今天話題：民俗禮儀--婚慶 （上集）

 今天話題：民俗禮儀--婚慶 （上集）

台灣「少子化」會造成什麼影響？
Ａ：依照經建會的推估結果顯示，台灣人口零成長將提前四年（在民國一一一年）發生，民國一一二年我國人口將開始負成長。如果生育率持續創新低，除了人口提早進入負成長外，平均每位工作人口負擔上、下兩代依賴人口的經濟壓力亦將更為沈重。此外，又由於生育率持續降低，使得人口結構逐漸變成倒三角形，意即未來工作人口將逐漸減少，甚至無法負擔六十五歲以上老年人口的需求。
少子化、高齡化Q&A - 國家政策研究基金會
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 娶某的故事 (滿洲娘 曲唱)

一，     

 祭祖結彩過年晚  今夜阮要做新人

被送做堆入新房 呆勢面續紅

逗陣大漢 叫哥彼的人

  今夜變成阮新郎

二，      

 八音鼓吹媒人婆  黃道吉日打大鑼

豬羊轎仔棍仔索 嫁粧滿廳桌

紅頂繡轎 古早的娶某 

古式傳統的禮路

三，       

時代變遷擱進步  男女戀愛互思慕

  媒人失業無發渡  餐廳排宴桌

公開儀式 賀客來祝賀

  現代婚禮省禮路

婚嫁民俗︰

婚禮：

古有六禮，即‥問名、訂盟、納采、納幣、請期、親 迎。

惟本者自昔併為四禮，即‥問名、訂盟（送定）、完聘（併納采、納幣二禮）、親迎（併請期即、俗稱送日頭一禮）。

婚嫁，有大娶，小娶之別。

大娶即為一般婚嫁，依古制行禮，小娶即招頛婿或半

問名：

即稱議婚。

議婚之條件，往時有謂‥「第一門風，第二財富，第三才幹，第四美醜，第五健康」足見其一般。

提字仔（八字）︰

議婚，先由媒妁送女之「八字」（庚貼）於男家，書其生年月日時，男家將此置於神前祖先案上，卜吉。

三日內如家中無事，則將男方庚貼送女家。

女家接受之後，或問卜於星相，或表同意合婚。

男家受女之庚貼，三日內，男女雙方家中，均忌變異，倘有家人生病或誤毀器物等情事，則以為不吉，而雖門當戶對，亦婉辭退還庚貼。

議婚之初，或由女家經媒妁請男家提出字仔（庚貼），做為探聽男方之依據，女方如認為適合而吉祥，即將男女生庚合寫一諧，送於男家，否則僅將原件退回作罷。

字仔或稱（婚仔），寫在紅色長方紙上，男書乾造，女書坤造，而出生年月日時之合共字數，須合雙數，如遇單數，男於其下添健字女於其下添瑞字。

「字仔」與「八字」雖均稱年庚，惟略有不同。

八字之甲庚必須用支干寫，以便作占卜之用，字仔則寫 籍貫，排行等，作為查探之用。俗謂字仔為小年庚，八宇 為大年庚。

媒妁︰

俗稱媒人或媒人婆，以作媒為業的婦女。

比手指辨：

即指量定戒指尺寸，乃於男女雙方議婚認為適合後，由 媒人通知女方，將其手指尺寸量定，以供男方定製訂盟 戒指，以便送定時「掛手指」帶用之。

送定︰

送定或稱過定，定聘、攜定、小聘、文定等係訂婚禮 俗。

送定後，再經完聘，於是，聘禮始告完成。亦有將小 聘、大聘併合而行者，以省耗費。送定，擇吉日，由男 家備送聘禮至女家。

聘禮：

計為紅綢（上繡生庚二字，即為庚貼）、金花（金 簪）、金手指、金手錶、金耳環、羊豬、禮燭、禮 香、禮炮、禮餅（俗稱大餅荖花）、連招花花盆（取意 連生貴子吉兆）、柘榴花等。

