街尾後,該址昭和八年建造溪湖庄役場(舊鎮公所),未建戲園(戲院)前,此牛車路自二林大路(現二溪路)入牛 車路,路口處西邊是溪湖公學校創校原址,尚留有日式宿舍二、三間及一棟舊校舍外,長約一百公尺都是一遍陰森野生竹林,日間有牛車通往人行稀少,入夜甚少人 通行,三六九牛壚開市時,牛販牽牛都利用此路,記得當時過竹林以北,只有二座住家竹圍,圍住三合院(杜豬母大農戶)興(杜水龍兄弟合住大農戶)及由小巷通 西有公灶(公設殺豬宰牛處)建物而以,其他三淈魚池、三處柑仔園,近牛墟南邊有一所公共礐池,用竹配合草袋仔搭建簡陋公共廁所(供牛墟人潮使用),其下面 有一深又糞池,聽說常常有人不小心滑下去(撥落屎礐)因此阮囝仔不敢靠近,以上是未建溪湖座,太平街未開闢前路況。

「溪湖座」建造後︰

昭和四年左右(1930年代左右)建造溪湖座後,整條陰森森夜間不見人影的牛車路,漸漸形成一條街道,首先溪湖座對面一淈魚池(有業主),被填平建一排平屋店面營商青果、檳榔、日用雜貨等業,戲園(戲院)南邊向東地主(杜豬母)亦將原有魚池填平建一排平屋店面約五、六間,有剃頭店(大 春理髮店)有麵店仔(竹竿串經營)等商店,二溪路入牛車路到戲園間,竹林也漸漸被剷除建店舖,王舅廟邊一帶竹林地主是汴頭扁頭等人擁有,他也在王舅廟邊向 東建屋數間,營業玉突屋(撞球店)及販賣薪柴業,楊奈(外號西通)代書館也在此營業(後改營公共浴池),「瓷仔亮」也在對面向西建貯存貨物倉庫(光復後由 林粉、先進等相繼營商飲食店現尚在營業)。

其餘竹林到台灣光復前,尚未全部剷除,記得日治,中日戰爭時期日軍戰勝時,學校有日間謂「旗行列」夜間稱「燈行列」慶祝行事,附近學生都到此取竹枝,製國旗小旗杆,那時曾發生過,小學生由竹欉上墜落被竹剌死慘案,當時此牛車路只自溪湖座以南較有建設,北方尚未有多大改變。

至台灣光復後,太平街就有很大的變化,原有竹林全部被剷除,初期被剷除後空地,由地主「扁頭」貯藏桂竹、薪柴(當時有一位田中里人楊姓單腳劈柴工,被雇用在此劈柴其劈技不亞於正常人,特記入此內為念)場地。

因鎮民戰時無暇整修,簡陋破舊房屋,戰爭結束後有改修亦增建之需,以當時鎮民經濟能力,最適當修建的房屋類是,選擇最經濟實用的「竹管仔厝」,因「竹管仔厝」建造簡單、迅速、便宜,一、二天就能建成,因此鎮內經營建造「竹管仔厝」業「竹寮」大風行。

到 五、六十年代因台灣經濟大起飛,住的需求品格提高,興建房屋多傾向磚造亦鐵筋洋樓,為此竹寮商意漸漸消退,加之社會經濟佳,風化場所激增,因應時代,地主 將原桂竹貯藏場全部建造竹管店舖出祖,配合溪湖座觀戲人潮,形成人氣旺盛夜市場(被稱竹管仔市),同時應運而生是「酒家」「茶店仔」當時太平街此種風化營 業場所有將近十間,其盛況聞名中部,據說也有台中客專程到此享樂。

到二十世紀末因電視迅速佔娛樂界,有線、無線共有一百餘台任你選,電影戲劇可輕鬆坐在客廳看,鄉村戲院因此無法存在,也無其營業空間,溪湖戲院已拆除,泰山戲院改營超市,溪湖鎮內現已無戲院。

回 顧八十年前,竹林密植陰森森人跡稀疏的牛車路到,建造戲院帶動到光復後,民國四、五十年代風靡中部地區,酒家茶店仔林立,燈光通宵達旦,牛耳娛樂界的不夜 城太平街,自出現電視,戲院難存在,被拆除,酒家茶店仔也隨之消失後,盛況一時的太平街,今落寞到再度回復,人跡稀疏靜悄悄的老街!!

再說「溪湖座」

「溪湖座」是由大竹圍人士集資(代表人徐石慶先生)合建一座日式木造戲劇場,約容納二百名觀眾,座位是靠背四人座木造長橑椅,前排座椅後面有一橫板寬約15公 分,開四個洞置茶壺用,觀眾席後面設有「茶台」為觀眾泡茶(有費服務)販賣水果及零食等,茶台經營者與戲園主有期限合約,附帶條件是散戲後清理觀眾席(好 像經常由姓王經營者續約),顧戲口(管理入口收門票)是位王池文阿伯擔當(長年都是他好像終身職),顧戲口者應心硬,六親不認才能稱職,留羊鬚面無表情池 文阿伯很稱職,他另一職務是散戲五分鐘前啟開所有大門,開放讓外面待機囝仔群入內看戲尾。

早期平常是由巡迴各地的歌仔戲團,十天一檔接繼演出,後來偶爾放映活動寫真(電影)。

新 到接演歌仔戲團,第一天就踩街宣傳,隊伍由團內旦角全部穿華麗戲裝,鑼鼓帶動,主角座人力車(約二、三台),其他站在卡車上揮手,隊前方有旗手舉團名旗 幟,宣傳員手持銅鑼、擴聲筒(紙製,圓錐形),大聲介紹︰「本團是**歌仔戲團今日來到貴地開演藝題,日間「薛平貴與王寶釧」,夜間「封神榜」…」,如此 宣傳召喚觀眾,十日檔中間每天都出來街上打鑼介紹每天戲文。

當年入場料(票價)日間一角(10錢)夜間角半(15錢)日間演文戲,夜間演武戲,夜間武文加演「撥武(武師真鎗真刀對打、群體翻滾、大旗舞等)」、機關變景(內景碰一聲響,電燈一暗再亮就變外景)、騰雲駕霧、吐劍光、蓮花化身、人坐神鷹在空中飛行、真水實景(橋斷人落水景)等較有娛樂變化因此夜戲加5錢。

兼放映黑白默片電影

1930年代中國上海拍製黑白默片電影,進入台灣,隨時代潮流溪湖座也偶爾上映活動寫真(電影),舞台中央安置白色銀幕,兩旁一邊樂隊(四、五人團)現場演奏,一邊辯士(解說員)站的解說劇情。

童年七、八歲時所看活動寫真(電影)是一影像場境後,就出現一幕說明字幕,該時代識字者不多,因此有辯士在旁邊用台語解說劇情,樂隊是視劇情場景,而配合演奏增加戲內情調效果,所放影片印象較深的,有神怪武俠片「火燒紅蓮寺」,由當時最紅女星胡 蝶主演,此片當時就運用特技拍製,很有可看性頗受歡迎,如有一幕大蛇精欲吃人,騙人登天梯,向天上二盞天燈(真際是大蛇雙眼)而行,此幕以當時水準而言, 相當迫真。空中劍光決鬥時,黑白片上呈現出色彩是,用手工在影片每格塗抹色彩而成的,真是費心良苦,文戲多是悲情哀怨片有「桃花泣血記」,「歸來」,「空谷蘭」等片頗受歡迎。

附錄︰(取材自網路)

火燒紅蓮寺1928上海電影,鄭正秋第一代)編劇、張石川導演,胡蝶主演1928年《火燒紅蓮寺》的上映,是中國武俠電影不斷進化的歷史所造成的必然結果。而在當時公映之後,竟遠近轟動,名噪影壇,確實是始料不及的。在市場鼓噪的情況下,「火燒紅蓮寺」在三年間竟一氣拍了18

火燒紅蓮寺歌詞
紅姑的囝是陳繼志,宣良徒弟是柳遲,拐腳大仙常德慶,奸詐陰險沒仁義,愛笑道人是笑嘻嘻,愛哭道人是哭又啼,兩人要是干戈起,用哭用笑拼特技!!

另一哀怨悲情片「桃花泣血記」是由阮玲玉主演是一九三二年,「上海聯華影業」製片印刷公司所出品的一部影片,由十萬蒼編劇,阮玲玉、金燄飾演女主角琳姑和男主角德恩,在台灣上演時特製譜一首歌曲增加其哀感。

桃花泣血記歌詞︰

人生就像桃花枝 有時開花有時死 花有春天再開期 人若死去無活時

戀愛無分階級性 第一要緊是真情 琳姑出世歹環境 親像桃花彼薄命

禮教束縛非現代 最好自由的世界 德恩老母無理解 雖然有錢也真害

德恩無想是富戶 專心實意愛琳姑 免驚日後來相誤 我是男子無糊塗

琳姑本正也愛伊 信用德恩無懷疑 每日作陣真歡喜 望要作伊的妻兒

愛情愈好事愈濟 頑固老母真囉嗦 富男貧女蓋不好 強制平地起風波

紅顏自本多薄命 拆散兩人的真情 運命作孽真僥倖 失意斷送過一生

離別愛人蓋艱苦 親像鈍刀割腸肚 傷心啼哭病倒鋪 悽慘生意行無路

壓迫子兒過無理 家庭革命隨時起 德恩走去欲見伊 可憐見面已經死

文明社會新時代 戀愛自由才應該 階級約束是有害 婚姻制度著大改

做人父母愛注意 舊式禮教著拋棄 結果發生啥代誌 請看桃花泣血記

台北市大稻埕「辯士」(默片解說員)」詹天馬王雲峰來為這首歌曲譜詞譜曲。

印象深刻第三片是「歸來」也由哀愁女星阮玲玉主演,描寫亂世造成夫妻陷入中、外男女三角悲情故事。

歸來 故事

聯 華影片公司出品,攝影庄國鈞。顾彬告别家人出國經商,顾彬房東太太的女兒黛娜很思念死去的父親,因此對與父親一國的顾彬很有好感。戰爭爆發,顾彬的妻子琬 兒和公公帶着幼子監兒逃難,在逃難途中,琬兒和家人失散。幾個月後,琬兒病愈回到了故鄉,她得知顾彬即將回國非常興奮,誰知當她見到丈夫後才發現顾彬 帶着黛娜一起回來,原來顾彬以為琬兒在戰火中死去,他已經和黛娜结婚了。琬兒强忍心痛,假装是顾彬的妹妹,但黛娜還是發現了真相,她很同情琬兒和孩子,最终她離開了顾彬。

空谷蘭 故事

1925 年默片世家子紀蘭蓀留美歸來,娶同學的美貌賢惠的妹妹紉珠為妻,他的表妹柔雲工於心計,終於鳩占鵲巢。多年後,紉珠念子心切,化名幽蘭夫人重臨故地,柔雲 則因原形畢露,最後終於走向死路。本片取材於日本小說《野之花》,創作成典型的鴛鴦蝴蝶派家庭倫理情節劇,劇作方面雖仍有人為痕跡,但張石川的導演技術闈 明顯更加成熟,新星胡蝶取代了舊星張織雲,因為有声而顯得更加出色。

改良戲代替歌仔戲時代

溪湖座於昭和十一年(1937)左右曾有日本技藝團「Hanri松岡」來表演記錄,該團主戲是水藝與魔術、舞蹈,另插演,團主Hanri松岡展開紙傘在觀眾席上空走鋼索,並由上方蹲下面背舞台,滑溜到舞台冐險精彩表演,記得小五時由老師帶全班學生去觀賞。

