溪湖鎮史記：(66)：民俗信仰：土地神，地基主

溪湖鎮史記2017年修正版　

溪湖鎮史記：(66)：民俗信仰：土地神，地基主

土地神,地基主

土地神（取材自網路）

土地神又稱「福德正神」、「土地公公」、「土地公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。

土地神乃民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。

[编辑] 土地神的起源

中國自古就有土地神的崇拜，左傳通俗篇有云：「凡有社里，必有土地神，土地神為守護社里之主，謂之上公。」。所謂土地神就是社神，其起源是來是對大地的敬畏與感恩；說文解字：「社，地主也」，顧名思義，社就是土地的主人，社祭就是對大地的祭祀，又有后土之說；禮記：「后土，社神也」；史記·封禪書：「湯以伐夏，祭告后土」，後漸由自然崇拜轉化為人格神；禮記祭法：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。」，此似為社神人格化之始。
在一般民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出處很多，眾說紛紜，傳說之多不勝枚舉，此舉兩例。
一說為：周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一百零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之，以求生意發展。
另一說為：周朝時，上大夫的家僕張福德（或張明德），主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。臨終 時，空中出現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之餘說：「似此之心可謂大夫也」，故土地公有戴宰相帽 者。
民間信仰中，土地神是有任期限制的。甚至有德之人死後，可被上帝封為土地神。如蒲松齡 聊齋誌異書中，就有一位溺死於河中的「王六郎」鬼魂，頗有慈愛之心，不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身，被上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。

[编辑] 土地神的神格與職能

一般來說土地神是基層的神明，專家學者認為土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜。也有學者其認為其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。
故漢族許多地區的習俗，每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即做道場）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。
閩南、台灣人則認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明。一般說法，土地神為地方之守護神祇，為鄉里之神。

[编辑] 土地神的造像

在台灣，土地神的造像有多種。一般都是以長者形象出現，但服飾則有所不同，市區、鬧區的土地神像多為富人樣貌，甚至手持玉如意、金元寶、銀錠。田野地區的土地神像一般多持柺杖。山區的土地神像，則有騎馬、騎虎甚至騎龍、麒麟的。有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現，以崇高其神格。
台灣傳說「土地神轄山中虎」，而土地神坐騎也常被認為是虎，也有傳說虎神能守護廟境。故許多廟宇會在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，謂之「虎爺」、「虎將軍」。

[编辑] 土地廟

土地廟，又稱福德廟、伯公廟，為民間供奉「土地神」的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。

[编辑] 土地廟的造型

土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。

[编辑] 祭祀

土地公生日：農曆二月初二

土地公得道升天日：農曆八月十五

《諸羅縣志》：「中秋祀當境土神，與二月二日同；訪秋報也。四境歌吹相聞。為之社戲」，故所謂春祈秋報即與上述兩日相同，現今之祭儀應為舊有社祭習俗之變。

作牙：「作牙」，習俗上舊曆每月的初二、十六，商家都祭拜土地公，稱之「作牙」，又稱「牙祭」、「作禡」。

掃墓：民間認為土地神乃墓園之守護，故掃墓前需先祭拜土地神，答謝其看守墳墓之辛勞。

如何祭拜「地基主」 （取材自網路）

「地基主」是個住宅的神明也稱「開基主」、「宅基神」或「地靈公」，跟「灶神」一樣都是保佑閤家平安、事事順利的神明。「地基主」的官階很小，類似聯絡官的工作。除了保護這個家成員外，也有傳遞家裡功德是非的工作。

為 什麼說舉頭三尺有神明？因為你做的每件事，會透過各階層管道傳到城隍這邊。最簡單的一條管道就是地基主通報給土地公，然後傳給城隍的功過科科長，紀錄下每個人的功過後，交文判官做最後整理紀錄在功過簿之中。當人往生了後到了地府，城隍會依照功過簿上記載的做第一次審判，然後將此提交閻王的幕僚做最後定奪， 因此說，地基主是家庭的最基礎的神明。