媒妁及男家雙親,或其親戚，陪同前往。

聘禮，女家收其一部份，女家備十二品物件回贈男方， 禮餅則分贈親朋，作為訂婚通知，此謂分餅，受贈親 朋，日後須贈賀結婚禮物以為粧奩之敬。

男家亦分餅，惟僅分與至親威友。

掛手指︰

送定時，男家親至女家，女家即將聘禮奉於神前祖先案 前供拜。

而請男家入席後，由將嫁女兒捧甜茶上廳，一一介紹與 之見面。

男家則各包送「壓茶甌」之紅包禮。

此時，女向外﹙招夫時，坐向內側﹚坐在放置廳堂中央 之椅上，由男方尊長掛帶戒指。戒指有金、銅二個﹙銅 同音同，取意夫妻同心同體﹚，以紅線繫結，以示夫妻 姻緣。

戴戒指完後，則訂婚禮成乃以此奉告神明祖宗。

完聘︰

又稱大聘，即併納采，納幣之二禮，具婚書、聘金、幣 帛等物，女家亦隨輕重而報之。

完聘禮物概盛於二人扛舁之梇盛上，此稱「辦盤」，由 媒人，押盛人作陪，遊行送至女家。

共次序如下‥吹 班（樂隊）、禮貼（記載禮物目錄、儀 式次序）、婚書（結婚證書）、聘金、大餅花荖花（禮 餅）、冰糖冬瓜、桔餅、柿粿（乾柿）、麵線、羊豬、 福圓（龍眼乾）、糖仔路、（糖果做塔形或鴛鴦形）、閹 雞二隻、鴨母二隻、大燭一對或數對、禮香數束、盤頭裘 裙（新娘婚用禮服）、手環、戒指等。

聘禮至，女家則歡宴男家，燒香嗚炮，奉告神明祖宗以 坤書（女方婚書）交付媒妁，而約定婚禮。

男家送來禮物，概按其品種，或領受一部份或原壁送 回。

均有習例石循。如福圓、閹雞、鴨母，圴屬男家福份應 退回之。

豬僅收其肉，豬腳壁還之。

而以禮餅、新郎禮裝、衣帽靴襪、針繡之類為回禮。

按一般風俗，女家富裕，日後完婚時，將布一份可觀之 粧奩，乃於完聘時多收騁禮為例。

否則僅收少數禮品。

打盤︰

為節省「辦盤」之煩雜及其費用，時而將禮物一概改為 禮款，此稱打盤，對於交通隔遠之雙方或經濟狀況較差 者，堪稱一顧兩便。

完聘娶‥為簡略婚俗之繁褥，乃將完聘與親迎同時併合 舉行，此稱完聘娶。

聘禮︰

品物均記於紅紙禮貼。其稱呼重雙忌一，又多用喜、全、老、雙、滿等吉祥文字，如記‥凰鳳來儀（即稱鳳梨）、嘉種降臨（即稱五殼）、長發其祥（即稱紅柚紅圓）、檳榔偕老（即稱檳榔）、連招貴子（即稱連招花及拓榴桂花盆）。

又，禮物概取其吉祥之意，如香蕉（蕉招諧音，取意連招貴子）、狗蹄芋（與九代有諧音，取意世代富有）、鳳梨（與旺來諧音，取意盛旺來至）、柑桔（與甘吉諧音，柑皮紅亦屬喜，取意吉祥）。

禮餅︰

完聘日，由男家送女家之禮餅，俗稱大餅。

其數多寡，概視貧富而定，多者二百四十份或更多，少者亦有六十份。女家，則將大餅分贈親朋鄰右。

謝神︰古習，於完聘前日，男家懸燈結綵，拜謝天公、三界公及眾神明，奉告兒子長大締婚，演家禮戲（傀儡戲），狀甚熱鬧。

是日，女家備送十二色禮品，如喜幃、喜燈、禮香、禮燭、禮炮、戲綵、發盒、禮酒、桃盞、燻腿、鹿角、燕窩等致賀，此稱「賀謝神」。男家僅受其六色禮品，倘收戲綵，須加演大戲，以為答謝，此即俗稱「前棚家禮，後棚大戲」。

親迎︰

親迎即謂新郎親往到女家迎接新婦，或稱為迎娶，即今之結婚典禮。舊時上中之家行親迎，惟中下之家多省略之，僅由媒人代往迎娶。親迎之方式隋時代之進步，多有改變。親迎以前，有婚前禮俗各種，先述於下。

請期︰

請期為為婚姻六禮之，所謂「送日頭」即由男家擇定結婚佳期，用紅箋書寫男女生庚、迎接時日，此稱為請期禮書，由媒妁攜往女家，經女家復書同意。男家並以禮書、禮燭、禮炮附送女家，女家復以禮餅分贈親朋。

轎前盤︰

轎前盤或稱屎尿盤，蓋為酬謝新婦雙親養育之恩，乃由男家贈送豬腳麵線（祝壽禮品），餅食等類為例。

裁衣︰

古俗，婚前數日，男女兩家均擇定同一吉時，行裁衣之禮。即於神前，由福壽雙全之婦女裁剪白布匹。男女雙方均裁製「上頸戴髻」日穿用之白布衣褲一件，俗稱「上頭衫仔褲」。女方，另裁製結婚當日穿帶之肚裙。