1938年中日戰爭爆發後,歌仔戲,由於傳統戲劇的演出受日本政策制限,部分歌仔戲劇團為求生存,改以「新劇團」、「改良戲」為號召另起爐灶,因此溪湖座也隨時代改為改良戲亦稱新劇團,巡演之戲園。

新劇團編劇將古裝戲思維,編輯在改良戲的主軸中發展劇情,劇情為現代題材,如皇帝改稱社長、太子謂小爺、大臣稱為課長等,以現代服裝演古裝劇,演出時穿著和服或現代服、唱歌仔戲。

初 期臺詞跟動作都與歌仔戲相同,後來以台詞、口白代唱歌仔戲調,動作也較寫實化,後唱的方面只插唱當時的流行歌(日歌︰紅色牡丹、白蘭之歌、蘇州夜曲等,台 語歌︰雙雁影、白牡丹、雨夜花等),刀劍改為棍棒,也有出現短銃,有這劇團中間插演魔術,專識歌手演唱流行歌增加娛樂性吸收觀眾。

雖然如此,這類戲劇在當時廣受民眾歡迎,最受歡迎戲目是(義賊廖添丁、林投嫂、周成過台灣等)。

臺灣的改良戲,劇情通常不脫家庭倫理及復仇義賊兩大主題,並沒有因戲劇形式的翻新而,在內容上反映出當時臺灣在殖民統治下的社會生活面貌。改良戲是臺灣新劇萌芽學習階段的產物,雖然藝術成就不高,但至少為往後的戲劇文化奠下了一些基礎。

1045年 光復後,被限制歌仔戲再逢生機,在麥寮創立了拱樂社,起初以內台歌仔戲的演出為主,原本在日治時期被禁演的本土戲劇,光復後終於可以解禁開放,在國民政府 還未大力推行極具爭議的國語政策之前,這對本土社會應當是極具吸引力的一項娛樂文化發展的先機,拱樂社的全台巡演果然轟動場場爆滿,於是編制不斷擴大從一 團、二團擴張到八團(當時小童星許秀年後來成為與楊麗花配對的盛名小妲),除了拱樂社之外還有別的戲班回復組團巡演,而且這只是內台戲,還有許許多多外台 戲團在台灣各地鄉間遊走不計其數。

一 九五○年代的職業新劇團尚約有20-30團,劇團組合十分複雜、多元,不但有「鐘聲」、「星光」、「黑貓」這類傳統新劇團,也有結合歌舞與新劇表演的歌舞劇團,此外,不少出身歌仔戲班、特技團的演員也活躍於新劇舞臺。

光復後「溪湖座」改名稱「溪湖戲院」隨時代潮流,歌仔戲,新劇團,電影輪流演形成多元化經營,與光復後建造的「大光明戲院(後改名泰山戲院)」互相競爭意識濃厚,尤其爭取,限量日語片、新興起的台語片最激烈。

在一九五○年代後期,台語電影興起之前,新劇與歌仔戲是戲院「內台」最常見的演出,乃民眾生活中的戲劇,歌仔戲女演員(苦妲愛哭眛、小生戽斗寶桂等在溪湖有相當人氣)。新劇女演員在舞臺的表現也比男演員更耀眼。當時的新劇團完全以票房收入維持劇團生存。它的興衰不但與近代電影、電視發展有互動關係,也深受當時的政治、經濟環境影響,六○年代末新劇終因失去表演舞台而銷聲匿跡。

台語片興衰記

1955年 拍攝了《六才子西廂記》,同年何基明導演拍攝了《薛平貴與王寶釧》,在台北上映後大獲好評,從此開啟了三年台語電影的第一波風潮。而後陳澄三的時裝劇《雨 夜花》也在片房上得到成功與迴響。當初的台語片應用一般民眾慣用的語言,並且常以耳熟能詳的故事或通俗劇情為劇情主軸,大受觀眾喜愛,而片商也在此看見商 機,開始了台語片的拍攝輝煌時期。

1962年,台語片主要市場的中南部已從八七水災中復甦,六O年 代快速的工業成長則帶來經濟力,前面三年的生產高峰,為台語片建立了穩固的觀眾群,台語市場也因為仍保有這些觀眾而有翻身的機會。當時為了與國語片抗衡, 各式各樣的類型混搭在台語片的創意中,除了原先的歌仔戲、歷史劇,還加入了歌唱劇,甚至漫畫情節、西部類型片、異國情調的《新天方夜譚》,直到了1981年的《陳三五娘》,才算是結束了台語片燦爛的時代。

台語片時代除了締造了美好的票房成績之外,也捧紅了許多至今仍然活躍的明星,像是諧星矮仔財(已去世)、文英、戽斗(已去世)、楊麗花、柯俊雄、張美瑤等,都是至今還相當有名氣的老影星。

為了提高票房,有些片子的主要演員還受邀隨片登台。知名演員有:陳茵、白蘭、小雪、周遊、張清清、陳雲卿、何玉華、游娟、鄭小芬、陳秋燕、石軍、陽明、奇峰、陳揚、傅清華、柯俊雄、戽斗、矮仔財、金塗等。

被稱台灣美空雲雀陳芬蘭也曾來溪湖登台演唱過。

台 語片的紅星或編導像小雪、小艷秋、田清、辛奇、呂訴上、吳炳南、李坤炎、戽斗、英英、邵羅輝、邵關二、周遊、周萬生、林博秋、柯佑民、郭夜人、康明、許成 鐘、許成邦、許成銘、陳財興、陳劍平、張深切、張維賢、張淵福、劉江南、矮仔財、楊一笑、楊月帆、靜江月、賴曾、鍾瑛、天炮枝、阿匹婆、武拉運、洪信德、 素珠、黃俊、黃志清、曾仲影、游星田、楊長江、鄭東山、歐雲龍等都是出身於劇團。

其中小艷秋在台語片紅透半天後,發展到香港拍片,當時香港粵片配閩南語因語言相通,在台也風行一時女主角片片都是「小雯配小娟(凌波童星時代藝名)」演出每月製出一片的粗造片,小艷秋出現於香港拍片後,名聲淩駕小雯因此鬧出不少演員間醋勁事件。

爭取放映二輪日本影片

記 得五十年代以前,是「日本影片」最流行也擁有最票房高峰期。在那個年代,日本影星黑澤明、三船敏郎、石原裕次郎、小林旭、美空雲雀、淺丘琉璃子等,年輕人 雖看、聽不懂日語,而且也沒有中文字幕(有一段時期曾在舞台銀幕邊另置小幻燈片打口白字幕。),但因有人工翻譯(辯士),辯士現場以口白配合劇情,還偶爾 加入自己歷練出來的口技,是戲迷的最愛。「日本片」當紅就是三船敏郎的武打片【宮本武藏】、【宮本武藏決鬥】更是場場客滿;石原裕次郎、小林旭、美空雲 雀、淺丘琉璃子合演愛情片也是青年男女之最愛。

跑片「羅生門」深夜在溪湖座放映

早期數家戲院共用一套拷貝影片時,當甲院放完後,就由專差迅速將拷貝送至乙院輪流放映(經核准上映日片全台拷貝數有受限制大概二至三支)。專差如此來回奔走,稱為 跑片

羅生門》是根據日本作家芥川龍之介的小說《竹林中》改編的電影,使用了芥川的另一部小說《羅生門》的名字。電影由日本著名導演黑澤明執導,于1950拍攝完成。故事敘述了一個武士和其妻子在遠行途中被強盜攔截並捆綁,其妻被強盜強姦,之後武士又不明原因地死去的故事。電影通過多人對這一事件的不同描述表達了人之不可信這一內涵。劇中強盜、武士妻子、武士分別由三船敏郎京町子森雅之扮演。作品獲得1951威尼斯國際電影節金獅獎、義大利電影評論獎,奧斯卡榮譽獎(相當於今天的奧斯卡最佳外語片獎)等眾多獎項。這是一部在日本電影史上具有里程碑意義的作品,也被許多人認為是歷史,上最偉大的電影之一。

大概1953年台北以首輪放映「羅生門」盛況空前,溪湖座當時為爭取提早放映,由二林影片商「阿勳策劃」,以自家用車直接將台北運片到溪湖當天深夜放映,映畢當夜再運回台北。

溪湖座,黃昏時候確定要放映時,戲院急速繒製大型看板廣告於十字路,派人到鎮內各處宣傳,深夜只放映一場,雖夜深幸得滿座,可見當時日本片受歡迎程度,也破溪湖座歷史記錄,與台北同時放映首輪片「羅生門」,溪湖座台灣光復後改稱「溪湖戲院」。

民 國四十年代由東新木材行「楊啟宗先生」等人士集資在平和街另建一座新戲園「大光明戲院」,新戲院除接光復後再度興起歌仔戲團,新劇團檔外,為爭取日片(當 年日本片當紅片片滿座),兩院對立競爭劇烈,當時人氣最旺日片「明治天皇與日露戰爭」,「川島芳子」都在「大光明戲院」放映。

在該院史上,演出人氣最盛埸場爆滿是類似日本寶塚歌舞團的「藝霞歌舞團」每天三場,坐位、站位都場場滿,其新潮流演出,美妙歌舞,豪華服裝,場面之大,連接換場之方式,是該團在全島超人氣之因,印象中除豪華歌舞場面以外,由小眛主演的「阿公嘜煮鹹阿嬤嘜煮Tiya(淡)」一幕最精彩受歡迎,小眛現仍在歌仔戲界佔有一席,是「藝霞歌舞團」散團後唯一在演藝界僅存演員。

附錄︰簡介藝霞歌舞團(取材自網路)


藝霞歌舞團 這個團已經結束營運了, 當年站在台上的年輕貌美的演員, 現在也許都當阿

因為海山戲館將推出一場歌舞劇, 是類似藝霞歌舞團的歌舞演出, 呈現民國50年代的表演

藝霞歌舞團成立於民國47, 解散於民國74年。

東森新聞報導 【台灣歌舞團/台灣的「寶塚」 藝霞盛況萬人空巷】 http://www.ettoday.com/2007/12/02/91-2195789.htm

《阿隆的苦戀歌》 「霞女」小咪回來了

陳淑英/台北報導
  想 要回味曾經紅透大街小巷的藝霞歌舞團的光景,現在有機會了。「當海山團長雅蓉來找 我,告訴我,演出的風格會有藝霞歌舞團的形式,我想都未想就答應了。」歌仔戲演員小咪說,她二十多年未接演大型台語歌舞劇,這次跟與海山劇團合演《阿隆的 苦戀歌》,完全是想回味當年「藝霞歌舞團」的藝霞風味。

 藝霞歌舞團草創於民國四十七年,是五十年至七十年代紅極一時的歌舞團,這種台式歌舞劇表演路線通俗又典雅,綜藝趣味十足。整團都是女演員,載歌載舞常帶給觀眾值回票價的感覺。後來因為時代變遷,坊間缺乏大型表演場地被迫解散。

 藝霞當年有多紅?小咪說,當時一張票要二百五十元,觀眾拿鐵鍊子鍊住椅子占位子。一天演三場,除了換場地要休息一天搭台,幾乎全年無休。 小咪是當年藝霞的台柱,從十四歲進藝霞,待了廿三年才解散被迫離開。小咪後來演歌仔戲,生旦丑全能,這次有機會回味當年的滋味,覺得十分地難得。