一般在每月的初二、十六拜土地公，另拜地基主(一般來說這個習俗會省略)。但是在搬家(特別是搬入 曾經有人居住過的房子)或安神位或年節如元宵節、清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、尾牙、除夕時也都要祭拜地基主。拜完後祂會拿著你祭拜祖先的供 品，到幽冥界交給你的祖先，順道通報你們家人在陽世間做的好好壞壞的事項，讓城隍等能忠實的把你們的行為記錄下來，等待你們過往後的審判。所以地基主官階 雖小，可是得罪不起的。

關於拜地基主為什麼不能用桌子？緣故來自於，祂曾經為了保護家裡的一個成員，和一個鬼差交換身軀，因此祂身材不高，大約只有3~4尺高（大約100~120公分）。所以祭拜地基主的供桌不能太高，否則你就是在欺負祂，一般會用椅板凳當供桌。

地基主是住在家裡的最後面，通常是跟「灶神」住在一起。因為祂不是很高階的神明，所以都放在住家的最後面最裡面祭拜(一般都是在廚房)。

祭拜時間通常在早上十一點到下午一點之間。然後，祭祀準備的東西是簡單菜盤，一個滷蛋，最重要的是一支雞腿（這是祂的最愛），一碗白飯與一個菜湯（另外不一定要準備水、酒）。金紙方面：四方金（大刈金）三支，另一支四方金（大刈金）當作插香的座即可。

另外，有人說祭拜要準備水或酒三杯， 事實上，因為地基主祂非神格而是類似於好兄弟的靈(介於半神半鬼)，所以讓祂喝了酒後，很可能會誤事或反來作怪，所以，我建議不要了。另外，還有一種說 法，準備金紙時，要燒經衣給地基主，這個也是不必要的，因為說了，地基主是個小小的官神，所以祂有祂的官服，而經衣是燒給我們幽界祖先用的，所以在此地不適用。

再來還有人說，除了祭拜地基主，還要祭拜地基婆，所以拜拜時要準備兩副碗筷，這個也是不用的。因為地基主祂是個官，所以我們要祭拜，但不是每個地基主都有「基婆，又祂也不是官職，所以不用特意祭拜。

如何呼請很重要，要不然請到孤魂野鬼來做客就很麻煩了。要唸：「安請某某某地址的地基主神，弟子今天準備簡單菜飯祭祀，請您保佑全家大小平安順遂」。

等1柱香過了三分之一就可以擲筊問祂享用完供品了没，是否可以燒化金紙了。等準備的金紙燒化完了，最後才把那一疊插香的金紙與香燒化掉。

還有人說，「因為地基主是所有的神裡面最小的，如果太晚燒紙錢的話會被其他的神給搶去」。這個也是不對的，真正原因是因為祂神職小，受供時間有限制。所以為1柱香的時間…。

地基主（取材自網路）

地基主: 是自然神，為一家建物的宅基而已，又稱為「宅基神]。所謂地基主，即先住該宅的守護先魂。地基主都無神像，但家家都會祭拜。若地基主作祟，就會使居住者家庭不合睦，甚至使居住者不平安、影響財運與事業、造成不順狀況。

一般民間於遷入宅時 拜地基主之外，每年節日也要祭拜地基主，以示尊重感恩。

有些地區則與拜福德正神相同土地公一般，每月初二、十六都祭拜地基主。或有節日時再祭拜.敬拜之供桌不要太高， 據了解地基主身材較為矮小。

準備供品：
五味飯(也就是簡單的日常飯菜，家裡有什麼就拜什麼，但最好是有菜有飯有雞腿最佳)、茶或酒三杯。
準備金紙：刈金大小各一支(也有人用福金一支)
拜拜時間：在過午時以後,天黑前祭拜即可.

拜拜位置: 在房子後方 朝後面方向祭拜即可.

可唸安土地真言.招請...

　華人 敬鬼神 拜天地 俗話說"有拜有保庇",其實拜好前可以 擲交杯 看是否滿意

（完）

淨空老法師:在當地的山神、土地神，還有許多眾生，都要求往生，他們不知道如何做功德能快點往生西方極樂世界，請問老法師，應如何做？

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