安床︰

婚用寢台，多用新品。而於婚前，擇吉日。「安床」。其安放位置基於男女雙方之十二干支，而視家相、窗向、神位等而定，忌於桌櫃衣櫥相對。是夜，拜床母。

賀禮︰

親朋於婚前送女家之賀禮，俗稱「添粧」，貼單書寫「燦妝之敬」「妝奩」。送男家之賀禮則寫「燕爾之敬」「花灼之敬」。

食姐妹桌︰

結婚當日，女家團圓會餐，以示依依不捨之情，此惜別之宴，稱「食姐妹桌」，含有吉祥之意。席間，多念喜句。

迎娶︰

新郎偕同媒人至女家迎娶，是時親朋六人或八人作迎親客，陪同隨行，及至女家，新婦 即拜祖先，叩拜父母，於選定時刻隨新郎由西階步出，而由年高多福之「好命人」扶持上花轎。迎娶至男家，進廳堂，新郎新娘同拜天地祖先，而後行交拜禮。交拜 後，入洞房，並坐案前，燃花燭，飲合巹酒，至此禮成。

迎娶方式︰

有單頂娶，雙頂娶兩種。單頂娶即新郎在家不親迎，而由媒人領新娘轎單頂至新娘家迎娶。

雙頂娶即男家備子婿轎、新娘轎雙頂，新郎至女家親迎。

新娘婚衣︰

嫁出當日，新娘服裝為，內穿白布短衫白布裙（此套衫裙須保存一生，至死後，「張穿」時再穿之，腹掛肚裙，裙內裝放鉛錢（鉛錢音同，取意姻緣），烏糖、五殼、豬心、（取意夫妻同心等十二種物件）。肚裙布料日後用於裁製兒衣服，因此亦示產兒之兆。

其外即穿男家送來之盤頭裘裙。又往昔新婦婚衣係穿明 朝宮裝，珠冠雲佩，死裝亦同。

此與當時民族觀念有關，為表示雖生於清朝，婚時與死 時仍服漢裝歸漢朝之意。

新婦頭插鐵彩金箭（均係木匠用具）以為驅邪。

娶嫁︰

親迎時與新郎同往女家之儐相「娶嫁」即所謂伴娶，古 時是有「打手」之作用。

俗謂「不打不成親家」，即表示搶奪新娘上轎之古風。

往時娶嫁轎內繫銅鑼一面，以便摧促為上轎（俗以新娘 延宕時刻上轎，可使福氣多留在女家），亦作為沿途敲 嗚湊熱鬧。

食旬湯︰

新郎轎停駐女家未出轎前，女家即遺一童子敬獻四種湯 （蜜茶、四果湯、雞蛋湯、腰子湯），食此湯稱「食旬 湯」。

食雞蛋茶︰

男家迎娶至女家，則請食「雞蛋茶」（甜茶內置脫殼煮 熟雞蛋一個）。

食雞蛋茶僅喝其甜湯，並將雞蛋用箸截開，或因蛋光滑 不易截開，僅以箸在碗中攪拌了事。

親迎行列︰

親迎至男家，其行列次序為︰竹簑（青竹帶根梢皮葉 者），由女家派人抬之。

因竹大，一人不易抬，改用拖之，俗稱拖竹簑。

俗謂「透腳青」，以為婚後，翁姑、夫妻、子孫皆有福健在之吉兆。

青竹又取意新婦貞節或初嫁之表示。

其竹端繫豬肉一片，以防避邪神之白虎神。

媒人轎、娶嫁（儐相）、舅爺（新婦之弟其乘轎繫紅布 宮燈謂新娘燈亦舅仔燈，以此吊於正廳亦洞房）、叔爺 （ 新郎之弟）、嫁粧（隨嫁物件，多係家具木器、布 疋、金飾、現款等）。

木料中必須有桌櫃，此因櫃音諧懷，取意懷胎如吉祥。

嫁粧多寡視貧富而定。其謂「全廳面」即指廳堂需用之 椅桌、墊案、神燈、花瓶等具一式全套齊備。

又如粧奩一塊田地，以表示一份田租。

亦有供於死後用之壽板（棺），用金製一小型，其金價 足供買之。

新娘轎（轎身塗紅，轎邊環以紅綵，因四周畫有人物花 鳥裝飾，又稱尪仔轎）。

有四人抬之紅頂轎，二人抬之黑頂紅尖轎兩種。

中流以上者用四人抬，一般則用二人抬。

隨嫁嫺、隨嫁姆（均限於富家）、子孫桶（又稱腰 桶），即產兒盆，備於產兒時使用，含有子孫蕃衍之 喜兆，（裝入紅布袋擔之。）、鼓吹（奏樂）。

上述親迎，今則多為：往途媒人一名，娶嫁四至八名， 叔爺（小叔仔）一名，新郎等分乘汽車二至四台，娶回則 增舅爺（舅仔）、新婦，一切儀式從簡而樸素，與往昔之 繁褥大異其趣。