 這次演出《阿隆的苦戀歌》,故事發生在五十年代的台灣,跛腳拾荒者阿隆愛上一位孤苦無依的瞎眼女孩阿梅。小咪說,有歌有舞,雖然布景當然 不能跟當年的藝霞比,但已經很回味了。這次小咪在台上大唱《我是男子漢》、《為錢賭性命》,沒聽過小咪唱台語老歌外加跳舞的年輕戲迷,今、明兩天可在台北 縣藝文中心看到小咪在《阿隆》反串的帥氣風采。

溪湖曾有二處臨時戲園

除以上兩座戲院外,溪湖曾有兩處臨時戲園,一處是媽祖廟前舊基督教堂對面米穀倉庫,記得是溪湖座新建不久,昭和四年左右(1930年),有心人眼看溪湖座營運鼎盛,就集資將米倉搭舞台、排椅橑佈置臨時戲園請歌仔戲團演出。

另一處是平和街現消費市場內,市場改建前菜架仔(青菜攤位)南邊空地,大約昭和八年左右(1934年) 用木板條搭建一座臨時戲園,此戲園也專演歌仔戲,該時代無電視,收音機未普遍,民間娛樂只有聽講古,看戲而以因此應社會需求有此臨時戲園出現,在此演出歌 仔戲團印象深刻是,看到罕見的真水實景,舞台上演員渡橋由斷裂橋上墜落水中,在水中遊水場景很迫真,舞台上置水漕注滿水,三面用鏡照水漕中水,視覺中呈現 出,如一遍真實大海很有創意。

2008年11月8日 星期六

溪湖民藝戲曲史(2)

溪湖民藝戲曲史(2)

2008/11/08 12:11

民藝類︰

汴頭︰錦樂軒(北管)

汴 頭有分北管、南管、八音吹,我們是屬於正北管,稱為汴頭錦樂軒,請大村一位先生來教北管,叫慶仙的人。日據時期,我十四、五歲去學,今年已八十四歲,以前 的先生很有責任,從大村用拐杖一步一步慢慢走來,學一期(館),一館一百二十天,以一百天為主,當時請多少錢已經不記得了,學生花錢,供給三餐,晚上給花 生當點心,先生教導很盡力,以前較少工廠,白天種田,晚上到曲館唸曲,打鼓,當時學生約有五、六十人,現在只剩下三、四人,就有人在說為什麼不傳承給年青 人,以前學的時候,要行先生禮,現在年青人則是煮點心給他們吃,他們也不學,社會變遷如此。各位先生、小姐,想想看有何好辦法,能讓北管繼續傳承,我們花 時間來教是沒關係,我們這個北管西皮、福祿都有,福仔是用椰絃,用竹管絃是西皮。

日本時代做戲有被禁止,在鄉下沒有很轟動,是沒有被禁止,禁古樂時歌仔戲也不可以做。

楊宗烈: 汴頭有分北管、南管、八音吹,我們是屬於正北管,稱為汴頭錦樂軒,請大村一位先生來教北管,叫慶仙的人,日據時期,我十五六歲就去學,今年已八十四歲,以前的先生很有責任,由大村用拐杖一步一步慢慢走來,學一期(), 一館一百二十天,以一百天為主,當時請多少錢已記不得了,學生花錢,供給三餐,晚上供給花生當點心,先生教導很盡力,以前較少工廠,白天種田,晚上到曲館 唸曲,打鼓,當時學生約有五、六十人,現在只剩下三、四人,就有人說為怎麼不傳承給年青人,以前學的時候,要行先生禮,現在年青人則是煮點心給他吃,他們 也不學,社會變遷如此,各位先生、小姐,想想有何辦法能讓北管繼續傳承,我們花時間來教是沒關係, 這個北管西皮,福祿都有,福仔是用椰絃,用竹管絃是西皮。日據時代是沒有被禁止,禁古樂時,歌仔戲台也不可以做。

曲本還在,我就說到這若有好機會請大家告訴大家,;北管在舊保安宮。

楊竹樸:我十幾歲就有參加武館,當獅尾,老師是自己庄裡的「洪分」(外號:臭塗師)教的,請別地方的人叫「部長」,以前我父親那是「清誥師」教的,再來我二十歲後就沒有參加了。

溪湖楊文開組歌仔戲團「耕樂社」

太 平里里長楊文開,光復不久約民國四十年左右,召募溪湖鄰近鄉鎮從事歌仔戲演員,組成職業性「耕樂社歌仔戲團」巡迴各地戲園演出,演員有小生「碧中銀」此小 生演技佳,可惜人倭小,其夫也是演員,在舞台上壇長演一人之下,宰相奸臣角色,平時在溪湖街內拉人力車為副業,真的,現實也是當一人之下拉車角色,雖扮演奸臣角色,其為人和善忠厚,另一位重要角色是,火燒厝宰牛馬仔慶同居人此女外表頗佳,演小生、小妲都會勝任可說也是台柱之一,其他演員共有二十餘名,因臨時組成戲團,演員素質參齊不一,默契較差不久就散團。

汴頭里長伯:使人最懷念的是以前最出風頭的「楊文開」,以前鹿港打架,他一喊擋住五分車,坐五分車前去鹿港,之後他就名聲大噪,…..學武的人比較愛打架,去溪湖街上都響噹噹,沒人敢惹。

到現在武館沒有失傳是因為獅頭還有人在舞,年青人都還有人去學舞龍舞獅,像入厝還有踩七星及八掛,若是出陣還有二、三十名。

以前武館就是汴頭最轟動,還有三塊厝(中山里),一樣大庄頭及姓楊的。 溪 湖茶店仔、酒家最多,汴頭人去經營的人很多,因為經營像現在特種行家,會請有武打基礎的行家當保鑣因為這種行業最怕有人來白吃白喝,若有十家茶店仔,其中 八家都是汴頭人開的,溪湖民國四、五十年時,很轟動,比台北江山樓還轟動,常有從台中到溪湖茶店仔,到二十幾年前才移至台中,也算是溪湖特種營業的末期, 現在只剩二間茶店仔。

東寮里胡厝慶雲軒(北管)

胡 糶 口述:

以前北管是慶雲軒,與福安宮合。叫子弟戲,這些學北管的子弟,叫他們來教腳步,叫子弟戲,不是北管戲。有穿戲服 生意人演子弟戲,多好看,烏龜當小生,做旦,總經理做大花,演個意思意思,大家都算是有職業的人。工作之餘來這邊娛樂,在福安宮演,溪湖街仔的人比較多。

北勢尾︰新花珠,宋江陣

楊萬見: 北 勢尾歌仔戲哦,我是二十二年生,三十七年學起,永龍叫和尚(教戲先生)來,八月十五日就下去學,里長一出手就出十萬,出四個簍子,庄的事情搞定啦,都出公 金啦,變做公的就對了,學二個月就說要表演,我剛好被叫去表演,賺的錢當做老師禮,出外演戲時,頭家爐主透早就開牛車來載我們,做戲的人哦,看要不要坐牛 車,那要是做表演,晚上做到二點還在做,沒有做不成,很辛苦。

我們北勢尾歌仔戲哦,我是二十二年生的,三十七 年學起的,再來說學起的過程給你聽,就以前喜歡玩嘛,光復後和楊南去看歌仔戲啦,去糖廠旁的劉厝看戲,看到戲感到不錯哦,我就說咱們就邀一邀來去,就有一 些後場師哦,鑼鼓陣常在奏,那時「永樂」門口在做「張士賢遊蘇州」感覺趣味、趣味,就和阮庄的永龍講,永龍聽了說:好啊!你 趕快去邀人才,我就去邀約,那找幾天而已哦,永龍叫萬興庄某一職業九甲戲班演戲的楊和尚來指導排戲,八月十五就下去學,現在咱們的基金要怎麼拿,就去庄裡 面發表,跟里長講,他一出手就出十萬,出四個戲簍子,庄裏的人,大家投資,都出公金啦,變作公的就對了,那我們八月十五日就學起,學二個月,就說要表演, 很可憐呢!我 確實很打拼,日時要學,晚上也學,學到十月十五,就上表演。要讀書,得要有錢才有辦法啦,不然是很辛苦的,我剛好被叫去作表演,表演回來後,就我們賺的錢 當作老師禮,表演哦,很辛苦的咧,頭家爐主透早就開牛車來載我們,做戲的人哦,看要不要坐牛車,以前沒有鐵馬咧,那去到那裡,就設一間戲館,讓你們休息, 弄一弄讓你們睡,那明天趕快再過來,那要是做表演哦,晚上做到兩點還在做,沒有做不行。我們晚上在學哦,田中央和外四塊厝都過來看,都叫娛樂嘛,就是欣 賞,就是我們這裡有戲嘛,每個庄頭都會來看。整個埕,人都滿滿的,很熱鬧。那要是到戲棚地哦,人在燒金哦,戲棚的地上整個都好好,二十多個啦,意思就是有 賺,以前沒有地方賺工啦,那一直做的很有趣哦,因為二二八事件,歌仔戲說不可以做,那枉費了,我十八歲禁歌了啦,就不能做,咱們這戲台哦,二二八事件禁鼓 樂啊,只有禁野台戲,因為燈光很亮,聚集人潮,怕會作亂。以前就是因為二二八事件才解散的,民國55年時,金塗來庄賣藥說要開放了,要大家再來學哦,結果真的開放了。新鳳聲就是那時候成立的,就請金塗來教戲,他姓林,是永靖關帝廳人。我是民國三十七年學的,那時我十六歲,那我們的團名叫新花珠啦。(楊萬見口述)

我是19歲時學戲的,那時我的年紀最大,演的角色是「三花」,丑角的意思。夏天時,晚上78點開始學,冬天較早,差不多56點開始,1011點結束。演戲的時間,都是在吃中飯後,沒多久就開始「打面」了,差不多2點,2點多就開始表演了,到下午56點結束,晚上八點左右開始表演,因為以前的人,都在這個時間才有空出來看戲,快天亮才結束,大概是34點。以前二林市內、埔鹽、湖仔內、浸水庄,常常去做戲。有一次在農曆七月時,去王功做戲,曾和一棚內台戲相拼,那時廟內有作一支功旗,若贏的一方,就可以得到。功旗算是面子旗,若得到就比較有面子,作到晚上89點時,他們的戲比較沒人看,人攏跑到阮這邊,結果勝負還沒分,他們就找藉口說要去別處作戲,將功旗拿走。這是我21歲時發生的是事情。(楊南口述)

因為二二八事件禁鼓樂就沒有做了。那我們的團名叫新花珠。

註:以前剛禁鼓樂時,瑞泰就將戲服及二個戲簍,俗俗(台語,便宜的意思。)賣給番婆庄的金春英戲班。另外二個戲簍給宋江陣借去裝以前的服裝,現在還在用。後場的樂器,都是各人的,也都不在了。我還留有一本國寶玉蜻蜓的劇本。民國38年時,也有穿女裝去拍一張相片,相片也還在。(楊萬見口述。)

楊儒坤: 咱們北勢尾出名的就是宋江陣,北勢尾自有歷史以來,出去外面大家都說北勢尾的代表就是宋江陣,關於宋江陣,咱們這宋江陣就是描寫水滸傳在宋朝時代,有一位高太尉想要謀反,要囿霸佔帝位,然後梁山有一個宋江,他是義賊,當時有108位下去給義起來,所以人都說梁山108俠,他們為了要幫助朝廷除掉這個高太尉的故事。這108位當中,每人拿一種武器,每人學一種的功夫,然後才辦成這個宋江陣,北勢尾為了紀念宋江108俠,所以咱們北勢尾自原早以來,就是大陸的唐山祖過來傳授咱北勢尾武術。名是謝清場啦,另外一個叫謝本,還有一個叫謝藝沙,三個帥父來我們北勢尾教宋江陣。

