溪湖史記第十單元：見聞歷史：浸水王爺與雨

溪湖史記第十單元：見聞歷史：浸水王爺與雨

溪湖鎮湖東里蘇府王爺生日必有雨奇事

彰化縣溪湖鎮湖東里，有奉祀蘇府王爺，蘇府王爺農曆四月十二日生日一定會落雨，有時前一天很熱，甚至當天日間也晴天，但總會落雨，不在日間，也會在夜間突然落陣雨，每年這天都落雨，很少例外的奇事，因此居民也將蘇府王爺尊稱為「浸水王爺」。

湖 東里（俗稱內四塊厝）地勢低窪，地頭名也被稱為四塊厝湳，昔時北自三塊厝荷包崙三仙國王廟前，南廷續到後溪劉厝一帶，都是低窪沼澤地，每逢下雨就氾濫成災，大水數日不退，農作物嚴重受損，尤其在農曆四月中旬，落雨的機會特別大，因此里內供奉的蘇府王爺生日這天，全庄為祈福平安，舉行盛大祭拜，並以古俗辦流水式宴席大請客，四、五十年前此俗尚在，後因隨社會風氣改變只大祭拜，不請客。

蘇府王爺
訪問:湖東里南天壇負責人洪焜墉先生：神明的事情曾聽老一輩說：以前從一塊木頭雕了三位神尊，包括蘇府大王爺、二王爺、三王爺。大王爺 在鹿港奉天宮、二王爺帶來溪湖湖東里，三王爺在台中，但不記得是哪裡。但是這個說法和鹿港那邊不同，鹿港說我們這裡是從他們那裡分出來的。不過兩座廟關係良好，四、五十年前鹿港蘇府王爺出巡時，第一站就先來我們這裡。

蘇府二王爺原本是我們湖東洪姓族親(敦煌堂，來自泉州府南安縣)的私神，因為戊戌年大水，竹頭仔(今河東里竹頭仔)蔡姓居民遷至本庄，也和洪姓一起拜二王，後來蓋廟後私神就成大家一起拜了。

蘇天宮裡有很多神尊，原本只有蘇府二王爺和清水祖師，原本在南天壇現址放了十多年，民國七十八年開路(常青街)，才蓋了蘇天宮。

因為本宮二王爺千秋時，老是會遇到下雨，因此又有「浸水王爺
」之稱。

祭祀活動：

當選之爐主、首事名單。本廟以蘇府二王爺為主神，故以二王爺聖誕為最重要的祭典。
建築概況：

蘇天宮外觀，
從這個角度可以看出蘇天宮為一座二層樓建築，一進三開間。左右各有一道水泥梯上下樓。廟前增設鐵棚做為拜亭。

蘇天宮正面 

一樓內部

蘇府王爺

清水祖師

龍邊供奉五營

土地公

一樓太子爺

二樓神房

二樓主祀觀世音菩薩

二樓太子爺

   填表人姓名 謝錦鴻

填表日期

2012年11月30日 08時00分

從小就久聞鹿港奉天宮蘇府王爺之盛名，稍長後知道其為臺灣蘇府王爺之開基祖廟。有關該廟王爺之由來，有這麼一段故事：

　　王爺泉州人，因佐戚繼光平倭有功，調升內閣，上京途中，夜宿客棧，聞五瘟神之語，遂知因泉民暴殄天物，上天將降禍泉州百姓。王爺大驚！奪五瘟神之瘟疫藥服下而亡，五瘟神將經過情形轉奏天庭，天帝感動，遂赦免泉民之罪，王爺升天為神，為天帝之文判。

  　蔡公去祭忠臣廟，此去金科脫了斗；曾子回家日落西，馬到長安留四蹄。

　　蔡去掉下面之「祭」；科去掉右邊之「斗」；曾去掉下面之「日」；馬只留四點，合起來近似於「蘇」，因此知王爺之尊姓為蘇，蘇府王爺之信仰從此開基，至於為何分為大、二、三王爺，故事中沒有交代。奉天宮日後甚至還分靈至大陸，香火鼎盛。

傳說︰
蘇府三千歲

『蘇府三千歲』又稱“蘇府三王爺”，以目前鹿港鎮街內奉祀蘇府王爺的廟宇，其開基祖廟多數可追溯自鹿港奉天宮以及金門伍德宮二廟。

其中奉天宮的信仰活動則是鹿港所有的蘇府王爺信仰中最為興盛的信仰系統。若以耆老傳言之信仰緣起，傳說祀神緣起於清康熙二十三年〈一六八四〉，由大王爺率其兩位神弟〈二王、三 王〉的神柴自行漂來，當初神柴即由鹿港東石漁民鄭和尚的先祖所拾獲，因夜發毫光顯靈而開始奉祀。