罩烏巾︰

新婦上轎之前，由紫姑（婆仔）引導上廳，立於竹簦（低椅仔）上，穿以新郎帶來之圍轎裙，次則繫肚裙於其身上，然後蓋上紫帕（即稱烏巾），有科第之家，即蓋紅巾。

過米篩：

新娘轎後，懸掛彩色米篩一面，有攘邪之意。篩面畫八 掛及太極圖，象徵繁榮，或寫「百子千孫」吉句。

新婦出轎門，即由福命婦一手擎竹篩覆蓋其上，稱「遮 米篩」或稱「過米篩」，俗稱為新郎壓服新婦之示意。

今即以雨傘代之。

又，女方嫁女，惟恐福氣被女兒帶往男家，則於女兒出門後，用米篩封住門口，以防之，或掃帚掃入家中狀，亦為同意。

破瓦：

轎停於宅前，於十轎前放一片瓦，以便轎停而破之，亦 作攘邪之意。

又爐上用生炭生火，由新婦跨過其，因生炭音諧生傳， 亦解為吉祥。

轎斗圓︰

迎娶同往之媒人須帶「轎斗圓」及「轎斗豬腳」前往。

轎斗圓係用一斗二升米製之圓仔粹（湯圓材料），今概 改用木代之，稱「斗二米」。

放扇︰

新娘上轎後，在起行不遠之地，放下扇或手帕，稱「放 扇」「送扇」。

俗稱「送扇不相見」以示嫁出之意，或以此為臨別紀 念。

一說，以此表示拋棄不好性癖，姒求和順，此稱「放性 地」。

哭好命︰

新娘上轎時唏哭幾聲，謂哭好命，以示好命。

其實，此為出嫁時，一因要離別生家，一因要嫁入門當 戶對之男家，在此一喜一憂場面，其心情難免露之於面 表。

換花︰

迎娶途中，倘若花轎與花轎相逢為免於「喜沖喜」之不 詳，雙方媒人各以預備之造花交換，此稱換花。

下轎︰

花轎停於男家門前，由男家童子趨前端茶迎轎，旋由新 郎出迎，而於擇定吉時，將花轎舁入門內，繼由童子奉 柑桔二個（象徵夫婦圓滿吉意）請下轎。於示，新娘下 轎。

躂轎門︰

新娘下轎之前，新郎用扇將轎頂打三次，又用腳「躂轎 門」三次，以示新郎之威嚴，使新娘順從易於駕御，此 外，新婦須將嫁粧桌櫃之鎖匙，託媒妁交付新郎開之， 以示見於天。

抬子孫桶︰

挑夫將子孫桶挑至新娘房，念四句可享紅包。其句為 「子孫桶，過戶錠，夫婦家和，萬事成」「子孫桶，擔 入房，百年偕老，心和同」。

開轎門時亦由轎夫念四句，如「今要轎門兩旁開，金銀 財寶車一載，新娘新婿進房內，生子生孫進秀才」。往 時事事皆重用喜句，以求吉利。

食酒婚桌︰

新郎新婦雙雙進入洞房後，對座「食新娘圓（湯 圓）」，圓有一家團圓之意。各食之後，換食之， 之後有「食酒婚桌」之儀，此即古合巹之禮。

其禮即雙雙對座，由父母雙全年長兒女多之「好命人」 念喜句而動用筷子，將十二碗菜（其中六碗為素食）之 食料，一一挾至新郎新婦口邊，作使之食狀。

其念喜句為︰「食雞，才會起家。

食魷魚，生子好養飼。食鹿，全壽福祿。食豬肚，生子 大地步。食肉圓，萬事圓。食魚頷腮下，快做老爸。 （魚頷下生有鰭，狀如鬚，新郎食頷下肉，取取意年老 蓄鬚做父做公）。食魚尾又，快做乾家。食福圓，生子 生孫中狀元。食紅棗，年年好。食冬瓜，大發花。食 芋，新郎好頭路，新娘快大肚。」十二碗菜料中，螺、 蛤鯉均可用之，惟鴨音諧押，避用。