寬,: 這個原早的旗號是振興社,金獅陣在民國四十二年,才由謝清場繼續傳授成立,最大的特色就是整隻獅子,都是黑色的,後來在民國四十二年,再由謝本,謝藝沙,二位師傅訓練成為宋江陣,旗號為振興社宋江陣,沿用至今。

因為本團宋江陣並非職業團,所以很少有人來請去表演,收費也沒有一定標準,最高的就只有彰化縣政府82年舉辦的民藝華會,補助15萬,77年去大甲鎮瀾宮建醮出陣補助10萬,也曾有選舉期間請去助陣的,約810萬,最少的是鹿港頂番婆那裡的廟,才2萬多,因為是村裏的人來請的,所以就收的較少。收來的錢也都是納入公金,並沒有發給團員。

楊儒曾口述:宋江陣第一次出陣我就有參加,我是拿齊眉,那時候請厚牙沙(謝藝沙)來教時,在下竹圍公廳那裡拜師,三支香下爐時,要下重誓,不能再拿獅頭、功夫不能外傳,違反者,將遭五雷轟頂。這是要大家不能再回頭組獅陣,以及陣圖不能外傳。

楊和尚指導

團主楊永龍

團員︰楊萬見、楊樹林、楊塗樹、劉詩通、劉四川、楊 南、楊明鐘、林 土劉居萬、黃瑞香、黃 不、楊 猜、陳 猜、楊水月。

民國五十五年解禁,聘請永靖鄉人林金塗指導,成立新鳳聲。新鳳聲後場為楊萬見、楊樹林和楊清。

民國五十七年因故分為新鳳升及振興社二團,新鳳聲團主為劉詩通,後場楊萬見、楊金木。 振興社團主為楊永龍,後場楊清、楊樹林。

汴頭︰錦樂軒.

汴 頭有分北管、南管、八音吹,我們是屬於正北管,稱為汴頭錦樂軒,請大村一位先生來教北管,叫慶仙的人,日據時期,我十五六歲就去學,今年已八十四歲,以前 的先生很有責任,由大村用拐杖一步一步慢慢走來,學一期(館),一館一百二十天,以一百天為主,當時請多少錢已記不得了,學生花錢,供給三餐,晚上供給花 生當點心,先生教導很盡力,以前較少工廠,白天種田,晚上到曲館唸曲,打鼓,當時學生約有五、六十人,現在只剩下三、四人,就有人說為怎麼不傳承給年青 人,以前學的時候,要行先生禮,現在年青人則是煮點心給他吃,他們也不學,社會變遷如此,各位先生、小姐,想想有何辦法能讓北管繼續傳承,我們花時間來教 是沒關係, 這個北管西皮,福祿都有,福仔是用椰絃,用竹管絃是西皮。日據時代是沒有被禁止,禁古樂時,歌仔戲台也不可以做。 曲本還在,我就說到這若有好機會請大家告訴大家,;北管在舊保安宮。

(楊宗烈口述)

楊竹樸:我十幾歲就有參加武館,當獅尾,老師是自己庄裡的「洪分」(外號:臭塗師)教的,請別地方的人叫「部長」,以前我父親那是「清誥師」教的,再來我二十歲後就沒有參加了。

里長伯:使人最懷念的是以前最出風頭的「楊文開」,以前鹿港打架,他一喊擋住五分車,坐五分車前去鹿港,之後他就名聲大噪,..學武的人比較愛打架,去溪湖街上都響噹噹,沒人敢惹。

到現在武館沒有失傳是因為獅頭還有人在舞,年青人都還有人去學舞龍舞獅,像入厝還有踩七星及八掛,若是出陣還有二、三十名。

以前武館就是汴頭最轟動,還有三塊厝(中山里),一樣大庄頭及姓楊的。

溪湖茶店仔、酒家最多,汴頭人去經營的人很多, 因為經營像現在特種行家,會請有武打基礎的行家當保鑣因為這種行業最怕有人來白吃白喝,若有十家茶店仔,其中八家都是汴頭人開的,溪湖民國四、五十年時, 很轟動,比台北江山樓還轟動,常有從台中到溪湖茶店仔,到二十幾年前才移至台中,也算是溪湖特種營業的末期,現在只剩二間茶店仔。

大竹圍︰振興館

大竹里陣頭,民國三十八年左右,光復後,日本時代有獅陣,光復後是庄內揍熱鬧。那個時候只有拳頭館,光復後才有獅陣,武館是振興館,南館差不多十幾年前就無啦,四、五年前開始一些年青人在慶安宮學大鼓。

(楊進慶口述)

阿公厝︰勤習堂

各角頭以前差不多每個庄頭,都有北管,阿狂厝也有北管,以前武館屬於勤習堂,目前湖西里還有一陣金獅陣。北管差不多一、二十年前就散了,獅陣我們就不曾斷過,從日據時代就有了,我看溪湖在有獅陣的,汴頭、忠覺、中山里勉強也算有

(楊篤恭口述)

田中央︰勤習堂,勝興珠(南管)紙馬陣

以前有武館在練拳頭。叫勤習堂,以前都純粹在打拳頭,沒有像現在都有拿刀的,完全都是為了在鍛鍊身體,因為那時盜匪很多,所以才會發起大家來練拳。(里長伯楊永發口述)

這拳頭我了解不是很多,因為我本身也沒有學過, 就我所知道,大約說一下,聽說我們田中里這個勤習堂,是日據時期西螺七崁那邊來教的、來傳的就是了,那時候的傳授師父,有位見智兄,楊見智他學得不錯,所 以由他來操練,他練拳頭學得很不錯,之後又有收徒弟,這位徒弟叫楊塔,這位楊塔也學得很好,拳頭的動作步驟都有學起來,當時庄頭也有幾十個,都很會打拳 頭,後來田中央的勤習堂就很有名了。

在田中央,整個里、庄,都有,操練地點應該算是 在中圳。我是聽說,那時候日本人很兇惡,日本的西工,西工就是焊接工人,來建設溪湖糖廠,去酒家喝酒,喝一喝都不付錢,還給人家翻桌。那時日本人很兇,很 多生意人都快沒辦法生存,後來我們這勤習堂練習的很有成果,人數還蠻多的,結果有三、四人去打日本人,打得讓日本人都沒辦法,不然他們都要去鬧酒家,不給 錢,之後被田中央的拳頭巢收拾起來,那時候的東西路,出入很多,外地人要來經過這裡,出入都從這一條,連大人也怕被田中央的小孩打,而不敢放心經過田中 央。

(楊條彩老師口述)

勝興珠(南管)

那 時我大約十八、九歲,大概四十年前,我們這裏就有南管了。那時候南管都是在中圳練習。那時南管有個名字,稱為「勝興珠」。在田中央的頂圳、下圳的人,都有 人在學,整里約有十幾個人在學。庄尾斗門頭就是下圳。那時候我們這邊南管很熱鬧。我也有拜二個老師,我們的老師,去水尾請添財師,在竹圍仔就請阿銀師。

約四十多年左右的事了。這已經光復後的事情。(楊格先生口述)

現在演不太可能了,已經中斷一陣子了,大概有三十年了,有一些人還在,有的已經去世了,所以現在才再組大鼓陣。現在那些樂器還在,還在裡面(指英雄廟旁的辦公室)

(楊格先生口述)

紙馬陣

我現在看到阮大的才想到,在我們小時候,有紙馬陣。有三個人在表演,一個騎馬,那位叫楊侍卿(偏名庚申),有一位撐洋傘,那位是楊天送,他是我的親堂兄,另外有一位牽馬的,叫楊鬃。就是阮大的。(楊條彩先生口述)

騎馬那時候,約在民國八年。

就在熱鬧的時候,有什麼祭典的時候就要去表演了,像二月二日我們也有出陣,也曾經出去賺過錢。(笑聲)光復後,就都沒有了。

(楊鬃先生口述)

車店庄︰勤習堂,車鼓陣

勤習堂(獅陣)

獅陣(名稱不清楚,旗子繡勤習堂的樣子,都是勤習堂,湖東也是勤習堂,湖西也是勤習堂,北勢庄頭、田中、車店、外四塊厝、代馬、崙仔下、西庄仔也都是勤習堂。)

已經很久沒有運作了,因為在以前有一次練習時,有位青年的腳後跟被砍斷,所以從此就沒有召集練習過了

不清楚,傢俬好像被汴頭拿走了,已經沒有了

(楊有利先生口述)

車鼓陣

車鼓陣是在送媽祖的,人數約有十多人,雙丑雙旦、一個扶犁、一個當牛、一個演婆加上吹笛的約有十多人。訪問者問楊新出老先生,今年有五方陣出現,他說不知道這個陣頭。

三塊厝︰勤習堂,雜藝陣

中 山里以前只有獅陣而已,後來就有大鼓陣,這是自己的庄民組起來練習的,現在的里長他就是做歌仔戲團主,新文玉歌劇團的,布袋戲就是吳永川,他是從外地移來 的,也是正五洲布袋戲團,我們那個巷子裡面也有電子琴,我的叔伯小也有金蘭亡魂陣。陣頭是很多,大多都是外地來的,很奇怪都集中在巷仔裡面。

武館有,是勤習堂,在我家裡練習的,獅陣是勤習堂的,最興的時陣也有拳頭館。陳木川的是拳頭館,但是他本來就是在醫牛的,很厲害喲,牛有什麼問題找他準無錯。

東溪︰勤習堂、北管、車鼓陣

陣頭有勤習堂的獅陣,永安宮裡面有一陣北管,我小時候有人弄車鼓,車鼓陣,一個車鼓丑、一個鼓妲、一個小丑、一個後場三、四個人,一陣差不多六、七個人。車鼓陣三、四十年前就不見了。

   同義堂也有一個獅陣哦,車鼓陣也很久了,像現在也有一些老人在跳車鼓啊,跳的人都有七十幾歲了,以前還有南管,以前是十月份稻子收割起來就閒了,沒事 做,可以有些陣頭,後來就不是這樣了,都還要種菜或到外地工作,日據時代還有戰爭呢,就沒辦法學了。站列那邊有一陣南管,什麼時候散掉的,我就不知道 了。(陳文筆口述

阿媽厝︰振興社,南、北管

獅陣和南、北管,差不多有五、六十年了,差不多我十幾歲,師傅是路上場仔,他現在也不在了,地點不確定,大部分在三塊厝仔和公埕練。阿媽厝沒有獅頭,沒有在武獅,只有武館,晚上在練拳頭。

館名振興社︰有宋江陣時有獅陣,全陣出場時有一百零八人,差不多是日本時代末期,還沒有戰爭的時候就有了。宋江陣也是有畫臉的,現在少年仔也有在練。

南、 北管光復後才開始學,我還是小孩子時,我很喜歡樂器,有一些長老就說,這樣請一位先生來教,差不多民國四十一年請湳底一位陳庭先生來教南管,教了一段時 間,我們在學的速度很快,他的功夫還教不到一館,就被我們學光了,起初我們有十六個人在學,因為功夫被我們學光了,所以才又請北管的老師來教,請一位田尾 溪仔頂林文串來教北管。