當時便以神柴遵照王爺的指示而雕刻為大王、二王、三王的神像，並由值年爐主分別供奉著。

至於蘇府三王爺的造型則兼具文武裝束，腳著繡花紅鞋，身材與大王爺相似。      

傳聞鹿港北頭蘇大王開基於康熙年間，而靠海邊的北頭地名係由蘇大王神駕駐留庇佑鄉民，以致形成『北頭』地名，若詳查鹿港各角頭的發展，是可發現『北頭』這個地名，在鹿港發展史上是相當早期便已經出現的地名，而其範圍內所包含的郭厝、後寮仔、東石等次級的角頭地名。

則是經歷區城內人群逐漸聚集興旺起來後，並隨地域族群組成的顯著特色，才再產生的地域再分化之次級地名，清代早期尚未發展出明顯的村落特色來。 

此外，據清代所保留的手抄本中，在清道光十一年〈一八三一〉便已可舉行盛大的南北大總巡，以及在這之前還記錄有『庚戌 四月廿七 祭港』時之神名、牲禮祭品等。

經查清代屬『庚戌』年的有四：

一、是雍正八年〈一七三零〉；

二、是乾隆五十五年〈一七九零〉；

三、是道光三十年〈一八五 零〉；

四、是宣統二年〈一九一零〉，其中三， 四兩個年代皆在道光年間第一次大總巡之後，可以排除這兩個年代的可能性；至於雍正年間時，鹿港尚未正式開放正口，得直到乾隆四十九年才開放與蚶江對渡，故於乾 隆五十五年『庚戌』舉行祭港是最為可能的。 

據此蘇大王的祀奉年代，至少在乾隆年間就已存在了，而上述【彰化縣志】載有廈郊商於清乾隆三十四年創建王爺宮，也可作為另一項相關例證，又前述泉州衙口橋 頭村的水靈殿，更言於清乾隆三年即已迎北頭蘇府大王爺之香火去供奉，又將蘇大王奉祀的年代往前提。

故可推測至少鹿港在發展到清乾隆年間，已有未建廟的北頭蘇府王爺壇和埔頭街廈郊商萬春宮兩間崇奉有蘇府大王爺。蘇府大王爺的造型英偉為文官裝束，腳踏金獅。

蘇府二千歲
『蘇府二千歲』又稱“蘇府二王爺”，以目前鹿港鎮街內奉祀蘇府王爺的廟宇，其開基祖廟多數可追溯自鹿港奉天宮以及金門伍德宮二廟，其中奉天宮的信仰活動則是鹿港所有的蘇府王爺信仰中最為興盛的信仰系統。若以耆老傳言之信仰緣起，傳說祀神緣起於清康熙二十三年〈一六八四〉，由大王爺率其兩位神弟〈二王、三 王〉的神柴自行漂來，當初神柴即由鹿港東石漁民鄭和尚的先祖所拾獲，因夜發毫光顯靈而開始奉祀。當時便以神柴遵照王爺的指示而雕刻為大王、二王、三王的神像，並由值年爐主分別供奉著。蘇府二王爺的造型則高大威武，屬武裝裝束..

『蘇府三千歲』又稱“蘇府三王爺”，以目前鹿港鎮街內奉祀蘇府王爺的廟宇，其開基祖廟多數可追溯自鹿港奉天宮以及金門伍德宮二廟，其中奉天宮的信仰活動則是鹿港所有的蘇府王爺信仰中最為興盛的信仰系統。若以耆老傳言之信仰緣起，傳說祀神緣起於清康熙二十三年〈一六八四〉，由大王爺率其兩位神弟〈二王、三 王〉的神柴自行漂來，當初神柴即由鹿港東石漁民鄭和尚的先祖所拾獲，因夜發毫光顯靈而開始奉祀。當時便以神柴遵照王爺的指示而雕刻為大王、二王、三王的神像，並由值年爐主分別供奉著。至於蘇府三王爺的造型則兼具文武裝束，腳著繡花紅鞋，身材與大王爺相似。
參考影片      

溪湖三叔公開講部落格編輯製作