上床︰

洞房花燭夜，床巾概用白布，新婦底穿白布衫白布裙， 以利重視女身清白。

新郎衣類須置新婦衣類上，又新郎脫靴須置於免被新婦 踐踏之處，類比，以防雌威。

在新娘房，新郎新婦一齊座於高凳而腳放於低椅，俗稱 「高椅坐，低椅掛腳」，以示榮達安樂之兆。

關於新婚夜，俗云「頂半暝食你的粟，下半暝食咱的粟」，意是夜偶聞老鼠偷食粟倉之聲音，上半夜雖說為 你家之粟，但到下半夜則說為我家之粟，口氣之轉變至 此顥見新夫婦間已無被此之分，而融合為一體。

報包︰

結婚次日，紫姑紜新娘之上頭衫仔褲包回娘家，以報婚 夜訊息，俗稱報包。

食新娘茶︰

婚宴後，俗稱「鬧新娘」，即喝甜茶，鬧泂房，以湊熱 鬧。

亦有不於宴後，而特為「食新娘茶」往賀。蓋此俗以喜 句賀其新婚，使新娘開口歡笑為娛，並以各種滑稽形 態，新婦耐性或其性情舉動等，為其主要目的仍為借此 機會觀新婦。

所謂「食新娘茶」，係由媒人或家人作伴，新郎新婦手 端茶盤，以甜茶、蜜餞、冬瓜敬賓客。

賓客則接受其茶而唸喜句，飲畢，新郎新婦又來收回茶 杯，其時賀客乃包紅包置於茶杯為賀禮，亦唸喜句祝 之。

所唸喜句為四句對押韻，俗稱「唸四句」，句意除表賀 意，多為吉祥或含幽默滑稽之射意，有現成之句，亦有 即興吟作，常多妙句連珠。

至於「鬧新娘」，其花樣層出不窮，每使新郎新娘及其 家人尷尬，但鬧客反而稱快。
 （上集結束） 

文節錄自"台灣民俗"一書，吳瀛濤先生著作

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今天話題：民俗禮儀--慶生 （下集）

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台灣「少子化」會造成什麼影響？
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育子警世詞

現代父母驚拚輸，育兒望女龍鳳求，

教子方式已變樣，只求升學補不休，

父母拚得血汗流，不甘呼子舉掃手，

子欲什麼都應求，養成只樂苦難受，

未嗜苦味青少年，歡樂享受不輸人，

艱苦飯碗不願捧，只求白領較輕鬆，

田野工作靠老人，粗重聘用外國工，

老輩去逝變孤帆，依靠父母難再望，

自謀生計無半項，奢侈習慣不願放，

為生被誘黑暗巷，社會激增犯罪人，

亙信社會已難再，放火欺詐樣樣來，

見義勇為正義派，人間多疑惹身災，

勤儉守法變憨呆，奸巧歹徒得橫財，

正邪難分亂世界，古道良俗被貽害。

生育民俗：

 十六歲：十六歲為成年，古時行男冠女笄之禮，今則僅於婚嫁舊俗中略見其遺跡。

台灣民間則於是日，參拜寺廟，拜謝註生娘娘之庇護，並除去隨身佩帶之絭。
命名：嬰兒出生後數日內，由父母命名，男名喜剛強，女名喜柔順，命名方式可分為，世序命名，五行命名，壓勝命名，記事命名，假借命名，庇佑命名，矚望命名。
世序命名：俗稱「號字倫」，是以成句的先後字列作為倫序命名，即 由祖先選定世代序名，每一代男子應於同族世代預排之次序名字或字為名倫。如我們敦素公派下「楊姓」有「昭穆」：敦 朴 侃 元 節 時 鴻 正 方 士 文 章 萬 世 永 昌 儒 道 浩 大 千 派 猶 興 自 茲 以 進 可立為 型 鼓勵、教訓後代。

以上計三十二世字倫依通例週而復始（輪完後從頭再輪）。
五行命名：行即木火土金水之謂，而配以十干，則甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚申屬金，壬癸屬水，而視其干支之所屬，號以其所缺。例如：甲年丙月戊日庚時生者缺水，甲年丙月戊日己時生者缺金水，乃號水生、金水為名，以期配合五行。