我是學南館、北館,一些「外江」南管是民國四十年,北管差不多是四十一年,北管也是學一館,先生就教完了,所以有請一些「外江」的先生來教。

「外江」是請鹿港人楊目仔先生來教,「外江」正名是京戲,是京戲的系統,館名是耕樂社,樂手現在還有八名

阿媽厝是耕樂天布袋戲,是耕樂社分出去,現在已經無布袋戲,耕樂社也休三十幾年沒有演了,最近四、五年前要選里長時,才又開始登記,各庄頭開始登記,阿媽厝是想說以前原本的這群人再來運作看看,所以就去登記,有人在娶新娘,我們就會去。陳石港口述

西勢厝︰車鼓陣、獅陣、南管

獅陣振興館,武館就是獅陣,那是打拳頭,車鼓陣的老師是,從埔鹽請來的,叫劉八仙仔,車鼓陣老師叫蔡首。

汴頭也是,西勢厝迎熱鬧,汴頭會來幫忙;汴頭迎熱鬧,西勢厝也會幫忙,同館號都會照顧同館號。汴頭、阿公厝都是,田中央那裡有的是振興館,振興館的師父是埤頭路口厝人,蔡奪。

附錄︰(取材自網路)

北管

北管相傳為15世紀傳入福建後,盛行於漳州地區,取代了本有的北管地區音樂。到了台灣。17世紀之後,由福建及廣東等地傳入台灣的非閩南或客家系統音樂聲腔及戲曲,都被歸入北管的範圍;相對詞為南方音樂的「南管」。

17-19世紀,北管音樂或借重音樂伴奏借重衍生的人聲戲曲台灣大為流行。並延伸出「四平」和「亂彈」兩種劇種,不過,因為前者接近失傳,因此20世紀後之北管戲,於台灣皆稱為亂彈戲。不只此,北管還大大影響台灣本有的歌仔戲與布袋戲地方戲劇。

老梆子腔、皮黃腔、吹撥腔之北管戲雖於20世紀中期後不復流行,不過21世紀的台灣仍會在迎春、迎神、廟會、新居落成、婚禮、壽慶、甚至喪禮時聽到嗩吶、椰胡、鑼、鼓北管樂器吹奏的八音、醉扶登樓、醉八仙、遊將令等北管曲牌。

在明清兩代,中國各地有許多新興的地方聲腔向南傳播,其中,在清代初年經由廣 東、福建傳至台灣的北方語系戲曲,統稱為「北管」,其傳入的時間約在乾隆、嘉慶年 間。

北管的範圍其實包含了兩個劇種:亂彈、四平,但傳統的四平戲已在日據時期消失 ,因此,現今多把「亂彈戲」等同於「北管戲」。

演 出(演奏)北管的團體,有職業的劇團「亂彈班」,及業餘的社區劇場「子弟團 」,在日據時期全台的亂彈班曾多達三十團,北管子弟團曾經多達上千團,如今職業團 只剩「新美園」一個老人劇團,子弟團雖然因為民間廟會、喪祭等需要,仍然有數百團 ,但大多數只能演奏器樂曲而不學演戲,並有職業化的傾向,可以說,北管的戲劇面瀕 臨失傳,而北管的藝術面則日益淺薄。

北管的演出形式可分為下列三種: 1.排場:又稱擺場,只唱奏而無動作的表演,也是子弟團最常見的表演形式。 2.出陣:俗稱陣頭,在神誕廟會遊行中,隨隊伍做流動式的表演。 3.梨園登臺:為完整的戲劇演出,於廟會慶典時在廟前的廣場搭台,粉墨登場。

從戲劇型態上來看,北管戲可以分為三種: 1.扮仙:在任何形式的北管演出之前,都要先演扮仙戲酬神。 2.正戲:即主要的演出戲碼,約有兩百齣左右。 3.小戲:指演員較少,以笑鬧或歌舞表演為主的小規模戲曲,通常在深夜演出。

從 聲腔上來做區分,亂彈戲可以分為「福路」與「西路」兩種:福路戲為亂彈腔系 統(或稱「西秦腔」),主要伴奏胡琴是「提弦」(又稱殼仔弦);西路為皮黃腔系統 ,主要伴奏胡琴是「吊規仔」(近似京胡)。除此之外,北管的聲腔還有附屬於西路的 「吹撥腔」,扮仙戲、武戲中的「崑腔」,以及幼曲、小戲中的「弦索腔」(明清俗曲 )。

北管有四大音樂型態:唱腔、鑼鼓、吹牌、絃譜,其在「戲曲演出」之外,亦有「 獨立演奏」的場合:

北 管戲的唱腔以「板腔體」為主,如福路的【平板】、【緊中慢】等,西路的西皮 、二黃等。北管唱腔中屬於「曲牌體」的有崑曲、幼曲(弦索)等。基本上,北管戲的 唱腔都可以拿來清唱,而在子弟團在排場或出陣中,清唱的曲目也多不出戲曲唱腔的範 圍,僅有幼曲多用於清唱,許多曲目不出現在戲劇演出之中。

絃譜即「北管絲竹樂」,由旋律性樂器如胡琴、笛等演奏,在戲曲演出中,絃譜是 以單曲形式被拿來作為「過場樂」,在子弟團的排場中,絃譜有更完整的演奏,這時, 曲目的安排以套曲為主,可用到搏拊、柷、箏、琵琶等「幼傢俬」。

戲曲「武場」是北管鑼鼓樂的主體部份,另有一些「套曲」是供純演奏用的,如「 蝴蝶雙飛」。半職業的「大鼓陣」是專門演奏吹打樂的樂團,其鑼鼓自成一個系統,叫 作「大班鑼鼓」。

吹 牌即「嗩吶曲牌」,北管嗩吶曲牌在戲曲演出中,可分為「牌子」與「過場譜」 。「牌子」有固定的鑼鼓及曲式規範,配合起兵、交戰等不同的戲劇情況而有特定的專 用曲目;「過場譜」襯托一般戲劇行動反覆演奏,曲目的使用及鑼鼓的添加很自由。現 今北管嗩吶曲牌最常見的演奏場合,是在子弟團的排場或出陣時,俗稱「打牌子」。

北管的樂器,在戲曲後場中分為文場、武場:

文場指的是旋律性的樂器,有「吹樂」類的嗩吶、海笛、簫、笛等,及「弦樂」類 的提弦(又稱殼仔弦、椰胡)、吊規仔、二弦(又稱帕思)、三弦、秦琴、揚琴等。

武場指的是打擊樂器,其中以打鼓佬為領導,打單皮鼓(亦稱噠鼓、總綱)、梆子 (又稱扣仔)、拍板,指揮整個樂團與演唱者的搭配。武場的器樂尚有通鼓、大銅鑼( 子弟鑼)、手鑼(又稱小鑼)、響盞(類似京劇的小鑼)大鈸、小鈸。

南管︰

在台灣民間音樂中,俗稱的南管其實是高甲調,因為高甲戲在台灣普遍稱為南管戲,而真正的南管只有在少部分的館閣中活動,極小眾人口在演奏而已,因此筆者在 未曾接觸過南管以前,在民間音樂,也是以為相思引,四空北仔,慢頭,將水等曲調就是南管,其實真正的南管是幽雅的室內樂,結構嚴謹、精緻。其音樂性豐富, 以曲牌分類,內容深如大海。

南管的記譜只有琵琶譜,洞簫與二弦的旋律是不在譜中,因此有"簫弦法"出現,所謂簫弦法並無定法,卻有些規則可循,主要在熟悉了各滾門與大韻後便能發揮自 如,初學者需要以多聽多練習入門,沒有捷徑。南管的彈撥樂器只提供音樂的速度與音樂骨架,旋律由簫弦完成,其中保留了空間讓簫弦發揮,尤其簫的空間更大, 因為二弦只是助簫之餘韻,因此有南管前輩稱洞簫可謂"南管之魂"。洞簫加潤飾音的方式有些是彈性發揮,有些是有規範原則,要分辨清楚,不然會貽笑絃友,例 如"連枝帶葉"須一氣喝成,有寸聲、貫、摺等等。

有人建議南管記譜方式應該改變成時下熟悉的五線譜或簡譜,筆者認為要注意原來琵琶譜中的標示指法,琵琶指法與簫弦法有一定關係,若譯成現代譜,只譯音階將 會失去簫弦法的原則關係,南管風味會改變。筆者學習過程中曾經以譯譜入門,後來發現沒有琵琶指法無法連貫簫弦法而花時間學習工尺譜。

高甲調

高甲戲沿襲自南管梨園戲,採南唱北打之演出形式,保留唱詞溫婉旋律柔美的南曲唱腔,及舞姿優美細膩的梨園身段,並加入北方之鑼鼓武場打擊樂器,以增添劇情內容張力及聲勢效果,因此高甲戲又名【交加】戲,為名符其實南北交加之戲劇,在台灣興及一時。

高甲曲調雖然有不少曲排採自南管,而簡化之,也有不少曲排名稱一樣,曲調卻有所差異。高甲調曲子不長,與歌仔調一樣有反覆旋律,因此容易記憶。例如:慢頭、相思引、、將水、福馬、雙閨等等。也有與南管同者如:三千兩金、短相思、北調等等。

台灣高甲調雖然源自中國,經過時代的變遷,自成其風格與特色,與目前大陸的高甲調相差甚遠。尤其早期在台灣文人與樂師的合力創作下,諸多台灣創新的劇本與曲詞,增添了高甲戲的豐富內容與文化特色。

在 台灣將高甲稱之為南管戲,算是簡易後的南管,維持南管的音樂 曲牌旋律,配以北管鑼鼓,是劇情更為緊湊熱鬧,因此可謂南北交加戲,其維持南戲的唱詞音樂柔美部分,有時也唱南管大曲,大部分曲調都簡短化,例如四空北取 自四空管的北調曲牌,慢頭也將南管慢頭修改簡化,雖然使用相似曲牌名稱,其音樂旋律卻不盡相同,尤其台灣早期南管戲正流行之時 ,規模大的南管劇團,有聘請南管樂師及鹿港詩人作曲填詞,創作不少台灣特有的高甲曲調與劇本。台灣的高甲戲具有獨特的發展與風味,相去中國甚遠。

高甲調應用於其他傳統戲曲也很多,例如歌仔戲,布袋戲等,高甲調的演奏方式已經加入了椰胡,也多用笛子取代洞簫,在戲曲上比較"熱管",用琵琶的也是少數 了。在高甲戲曲中每首唱曲前都加了一段一樣的前奏,俗稱:士破頭,士ㄚ一X士一士六工 六一士(263523216 132 ),在職業的戲團則只用六一士(6 3 2 )便開始起唱。

舞獅

「舞獅」娛樂性極高,逢年過節,尤是在迎神賽會中,是不可或缺的遊藝,所以舞獅







在早期即很興盛。傳統的獅陣大都由武術館組成,若是一般社團也都要聘請武師來教拳腳功夫,目的是藉以鍛鍊成員的身體。

臺 灣的獅陣大概以新竹為界分北部獅與南部獅;北部獅的嘴巴可以啟閉自如,下軋以竹篢製成,所以又叫「篢仔獅」,表演時採高姿勢舞法主要內容有十八節依序是: 獅獅、獅咬蚤、睡獅、獅翻身、踏八卦、獅過橋、宰獅、救獅、桌頂功夫、桌頂探井、獅切血、咬水果、搶金錢、咬青、獅接體、拜廟、四門到底等項目。





