溪湖鎮史記：(71)：民俗.信仰：在溪湖訂根造夢第一話

溪湖鎮史記2017年修正版　

溪湖鎮史記：(71)：民俗.信仰：在溪湖訂根造夢第一話

楊照陽老師

 楊照陽老師是一位具有台灣歷史觀念的作家，同時也是一位民俗採集家，他從長輩口中記錄台灣的歷史，也忠實的尋找與記錄台灣失落的民俗文化，用台灣的語言創作文學與記錄，陳延煇教授讚揚他是「伊能嘉矩」台語的化身。

在溪湖訂根造夢　91.12.1.a77-1 *楊照陽 

第一話：揹著唐山祖先的公媽龕到阿狂厝

　　在1920年前後，唐山那邊姓楊的族親，探聽到臺灣的經濟發達，
跟唐山的經濟生活狀況比較起來，就好像是天堂和地獄的差別。他們
就想出一個鬼計出來，就是顧意在每年農作物收成的季節，就幾十個
人揹著祖先的公媽龕，從唐山來到溪湖的阿公厝。
　　就開始敲鑼打鼓來繞街遊行，說是有拜祖先公媽牌的人，不但不
是忘恩負義背祖的人，而且可以得到祖先的庇蔭，就會一輩子大富大
貴。但是，要拜祖的親族，要先準備一個大紅包，來表示對祖先的孝
順敬意。

 就這樣每年都有拜祖的儀式，經過了幾十年，在期間因為風調雨
   順，所以阿公厝的族親，也不太計較，祇要對方開口要多少錢的紅包，
眾人都會咬著齒根拿給他們，反正錢是身外物，祇要打拚做工作，就
可以賺更多的錢回來。
   後來外來人口急劇增加，臺灣經濟急速萎縮，米糧和五穀都被官
方搜括殆盡，人民的生活都很困苦。後來有一年，所有的農作物，被
感染病蟲害，收成更差，所有的稻穗粒，都成了黑礁的稻米粒，大家
都對往後會渡日如年，而面有菜色。
　　但是，那群貪吃懶做的過路親族．又照往年的例子，揹著歷代祖
先的公媽牌，來放在阿公厝的大埕（廣場），同樣要讓眾人來拜祖，
然後坐收大紅包。
　　阿公厝的族親，就派出頭人和族長去和他們討論，看是不是拜禮
（金）少一點，因為往後的日子還很長，不要像往年包那麼多的紅包
禮金，看看是不是能通融一下？
　　那群「吃屎不知芳臭」的族親，他們就像戴著親族面具的土匪，
每年來阿公厝「斬稻仔尾」回去。最後還是搖頭，很得意的說：
「別種錢可以省著花，拜祖先、追認祖先的錢，不可以打折充數。」
　　後來，幾千個族人，所派出的代表，經過3 天3夜的討論，才做
出一個決論，就是從今年開始，不要再進行拜祖的儀式，以後要自己
佃公媽來自己拜，跟唐山祖「一人一家代，公媽隨人裁。」不再繼續
當冤大頭。
　　那群死賴皮的親堂仔（族），同樣連續3、5年都揹公媽牌過來，
但是僅能夠白吃白住一個多月，沒有辦法拿到金錢，他們才發覺「火
燒孤寮，全然無望。」而且滿面無光，自己捲鋪蓋走路，從此不再玩
拜祖先的把戲。
　　後來他們發覺這種把戲不再靈光，就改變方法。譬如介紹別人來
依親，賺取介紹費，以及推銷古物、古字畫，祇要是可以換得到金錢，
甚麼辦法、甚麼事情都會去做。

（第一話）結束。請期待（第二話）

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