壓勝命名：因以前生育之子女不順利，或經命卜命運不利，則以壓勝，期望其嬰兒之「好養飼」，乃有下列幾種壓勝方式。壓勝，意為因壓於某種事情，及制壓邪神而轉之為勝。

此種命名，多用於「奶名」，故取卑賤者為名。

如用動物類為名：赤牛、烏羊、山豬、阿狗。

用菜類為名：蕃薯、金瓜、匏仔、冬瓜。

用卑賤者為名：乞食、羅漢、和尚、賊、呆、憨。

用廢物為名：豬屎、土糞、狗屎。

女嬰則以花鳥草木蔬菜水果等命名：如桃仔、紅柿、李仔、菲菜、菜豆等命名。

他如招弟（意為招弟，因生女而望生男），生女多：阿 厭、不碟、罔腰、罔市、罔惜、也好等命名。

時地命名：依出生時節，或出生地理等環境景物而命名

例如：春生、秋生、重陽、山、河等。

末子或老年生者，命名：萬來、萬生，依父年齡號者：五十男、六四等。

記事命名：記念出生時某種事件而命名。例如：光復、 雙十等。

假借命名：假借自然、鳥獸、花木之名，以比喻美好。例如：男嬰以山海、鐵石、女嬰以花鳥、雲霞、娥蝶為名。

庇佑命名：因向神求子，或生子後祈求神明之庇佑而命名。例如：天送、天來、天賜、天助、天養等。

矚望命名：父母矚望其子女聰明賢淑而命名，例如：國寶，家寶，樹德，淑女，淑貞，

等。

形態命名：依其身體容貌特徵而命名，例如：缺嘴、闊嘴、大頭、大目、紅毛、大鼻此類俗稱「土名」。 生育忌諱

忌諱：初產未食之食料，以後月內忌食之。

忌「喜沖喜」，即孕婦不得進入未滿四個月的新娘房或月內房，喜沖喜，雙方均將發生意外。

孕婦忌食喜喪事之食料。

孕婦忌看喜喪事。忌手觸棺木，否則嬰兒夭折。

孕婦忌看傀儡戲，否則將產生無骨軟骨之畸形兒。

孕婦忌夜出，夜晚有黑虎神，白虎神攔路奪胎。

孕婦忌跨越用以牽縛牛馬的綑繩，否則將致產期延誤至十二個月。

亦忌跨越秤具，否則將產期延誤至十六個月（按一台斤為為十六兩，因而言之）。

孕婦忌以剪刀剪東西，否則觸犯胎神，將產無耳嬰兒。

孕婦忌綑縛器物，否則嬰兒將曲指。

孕婦忌以針錐鑽物，否則觸犯胎神將產生盲目嬰兒。

孕婦忌煎食物，否則嬰兒身手將燒爛或生痣。

孕婦孟孟蘭盆時忌將腰桶放於門戶，以免觸犯普渡公。

孕婦忌看月蝕，否則嬰兒將殘廢。

孕婦忌食蟹，否則嬰兒將喜抓他人手腿。

孕婦忌用稻草繩生火，否則嬰兒將不斷流涎。

嬰兒面前忌談猴子，否則嬰兒將發育不全，而像猴子。說嬰兒肥胖等語，否則反而變為體輕瘦弱。
嬰兒未滿四個月忌食肉類、蛋類，以免生腫或口臭。亦忌食包餡粿料，以免懶惰。

忌用尺打嬰孩，否則阻礙長大。

忌嬰孩坐在帽上，否則不長大。

禁小孩玩算盤，否則日後不能算帳。

禁小孩食雞腸，否則將來寫字寫不好。

禁小孩食豬腳蹄，否則將來婚事難成。

禁小孩食雞腳，否則將來喜打架。

禁小孩在硯上寫字，否則將來不識字。

忌流淚於夭折之嬰兒身上，否則再生者亦將夭折。
（下集結束）

 文節錄自"台灣民俗"一書，吳瀛濤先生著作

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今天話題：民俗禮儀--慶生 （上集）

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1，阮是ｅ世代出世，父母生阮獨生兒，

為阮升學費心機，只有補習的童年，

阿伯阿叔是啥咪，阮是攏總不知其，

歷史課本有提起，才知爸爸的兄弟，

阿姑阿姨是啥咪，阮也未曾有聽見，

據說古早的代誌，父母的妹甲大姊，

2，獨生孤單來出世，鹹酸苦澀靠自己，

生活重擔獨負起，四邊無壁又無籬，

父母年老需奉待，阿公阿嬤猶健在，

家庭擔頭一身揹，現實問題難按排，

為人長輩要想開，不要只靠咱後代，

自己規劃生活來，不累子孫才應該。

生育民俗：

病子：懷孕初期二三個月內，俗稱病子，在此期間產婦食物 偏好「鹹酸甜」。因而往時生母則於女兒出嫁時，特 將冬瓜、柑餅、桔餅等女兒病子，預先帶來婦嗜好食 物。

補胎： 懷胎期間，孕婦對日上起居宜慎重用心，不做過度操 勞，且不宜食用刺激性的食物，而多吃豬內臟、雞 肉、魚肉等營養補品，此為「補胎」。俗謂「補胎較 好做月內」，謂產前補養比產後補養重要。