客家庄特有的「客仔獅」也是開口獅的一種,獅頭以木板做成,形狀像個四方形的木盒,所以被稱為「盒仔獅」。表演時用三七鼓樂章,保留了中州古調風格,獅子不易舞弄,舞者必須單手提獅頭,另一隻手托著獅嘴,是一種高難度的舞獅。

南 部獅因為嘴巴不能活動,所以又稱為「合嘴獅」,由於獅頭形狀像莊稼人家裝雞用的籠子,也叫做「籠子獅」。表演時以低姿態方式為主,常見的內容有:人請金、 獅掃金、獅咬蚤、探門聯、獅入門、獅看門、探獅、迷獅、踏七星及退出門等。臺灣南部由於宋江陣很多,宋江陣也大部分都有獅陣,稱為「宋江獅」 。

2008年10月26日 星期日

日本醫學博士V.S道教思想不老長壽論述文章(第二回)

日本醫學博士V.S道教思想不老長壽論述文章(第二回)

老長壽100智慧日本醫學博士吉元昭治著作 於1995年由kkペストセラーズネ發行

(論述文章以「不老長壽100智慧」內容為重點題材)

第一章︰對不老長壽無終點的思想 (下—1

王永慶始皇帝 —漢武帝 —的養生法 1

本章主題是,代表各時代神格人物來論述,其對功績及各不同的養生法。

王永慶2008年現代,日人稱謂「經營之神」而被神格化傳奇人物,15歲從米店學徒做起,到資產總額24623.97億元的台塑 集團,經營之神美名是實至名歸,他貢獻最大的功績是台塑集團的「六輕計畫」,也是王永慶與王永在兄弟一生最大的驕傲,在麥寮鄉抽砂填海造地工程,「六輕」工業區面積約2603公頃,世界第三大石化企業集團,他事業有成後也不忘回饋社會,設學校,建平價大規模病院,養老施設,救災等回饋社會。

養生法︰以食事療法,長期保持習慣性生活規律,運動,高壽93歲去世。

秦始皇︰紀元前259年僅39歲就統一中國,用「始皇帝」名號。秦能迅速一舉將全國統一,原動力是第一有軍事力,秦的騎馬兵團,將當時的魏、趙等六國瞬間打敗,擁絕大軍隊機動力,接納西域遊牧民組織,成為強大力量,繼而整備大路、制定度量術、統一文字、發行貨幣等,作成現在中國版圖的基礎,最大功績是建造萬里長城,列入世界七大奇跡之一。

養生法︰以祀奉神明,祈求不老長壽,尋找仙丹欲長生不老,不能如願50歲去世。

始皇對死有強烈的恐怕感,尋問各類方士,有,無不老長壽之術,派遣徐福到蓬萊仙島救仙丹不成,始皇想死後也能似在生一樣生活,造了出名的始皇陵墓,為守陵墓造數千體的「兵馬俑」埋於地下,大家都知道被發現時成為大新聞。

漢武帝︰紀元前15687年,前漢第七代皇帝「漢武帝」,將西域納入治政版圖而出了名。

養生法︰迷信於神仙,特別重視對鬼神祭拜,吃仙桃以為成不死身,69歲去世。

武帝自坐位,就特別重視對鬼神祭拜,方士「李少君」對於祭祀灶神、及長以不老之術而拜謁武帝,能用丹砂變黃金,再將黃金作飲食器具使用就能長命,能長命就可會見,住海中蓬萊山的仙人,再舉行封禪祭祀就成「不死身」的軀體。 他有仙緣吃西王母仙桃,但因苛政,淫亂而不如願「長生不老」。

【經營之神】利益社會人群 王永慶經營之神實至名歸(取材自網路)

(中央社台北20081016日電)「經營之神」王 永慶走完92年「勤勞樸實」的人生,他15歲從米店學徒做起,迄今建立去年營收總額新台幣19674.38億元,資產總額24623.97億元的台塑 集團,經營之神美名是實至名歸,「一個人的手再怎麼拿,就是這麼多,可是一放開,反而全世界都是你的」則是他一生最佳的註解。

為表彰王永慶長期致力工業發展,輔助推動經濟建設所作的卓越貢獻,前總統李登輝民國86年在總統任內曾特頒二等景星勳章給王永慶,王永慶致詞時表示,非常感謝總統親自頒贈勳章給他,這是他一生中最光榮的日子。

王永慶的經營之道備受推崇,包括台灣首富郭台銘在內,有很多台灣企業家都將王永慶的管理經驗當作最實用的教科書,日 本神戶商科大學教授安室憲一早在民國71年年底來台發表「新興工業國家企業對海外投資之戰略」演講,首次有人讚譽王永慶為「台灣的經營之神」,「經營之 神」稱譽就不斷被各界沿用至今。

王永慶曾對台塑企業經營理念提出他的真知灼見,他說,台塑企業經營理念基本上要體認人性「由儉入奢易、由奢入儉難」,因此企業經營首要思考的基本問題是如何維持不鬆懈的經營態度。

王永慶表示,對內部而言,必須由領導者以身作則,起帶頭作用,凡事追根究柢,謀求合理化,以止於至善為目標,將種種不合理設法改善,藉以鍛鍊具有競爭力量的經營體質。

對外部而言,王永慶說,台塑是石化中間原料的供應者,只要致力提供價廉物美的產品,不但可使下游客戶獲得經營助力,締結牢固的合作關係,也有利台塑經營規模的擴充,形成良性循環,經營上遵循利己利人,企業才能克盡回饋社會的基本宗旨。

對待客戶,王永慶表示,只要客戶有實際上需要者,台塑都要竭盡一切力量配合,民國75年前後新台幣大幅升值,對下游 加工客戶造成產品外銷嚴重困難,台塑為紓解客戶困難,在供應原料價格上主動吸收升值的匯差,雖然在數年內減損約百億元的淨利,但不僅幫助客戶擺脫困境,也 穩住整體業界包括台塑在內的經營根基。

王永慶說,台灣有句俚語說「買也要吃,賣也要吃」,台塑企業在經營理念上,就堅信只有能夠妥善兼顧顧客利益者,自己才能從中求得最大的利益。

台塑關係企業行政中心副總裁、王永慶的女兒王瑞華曾表示,「父親常說,一個人的手再怎麼拿,就是這麼多,可是一放開,反而全世界都是你的。因此,不論做什麼事,他都是以利益社會人群做出發點。」王永慶就是以這樣的言行,寫下自己的一生。

石化王國》六輕,他最大驕傲(取材自網路)

台灣二次工業革命

台塑集團的「六輕計畫」,可說是台灣繼蔣經國時代的「十大建設」之後,台灣另一項的跨世紀工程,被稱為台灣的「第二次工業革命」,這是台塑集團了不起的成就,也是王永慶與王永在兄弟一生最大的驕傲。

話說,台灣經濟正起飛的70年代,由於石化最上游的基本原料長期嚴重供應不足,台塑遂於1973年開始,多次向政府提出興建輕油裂解廠計畫,但都遭否決,直到1986年才獲核准興建,這是「六輕」的源起。

一波三折選定麥寮

但「六輕」廠址的選擇,台塑最早是選定在宜蘭利澤280公頃土地,後因遭遇環保抗爭,遂於1988年轉至桃園觀音,可是仍遭到環保抗爭,不得不宣佈放棄。後來先後評估過嘉義鰲鼓、雲林台西等地,幾經波折後,最後才在1991年敲定在雲林縣麥寮鄉。

「六輕」廠址位於雲林縣最北端濁水溪出海口,南北長約8公里,沿海岸線向外延伸4公里多的外海地帶。絕大部分的土地平時均位於海平面以下,必須大舉進行抽砂填海工程,以及地質改良鞏固基地後,才能作為建廠之用,所開發造地的面積廣達2255公頃。

造地面積約2255公頃,約為台北市面積(27300公頃)的8%,約為高雄市面積(11400公頃)的19%強,約佔台灣面積的0.062%

麥寮鄉位於俗稱「風頭水尾」之地,不僅交通不便,而且全年中有半年時間吹著烈東北季風,經常飛砂走石,天候狀況十分惡劣,因此想填海造陸,滄海變桑田,一切得從零開始,工程非常艱巨、浩大。

台塑表示,「六輕」工程的填砂造地,平均填高至海拔5.4公尺,填砂量估計高達10886萬立方米,這些填砂量如果堆積在基隆至高雄長達373公里長的高速公路上,可以填滿八個車道寬路面達二層樓半高。

多項工程紀錄傲人

除了填海造陸外,「六輕」工程也創下多項傲人的工程紀錄,例如在設備基礎工程上,打設基樁總長度約450萬米,混凝土用量高達640萬立方米(約需水泥量208萬公噸)。

在建廠工程上,「六輕」是同時在單一工業區內興建煉油廠、輕油裂解廠、汽電廠、發電廠、重機廠、鍋爐廠、矽晶圓廠及石化相關工廠計61座,因此僅廠區內之配管長度即高達3000公里。

「六輕」工業區面積約2603公頃,是林園石化工業區(388公頃)、大社石化工業區(115公頃)及頭份石化工業區(96公頃)合計總面積之4倍多。

「六輕」計劃內包括年煉原油2100萬公噸的煉油廠、年產乙烯135萬公噸輕油裂解廠及其相關石化工廠、重機械廠、汽電廠及麥寮工業港等;另外,鑑於台灣電力短缺,決定設立基載燃煤火力發電廠,發電後全量賣入台電供電系統。

投資建麥寮工業港

「六輕」計劃除了石化與煉油廠外,最受矚目的是麥寮工業港興建,這是台灣第一座由民間投資開發興建的工業專用港,也是台塑集團繼續雄霸世界石化市場的運輸總樞紐。

麥寮工業港港域面積476公頃,與台中港487公頃相當,比基隆港的384公頃為大,航道在中潮位時水深達24公尺,可供26萬噸級之船舶進出,是台灣最深的港口。它開發完成後的年貨物吞吐量第一期可達6000萬公噸,僅次於高雄港。

目前六輕計劃一至四期總共投資金額約新台幣5744億元(含工業港、發電廠),共興建61座工廠。

最大單一的石化廠

在總投資額逾1200億元的六輕四期計畫,台塑、南亞、台化及台塑石化等公司共投資興建27座相關石化廠,年產120萬公噸乙烯的烯烴三廠,是最關鍵的投 資案;投產後,台塑化麥寮基地乙烯年產能達近300萬公噸,成為世界最大單一石化廠;如果將台塑美國公司德州基地算進去,台塑企業乙烯年產能將達445 公噸,不但是亞洲第一大石化企業,更將成為世界第三大石化企業集團,全球排名僅次於美國艾克森美孚、Equestar

據台塑集團的估算,「六輕」在第四期完工後,台灣乙烯自給率已由1994年的38%提至200688%,每年增加產值9882億元,使GDP增加 8.4%,每年替代進口值約640億元,並帶動中下游相關工業發展,增加產值2兆元及增加政府稅收296億元以上,而麥寮港便利的產業運輸,更能促進地方 繁榮發展。

開始第五期的擴建

由於「六輕」四期擴建去年中已經投產,台塑集團今年營收幾乎可以確定將破2兆元的歷史新高記錄。現在,台塑又開始「六輕」的第五期擴建計畫,投資金額將超過1000億元,2010年完工投產後,屆時台塑集團年營收勢必又將跨入另一個新里程碑。

延伸閱讀:王永慶的人生經營哲學 http://www.cw.com.tw/issue/wang/

2008/10/16 聯合晚報

92歲高齡辭世(2008,10,16)王永慶養生早睡 吃沙拉

【大 紀元1016日訊】(據中廣新聞徐韻翔報導)台塑集團創辦人王永慶,以92歲高齡辭世,他的家庭醫師表示,王永慶很重養生,生活也規律,幾乎晚間九點便 就寢,即使年歲已大,除了一些老年人常見疾病,身體仍相當硬朗,而王永慶生前接受訪問時,聊到平常飲食習慣,他的養生秘訣是,常吃魚和生菜沙拉,運動方 面,他自行發明的毛巾操,也被人津津樂道。


王永慶辭世,享壽92歲,熟悉王永慶健康狀況的長庚醫療體系最高顧問吳德朗回憶,王永慶平時身體狀況相當良好,每隔3個月例行健康檢查都沒有什麼大問題,身體相當硬朗、頭腦清晰,退休後的生活依舊規律,每天晚間9點入睡,凌晨2點起床做1~2個小時的運動,再睡回籠覺。

至於平常的養生飲食,王永慶生前接受媒體訪問關於養生秘訣時曾表示,自己常以清淡飲食為主,會吃魚與生菜沙拉,他認為蔬菜生吃最好。王永慶說:「魚,應該就要吃生菜,(記者:是生機食品嗎?)王永慶:蔬菜,不要煮啦,沙拉、沙拉。」

除了著重健康飲食,王永慶也會藉由運動來活絡筋骨,自創的毛巾操、撞牆功等運動,也頗為讓人津津樂道,不少集團員工也學習老闆的養生操,希望和王永慶一樣健康。

近看王永慶的養生實踐 取材自網路

83歲的高齡,還能跑5000公尺;日本電視台派人來紀錄他每天半夜做的「毛巾操」。除此之外,這位台灣的「經營之神」,還有些什麼養生的秘訣?

像一個83歲的人,還可以在每年 3月底,台灣驕陽已經開始肆虐的早晨,連續不停地跑上5000公尺,就不得不驚嘆,台塑集團董事長王永慶的「身手」。想像全台灣最有錢的人之一-王永慶的 生活:山珍海味、奇味珍饈、高級健身俱樂部、高科技養生治療,卻會失望的發現,不管眼前有什麼佳肴,他都只取其中一、二樣;不管世間有哪些「高級」的養生 之道,他卻只鍾情他的「毛巾操」。

簡單二字

不管當面問他或觀察他日常對自己生活的「管理」,都只能看到,這位掌管台灣將近 6%國民生產毛額的集團負責人,養生之道只有二字:「簡單」。

首先,他的飲食就很簡單。雖然沒有繁複的忌口規則,即使奶油蛋糕也照吃不誤,但都控制在少樣、微量的原則裡。每餐半碗飯,配上一個魚頭、半隻香蕉,就放下 碗筷,上樓休息去了。請客的時候,即使不吃飯,一隻大蝦、兩片生苦瓜、幾口青菜,配著紅酒細嚼慢嚥,最後再加上幾片鳳梨,也就是一餐。看來簡單,夫人李寶 珠卻補充,王家雖然不迷「仙丹妙藥」,卻講究食物的新鮮,所以她經常必須清晨就去菜場精挑細選。

他的養生之道,也同樣平常簡單。王永慶夫人李寶珠指出,王永慶每天晚上 9點就睡覺,半夜 2點半就起來,做他著名的「毛巾操」。這個曾被日本電視台(NHK )拍攝報導的健身操,只需在家裡雙手握緊長毛巾,前後左右搖動到身體發熱。除此之外,偶而配以跑步、游泳等其他運動。

多年下來,毛巾用到舊耄耄。王永慶「鍥而不捨」的個人風格,在毛巾上再次確立。接下來,就在書房伏案寫作,將他平常對台灣經濟、社會文化、教育的憂心,有組織地整理出來,並且用企業人的積極,提出解決方案,提供給報紙刊出。

睡回籠覺

清晨 6點半到 8點,他去睡「回籠覺」。睡時通常香甜,醒來頭腦清明,「非常舒服」,他興味盎然地形容。接著就下樓到辦公室上班。

中午,以往他都固定跟部屬吃便當開會;最近,他改回樓上家裡吃午飯休息。這個改變,不僅讓王夫人李寶珠,更讓台塑人鬆了一口氣。「大家都可以休息一下,」 李寶珠說。過去幾十年,「王董事長」每天中午召集員工吃便當開會,追根究底合理化,吞嚥之間,還要顧及窮追不捨的數據與事理。他的精明與犀利,常把部屬追 得滿頭大汗,鬧出胃病。

午飯後當然又是工作。不管是工作到 7點以後,或請客人到家中晚餐,王永慶最近幾年,不但沒有一攤接著一攤的應酬,更因他堅持作息要有規律,通常 8點半以前,一定送客。

對自己的生活,王永慶堅持:「自在、合理,就好。」

沒辛苦,就沒健康

可見,簡單之外,王永慶的養生哲學,還配上他經營企業的精神:不斷實踐。「沒辛苦,就沒健康。」他簡單明瞭地總結自己數十年來鍛鍊的心得。他認為人跟企業一樣,放鬆,就會散漫;太舒服,就會不健康。

所以儘管每年頂著太陽,不管家人、幹部,甚至醫生的勸阻,他仍堅持跑完5000公尺。台塑總經理室副主任傅陳卿認為,王永慶這股堅持,也在台塑內部紮下堅實的運動習慣。

可以說,王永慶是拿意志力為總指揮,經營他的事業、人生與健康;不同於有些人老了,就徹底悠閒。

不能貪

即使連心靈,王永慶都堅持簡單原則。在接受「康健」專訪時,王永慶指出,頭腦要健康、清明,首先就不能「想太雜」,不能「貪」。

「貪者,貧字殼。」逐字逐句用台語唸出。王永慶瘦削的臉龐益發紅潤:「不論是個人企業或政府,如果不需努力,即可獲取很大的利益,太舒服、太散漫,就會予取予求,結果就是腐敗朽蝕。」

他很不喜歡看到社會上各種不合理、不公道的事,「是非不清楚,就是一種不健康,影響人也就不健康,」他說,比如說很多人不擇手段追求名利上的、所謂的「成功」,但事實上,他一語點破:「成功不重要,健康才重要。」

對於自己從早到晚為企業操心,有人認為他最大的追求,就是時間,讓他能多為他的企業王國再多些努力。他卻認為自己看得更開:「我只能儘量做,不可能別人會死,卻只我不死。這是自然的、一定的道理。」

注重頭腦健康

因為看清「青春不會再回來」,王永慶非常注重「頭腦有沒有健康」。

一方面要充分利用自己的智慧與力量,因為越利用,才會越增長;另方面,則遇到任何情況,都盡心盡力處理,事後並自我檢討,了解缺點,謀求改進。

高瘦清瞿的王永慶,雖然沒有特別的宗教,說話也簡潔,但歸納起來,他的健康之道,大約可用「越深的法則,越單純;越好的修行,越平常」來形容。

即使對企業員工的健康,他也只給「清潔」二字而已。因為相信個人衛生是健康的基礎,「飯後漱口、便後清潔」是基本動作,王永慶就贈送台塑 4萬多名員工,每人一套免治馬桶座。大便後,噴水清洗臀部,徹底作好個人清潔。

是權利,也是義務

「既然生而為人,就有權利,同時也是義務,要盡其所能,使自己活得更健康。而其基本要務,在於如何鍛鍊智慧及力量,用來處理『自我』與『人我』。」很明顯地,這位走過大半個世紀的企業家,這位被選為台灣最有影響力的歷史人物,是以精神與心志,來領導肉體的健康。

他炯炯有神的眼光,就是明證。

毛巾操-消除肩膀酸痛

說明:

1.做操時,儘量使動作放慢,不同於一般體操。特別是中年人做時,不要太勉強使力,最好能配合自己的體能。

2.不要將拉緊毛巾的力量放掉,並要保持上身後仰。

生理作用:刺激肩、腰、背部神經。

始皇帝 —(為不老不死焦慮的皇帝)取材自「不老長壽100智慧」

始皇帝是秦王的曾孫,紀元前259年僅39歲就統一中國,用「始皇帝」名號,紀元前210年第五次出巡全國時在途中病死,嗣後,短短三年秦王朝就亡,可察知,他一生如何用盡勁力奮鬥。

該時代秦已居在現在陝西省,因此由秦的本籍甘肅省天水市一帶,費數百年沿渭河在現在西安市附近「咸陽」建都,秦國後方,現在的蘭州市附近有羌族,殷時代羌族被殷人當作,獻神的人身犧牲物,依據古時遺留下來甲骨文記載,為將羌人,人身獻神當牲禮而大舉獵羌人之事,當時秦、羌對東方的殷敵意非常強劇烈。

秦能迅速一舉將全國統一,原動力是第一有軍事力,秦的騎馬兵團,將當時的魏、趙等六國瞬間打敗,擁絕大軍隊機動力,接納西域遊牧民組織,成為強大力量,繼而整備大路、制定度量術、統一文字、發行貨幣等,作成現在中國版圖的基礎,統一後常視察全國,也登山東泰山舉行「封襌」儀式。

始皇完成統一事業後,自己的生命— 對死有強烈的恐怕感,尋問各類方士,有,無不老長壽之術。

方士徐福,他對始皇說︰「海中有蓬萊、方丈、瀛州三神山,住有神仙,私想帶童男,童女去求不老不死之藥。」徐福們求不到不死的仙藥,向皇帝詐奏說︰「蓬萊島有仙藥,可是受大量鮫魚干擾無法上島,請賜出名弓手同行」,之後徐福不再現身始皇眼前,是逃亡,其去處蓬萊之國,有傳說是日本,傳說,他帶隨行之人上陛日本和歌山縣新宮市,新宮市有「徐福之墓」,附近也有奉紀徐福之祠。

始皇想死後也能似在生一樣生活,造了出名的始皇陵墓,為守陵墓造數千體的「兵馬俑」埋於地下,大家都知道被發現時成為大新聞。

秦始皇歷史評價 (取材自網路)

他是中國第一位皇帝,也是皇帝尊號的創立者,同時也是中國皇帝制度創立者,使中國進入了多民族中央集權帝制時代的人。他也使中國第一次完成了政治上的統一,形成了車同軌,書同文的局面,為其後各朝代謀求統一奠定了基礎。但自古以來,秦始皇一直是一個備受爭議的人物。

秦始皇在位之時,吞併六國,並發兵南征北討,史載百越之地,盡皆俯首北擴千里”“秦王掃六合,按戰國地圖看,領土幾乎比戰國七雄控制範圍擴大了一倍。而且秦始皇設置郡縣,對征服後的土地註重統治和製度建設,不似其它同時代的征服者如馬其頓的亞力山大,或羅馬只重征服,不重製度建設;因此使統一的土地統治穩固,這才為中國現在的版圖奠定了基礎。後人認為,功莫大過秦皇漢武 意指秦始皇在武功方面,排在漢武帝之前,歷史上無出其右。至今,英語中對中國的稱呼China,也是從羅馬語Chin(秦)演變過來的,這在一個側面上表現了秦帝國的影響力。