偶有「動胎」（觸動胎內），即服用中藥「安胎飲」 （或稱「孩兒安」「十三味」），安定胎兒。
分娩：產婦臨盆分娩，俗稱「順月」。
分娩多由「好手勢（助產經驗豐富）的扣子婆」俗稱 「先生娘」「先生媽」，今之助產士，助產。

分娩時，產婦多坐在床上，身靠綿被，坐用「生子 椅」（嫁粧帶來之 低椅二隻，一為坐用，一為踏 用，以利摧生，或稱「腳踏椅」）。 產褥係舖舊 衣、 稻草、油紙類，側置「生子桶」，此係用於坐下分娩 及放分娩污物。產後穿用嫁粧的「生子裙」。

臍帶用剪刀剪斷，用苧麻糸縛紮，剪斷口用麻油塗 抹，此謂「斷臍」。

哺乳：生後三日始哺乳，在此以前，僅飲以甘草.水.蜂蜜汁,亦 藥草如白蝶仔頭.百生草.鐵烏鞭頭等之擦汁，俗以飲此 可消弭胎毒。

產婦開始哺乳，須以風蔥(蔥仔之一種)，先洗乳頭， 使奶口易開。乳不足，可食豬腳蔒土豆，增加乳量， 一面以米糊餵嬰孩。
乞奶：於補乳前或四個月內，有「乞乳」俗習，此俗或稱 「乞緣乳」，凡生男者應向生女之家乞奶，生女者向生 男之家乞奶，而對方應為生後滿四個月以上者，以免 「喜沖喜」。 意謂，嬰兒長大時，才有「好姻緣」， 早日成婚。

亦以為產婦奶水，因有來源，會源源而出，可使嬰兒 「好育飼」。
做月內: 產後一個月內，產婦應加調養，此稱「做月內」。分 娩後，即食桔餅、陳皮、等煮麻油酒，或飲酒煮中藥 「生化湯」，以助強血氣，去淨腹內污血。或食全 雞，此稱「磧腹雞」，意為出產嬰孩後，乃以雞磧補 腹中，以益壯母身，並寓有以後再生育之意。
產後，經常主食雞酒（麻油、酒、薑母等煮雞，或豬 肉、油飯）。
又副食紅鳳菜煮麻油，豬肝、豬腎（俗稱腰子）煮麻 油酒，或其他營養品。
豬腎煮中藥杜仲，謂可壯腎。
月內產婦最忌感「月內風」。
俗謂「鹽能生風」，因而產婦食品禁用之。又謂薑母 能去風，故用以炒麻油酒。
月內產婦戒浴澡或洗用冷水，其用意為提防感冒。
三日：古之湯餅會，亦稱三朝之禮。產後第三日，為嬰兒洗 身換新衣，由祖母或母親抱嬰兒，以雞酒油飯、牲 醴，拜神拜祖。
洗身軀:嬰兒洗身，用婚嫁時帶來之「腰桶」（浴盆），浴 湯煮桂花心、柑葉。

盆中置三塊小石及十二文小公錢。小石取意「頭殼 堅」（健壯），小錢取意財氣，均求吉祥。是日，供拜 之牲醴，其中雞腳須直伸不折，此與平日供拜雞鴨均將 其腳倒插腹中者不同。
蓋為表示嬰兒長成後身體壯健之兆。
俗稱「腳長，有食福」，意為有「食福食祿」。
又，通常敬神，倒酒係分三次，惟於此時則一次倒滿， 意以嬰兒不時常隨處撤尿而有規矩之兆。
報酒： 產後三日供拜祀之雞酒油飯送「外家」（產婦娘）， 報已有外孫，此稱報酒。外家則回送各種食料補品 等。親朋鄰右亦多送禮祝賀，為產婦「做月內」，如 送雞酒、麵線、豬肝、豬腰麻油等補品，今則多送紅 包。

產家則於產後做三日、六日、十二日、二十四日、滿 月，以雞酒油飯為賀禮。其回禮不收全部，而留「油 飯頭」（油飯上面份）為回送。並回贈白米少量，米 上置一紅紙，紙上放油飯頭，並附小石頭幾個或黑豆 數粒，亦取意「頭殼堅」，以祝嬰兒健康，此回贈稱 「磧盤」。
看命：產後旬日內，特請星相家占卜嬰孩終身命運，俗稱看 命。

男嬰如認其「八字」（生年月日時）缺少五行中，金 木水火土之一或二，應於命名時補其短少，以期一生幸 運。

女嬰如認八字不佳，解為「克寸夫」「煞翁姑」之忌克 寸，則請命卜師改換命書上記載，以免將來婚嫁招禍。

此則俗云：「男命無假，女命無真」，如此更改其為 好命，謂之「假好命」。
滿月:即謂彌月之喜。
於產後滿一個月，敬神祀祖或慶祝請客。
滿月以前，亦有祝二十四日者。
剃頭：滿月當日，為嬰兒剃其胎髮，有擇二十四日剃髮者， 蓋此二十四孝之寓意。
是日剃頭，將紅蛋輕輕滾在頭上三次，取意紅頂，即 為將來升官吉兆,然後取出蛋黃與蔥汁混合，在頭上作 塗抹狀，意7是使頭髮去垢,又蔥音與聰同，取意聰明， 小可、銅錢各取意壯健、財氣。剃後石頭與頭髮包在 紅紙，放在屋頂。
喊鴟鴞(鳶):另有「喊鴟鴞」之習。

則於剃剃頭後，由母親或祖母抱兒至門外，或由其兄 姊背之繞行房屋一周，用竹箠（趕雞用的竹竿）敲地 呼喊。
所喊喜句為：「鴟鴞飛上山，囝仔快做官。
鴟鴞飛高高，囝仔快中狀元。
鴟鴞飛低低，囝仔快做老爸。」
或念「鴟鴞飛高高，生子生孫中狀元。」
而後對在旁觀之小孩分送紅包一個。
外家仍於是日，致送外孫各種賀禮。

此謂「送頭尾」，即送衣著、鞋襪、身飾之類，如蓋 用蒙被，或和尚衫「俗稱：草音仔衫、夏仔衫」、滿 月帽、手環、腳環、胸飾等件。
並送紅圓（俗稱：外媽圓），紅龜粿、紅桃（似饅 頭）、禮燭、禮款等。

親朋亦以衣飾、雞等為賀禮。

生子之家，則以雞酒油飯，紅桃為答禮。
四月日： 生後四個月，祭祀略同滿月，外亦送以「頭尾」， 即衣著之類，如青衫紅褲、涎垂（俗稱頷垂，掛胸前 承涎者）、虎仔帽（帽形如虎頭，帽前飾金佛像或財 子壽神像）、鞋履（履頭用紅綢線繡卍字形），及送 湯圓（俗稱：四月日圓）。
收涎：是日祀神後，為嬰兒「收涎」，意即收拾嬰兒口邊垂 涎，俗以收涎後，嬰兒發育愈加順利。

收涎乃以酥餅十二或二十四塊，用紅線串掛於嬰兒胸 前，請長輩、親朋，將酥餅摘取其一，在嬰兒口唇作 揩抹狀，然後念吉祥句，如「收涎收乾乾，乎你老母 後胎生男胞。 收涎收離離，乎你明年再招小弟」。

是日，以紅圓（紅色者為自家製，粉紅色者外家製 送）弟贈親朋鄰右，並宴客慶祝。
度脺：嬰兒周歲，俗稱「度脺」。
是日，敬神拜祖，而以紅龜粿贈親朋鄰右，並開宴請 客。

外家，古時送長衣、馬掛、碗帽，或金手鍊、金腳鍊金 飾，今即送現代衣服及金戒子，以為賀禮。
試周：或稱試兒，即古之「脺盤」之儀，以十二種物品納於 竹篩內，嬰兒坐其中央，使任其擇取，以卜將來命運， 竹篩放置物件為書、印、筆、墨、算盤、錢幣、雞腿、 豬肉、尺、斧、蔥、芹菜、蒜、田土、稻草、秤等。

卜兆，以書主讀書人、學者，筆墨主書畫家，印主做 官，算盤秤主商賈，錢幣主富豪，田土主地主，尺主 工，蔥主聰明（蔥聰音同）雞腿、豬肉主食祿，芹菜主 勤勉（芹勤音同），蒜主善算（蒜算音同）等，各有含 意。或使兒孩腳踏雙紅龜粿，取意長壽。
又用米香（用米爆製糖果）揩嬰兒口曰：「臭嘴去，香 嘴來」，然後擲給狗食，均為吉意。

生女，亦祝周歲，惟較簡單。 
（上集結束） 

文節錄自"台灣民俗"一書，吳瀛濤先生著作

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