秦國自商鞅變法以來重視以法治國,秦始皇繼承了這個傳統,十分推崇法家人物韓非,曾自嘆若與其同遊,則無恨矣。對將領賞功罰罪,皆依法。秦始皇雖專制,認為朕即天下,但有秦一代,仍是依法治國。陳勝、吳廣起義,其理由也是秦法嚴苛,其罪當死,不得不反,乃是法逼民反。而並非如後世朱門酒肉臭,路有凍死骨那般因嚴重腐敗,而官逼民反。後世儒家倡導人治,治國不依法,由君主一言而決,而至今日人治之風,馬屁之風猶在。

秦始皇首創驛站制度,並修驛道。為龐大帝國的政令通達以及由此而來的郡縣制皇權國家奠定了技術基礎。修驛道,設郡縣,這是中國能夠採用郡縣制這種先進制度,而非類似西方的分封制的一個必要條件。同時期的羅馬不能有效控制佔領區,只能設權利極大的總督(總督總攬一地的軍政大權,都是貴族,基層組織都依靠當地的原有組織),仍舊類似於分封制,這是羅馬帝國後來分裂的一個很重要的原因。郡縣制是一種平民制度,其軍政首腦都由皇帝任命,依政績軍功可上可下,可平職調動,這就導致了職業官僚和職業軍人的出現。職業官僚和職業軍人都可以來自平民,郡縣官僚制有效的保證了平民(布衣)參政議政的權利(如李斯,蒙敖等等都是布衣,依軍功政績才出將入相),相比分封制這種貴族政治,無疑是一大歷史進步。現代國家的文官制度和軍隊制度就是起源於此。

秦始皇建立的秦帝國為之後近一千七百年的時間,中國在政治制度上先進於西方,從而比西方發達奠定了基礎。所謂漢承秦制自秦以來,其製未變百代猶行秦法政。兩千年的皇權時代的中國,在政治制度上基本上沿襲了秦朝的製度。

徐福渡海為秦始皇求不死藥(取材自網路)

關於秦始皇不死藥的考證

徐福渡海為秦始皇尋找不死藥的傳說,由來已久。日本方面有研究說,不死藥名叫千歲,就出產在地處瀨戶內海的祝島,更令人驚訝的是,今天它正在進行人工種植。

在中國和日本流傳著一個同樣的故事,那就是徐福為秦始皇求不死藥而東渡的傳奇。我在日本期間,興趣使然,對此做了一點兒考察,包括到和歌山徐福登陸處現場考證和收集日本有關的論文。

徐福,在中國古籍中,是一個頭腦聰明、膽大心細的騙子,因為當過方士,大約還是個早期化學家。秦始皇完成了他一統天下和建造長城的偉業,便開始憧憬不老不死的神奇。於是徐福在公元前219年來到秦王的宮廷,聲稱《山海經》上面記載的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島就在東方海中,他願意為秦王去那裡取來不死之藥。第一次東渡徐福並沒有帶回長生之藥,他告訴始皇,東方的確有神藥,但是神仙要三千童男童女,各種人間禮物,同時,海上航行有鯨魚攔路,他要強弓勁弩射退大魚。秦始皇全盤答應條件,助他再次東渡。結果,徐福一去不復返,在東方平原廣澤之地自立為王,再也不回來復命了。根據考證,徐福並非傳說人物,1982年,更考證他的故鄉正是今天江蘇省連雲港郊外的徐阜村。

看到這裡,不禁令人生疑,秦始皇何許人也?荊軻那樣的職業刺客都死在他的手裡,怎麼會上徐福的大當? 除非除非他能讓秦始皇相信東方真的有仙山,仙山上真的有不死藥。

傳說中的仙島,倒並不全是虛妄,仙沒有,島是有的。按照日本的記載,徐福所說的就是日本的本州、四國、九州三島。日本的文字史料中,對徐福的記載含糊不清。這也不能責怪日本人,因為徐福登陸的時代,日本還在蒙昧之中,還沒有可靠的文字記載呢!但是按照部分日本史學界人士的觀點,徐福,就是日本古代著名君主———神武天皇,他登陸日本的地點,便在日本的關西平原。神武東征橫掃日本的傳說就是基於徐福登陸日本,南征北戰的事蹟。

日本人的思維比較獨特,因此他們在考證徐福問題的時候,想法也一樣富有個性。他們根據考古發現,分析古代墓葬遺骨證明,徐福東渡時期,日本關西近畿地區的居民平均身高驟然升高了5厘米,由此推斷,這很可能是徐福和他的部屬登陸後造成的局部人種改良。還有一個有趣的現象,就是日本科學家發現日本人的基因裡,有1%來自中國雲南地區,而日語訓讀發音(土語發音)也和雲南納西族的語音有很多相似之處。這是怎麼回事呢?從徐福東渡,或許可以找到答案。根據中國方面的史籍記載,徐福要求的三千童男童女,秦始皇也沒法一下子湊齊,這個時候,秦軍剛巧征服了西南夷,於是秦始皇就下令這些被征服的部族提供所需要的童男童女。西南夷,就是現代云南各民族的共同祖先。因此,如果這些西南夷的後代借徐福東渡融入日本人種,帶給日本人1%的雲南基因便有據可循了。

在日本,據我所知,流傳有徐福傳說的地方至少有20處,北到富士山所在的靜岡,南到九州的熊野、鹿兒島以及關西地區,它們都涉及兩個主題:蓬萊和不死藥。大家都知道,今天的世界,是不存在不死藥的,別說兩千兩百年前了,但是,徐福的不死藥,我倒相信它有一點兒影子,甚至,當徐福第一次東渡的時候,或許自己也相信它的存在呢。

秦始皇從來不是一個愚蠢的人,若徐福全靠造謠生事,怎能騙得了這位精明過人的千古一帝?那可是囚母弒父,統一六國的一代梟雄啊。就算是求藥心切,徐福第一次的失敗,難道不會引起他的懷疑?而徐福也很奇怪,如果他從來沒有到過日本,他怎麼知道一直往東航行就可以到達日本?而且依靠幾千人加強弓勁弩的高技術兵器就可以征服這個國家?他顯然對日本有一定的熟悉。

假如日本真的一直是傳說中的仙藥產地,而且徐福善於花言巧語鼓吹一番,騙取秦始皇信任,再得到所需要的人員和裝備,就比較符合邏輯了。否則,在生土上種花,要想讓秦始皇拿出血本來,只怕更大的可能是忽悠掉自己的腦袋。

問題在於,日本古代,真的有不死藥存在嗎?幸運的是,我在研究這個問題的時候,意外地發現了日本徐福會理事重村定夫先生的一篇文章,他認為,這種神奇的不死藥,不但存在,而且就出產在他的故鄉祝島,更令人驚訝的是,今天它依然留下了孑遺。

祝島,地處瀨戶內海,在九州、本州、四國三島環繞之間,人煙稀少。自古以來就流傳,在它的深谷腹地有一種神奇的植物果實,俗名窠窠,日本古書中名為千歲,大小如核桃,汁濃,味甘,據說食用可保千年不死,便聞一聞也可以增壽三年三個月。

19世紀末,日本植物學家牧野富太郎曾經慕名前往,經過艱苦工作,採到了千歲的標本,並欣喜若狂地給友人寫信:這是我最彌足珍貴的發現,它的價值無法形容。在祝島民間,還有用這種植物的枝條製作手杖的習慣,稱為蓬萊杖。

如果千歲的傳說曾經在當年傳入中土,徐福家住東海之濱,聽到它應該不是很奇怪的事情。這樣的傳說,加以附會,通過其他途徑傳入秦始皇耳朵裡並非不可能,那麼此時徐福就會極有說服力了。甚至,祝島的人至今相信徐福曾經光顧過他們的島嶼,因為在海灣的岩石上,留有一副石刻的棋盤,當地人講就是徐福所留。

漢武帝 —(憧憬神仙的武帝仙說) 取材自「不老長壽100智慧」

紀元前15687年,前漢第七代皇帝「漢武帝」,將西域納入治政版圖而出了名,他亦為不老長不死而費盡心思,憧憬神仙,此段故事由「史記」封禪書及「漢書」郊祀志(後漢、班固)來看。

首先「史記」記述︰武帝自坐位,就特別重視對鬼神祭拜,方士「李少君」對於祭祀灶神、及長以不老之術而拜謁武帝,能用丹砂變黃金,再將黃金作飲食器具使用就能長命,能長命就可會見,住海中蓬萊山的仙人,再舉行封禪祭祀就成「不死身」的軀體,不久李少君去世,武帝信於他已成仙無疑,尋找稱安期生仙人但無成果。

武帝有一天與東方朔(是方士,因盜吃仙桃而列入仙班)、董仲舒(武帝之臣,以儒教定治國方針而有功)、休息時,突然玉女(服仕天神仙女)通報「西王母要由崑崙山駕到來訪」武帝淨身待駕,真的有的騎虎、麒麟也有乘龍、白鶴,馬,車列隊眾仙人伴西王母來臨,王母給武帝三粒仙桃,自己吃四粒,其無法形容美味,使武帝想欲將種子藏入袖中,西王母笑說,此仙桃3000年才能結一次果,武帝就放棄藏種子念頭,武帝已吃仙桃,為什麼不能到不老不死境界,據說是他荒淫,施苦民之政所致

西王母由西方崑崙山來,傳說是居住在其附近瑤池,中國眾多女神中最尊大的首位女神,現在台灣以奉「西王母」為主神的新興宗教,瑤母信仰,吸收眾多信徒歸依。

漢武帝的施政,功、過(取材自網路)

漢初對邊疆民族問題主要採取安撫和親政策。漢武帝改變過去的方針,通過戰爭開拓疆域。他先派大將衛青、霍去病等 連續發動了多次反擊匈奴的戰爭,解除了來自匈奴的威脅,保障了黃河流城廣大地區經濟、文化的發展。他消滅了南越割據政權,統一了今天的兩廣地區,又在今雲 南、貴州等省設置郡縣,加強了漢族和各少數民族之間的聯繫。

漢武帝兩次派張騫出使西域,與大月氏、烏孫、安息等國聯繫,開通了內地與西域之間的交往。他的這一系列文治武功,使西漢王朝發展到鼎盛時期。

漢武帝統治時期,人才輩出,這和他興辦官學、廣開仕途、注重獎懲、因材授職的人才政策是分不開的。他在位的54年.是中國歷史上少有的一個人才盛世,群星燦爛,各盡其能。他們輔佐雄才大略的漢武帝,造就了不朽的歷史功業。

漢武帝統治晚期,由於連年征戰,徭役加重。他又大興土木,耗費巨大。為了增加收入,他重用酷吏,增加捐稅,使大 批農民破產流亡。天漢二年(99),齊、楚、燕、趙等地都有農民起義爆發。面對嚴重的社會危機,他下"罪己詔",表示對過失的追悔。後元二年(87 ),漢武帝病逝享年69歲,廟號為世宗,謚武帝。

漢武帝劉徹的另類亂倫”:“姐弟戀 (取材自網路)

大概是某種生理基因的作祟,漢朝皇帝大都有雙性戀怪癖,既貪女色又好男色,這已是一個不爭的史實。而在這方面獨領風騷的則是武帝劉徹,他相繼所寵幸的竟是或姐弟倆,或兄妹倆,或兄弟倆,可謂另類亂倫
劉徹寵幸的姐弟倆是衛子夫、衛青。衛青究竟是否劉徹寵男,一直是人們爭議的焦點。竊以為,衛青曾是劉徹寵男之說大致成立。其實,司馬遷在《史記》中多處明確提到或暗示此事,只是世人實在不願讓這位戰功顯赫的名將,與這同性戀有所瓜葛罷了。

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