溪湖史記第十單元：見聞歷史：阿狂厝埔仔庭出黑米
阿狂厝埔仔庭出黑米
第二次世界戰結束後不久，大既民國36年間傳出，溪湖阿狂厝埔仔庭，出現「萬能仙丹」黑米，阿狂厝埔仔埕是位於湖西里西南角屬九、十鄰，與汴頭里一鄰中間，東榮麵粉工廠東邊，一遍土沙質墓地被稱呼「埔仔埕」，埔邊有一欉大榕樹，樹下有一座「有應公廟」，傳聞非常靈性，有求必應平常香煙不絕。
起初附近居民傳出，埔仔庭出現黑米，據說能治難病雜症，小鄉鎮傳播之快不到三天全鎮皆知，甚至鄰近鄉鎮也聞風而來，挖掘黑米。
由於當時瘧疾流行，民眾飽受其害，在苦無特效藥 之下，有人將黑米沖泡飲用，居然治癒，消息傳出後，立即吸引南北各地而來的民眾挖掘黑米視為仙米。
黑米出現範圍，在廟仔附近大約三十公尺範圍左右，當時挖掘黑米的人每日人山人海，報紙也有刊登此消息，因此轟動全台，遠方如花蓮也有包遊覽車，專程來挖掘黑米。
當年阿狂厝埔仔庭樹下有座「有應公廟」被信徒重新整修，因此而臨時結市，攤販排埔仔庭周圍，賣香紙攤、飲食攤，也有人專門挖掘黑米賣遊覽客。
此撿「萬能仙丹」黑米大既熱鬧有半年左右才慢慢靜下來。
可惜找不到當年刊登“溪湖阿狂厝出現黑米事件”報紙無存檔無法登載，請參閱，同時間，發生大村「慈雲寺」黑米救世，事蹟報紙報導。
大村鄉也傳出「黑米救世」事蹟
慈雲寺創立於清道光元年，至今已有180年的歷史。民眾挖掘黑米。
同年鄰鄉大村鄉也傳出，「黑米救世」事蹟，大村「慈雲寺」成了居民的信仰中心。相傳當時第二次世界大戰結束後不久，瘧疾(寒熱症)肆虐，藥石無效，環境衛生也差，很多流行病與重病無法治瘉，民眾將慈雲寺庭顯現挖得黑米拿來治病，據說吃了黑米後都不藥而癒，非常神奇。
黑米救世的
靈驗傳奇很多，風潮
一直持續一個月，以後即未再出現黑米，如今僅剩在廟中珍藏的七顆，也是慈雲寺之寶。而富麗堂皇、建築宏偉的慈雲寺，在大村社區都是相當醒目的標的
中華日報
中華民國九十年十一月二十六日 觀世音救世事件即將搬上銀幕 慈雲寺黑米傳奇開鏡 【記者吳懿蒼 大村報導】
現在市面上有黑糯米販售，但是， 彰化縣大村鄉有一百八十多年歷史的慈雲寺，在五十四年前，即傳出有「黑米救世」的事件，且轟動一時，也使慈雲寺名聲大噪，迄今該寺尚保有七粒珍貴黑米，以特殊塔型珍藏，吸引許多好奇民眾一探「神奇」。
據慈雲寺主為吳朝花表示，民國三十六年五月十七日，大村村長賴耀崇做了一個奇怪的夢， 夢見觀世音菩薩指示，即在廟庭顯現黑米救世， 他半信半疑到廟庭試挖，果然挖出黑的亮麗如夢境般的的黑米。
由於當時瘧疾流行，民眾飽受其害，在苦無特效之下，有人將黑米沖泡飲用，居然治癒，消息傳出後，立刻吸引南北各地而來的民眾挖掘黑米，造成大轟動。
吳朝花說：黑米救世的靈驗傳奇很多，其中有一位小孩子把挖的三 粒黑米轉售，而去買肉圓吃，結果肚子疼痛不已。顯示不能牟利。
另外有一位黃姓警察要制止挖黑米，說也奇怪，也肚子痛，後由其妻向菩薩懺悔後無藥而癒。
這個黑米出土的風潮一直持續 一個月，以後即未再出現，如今僅剩在廟中珍藏 的七粒，也是該廟之寶。
此鄉野傳記，巧合就是溪湖、大村都是同時黑米出現於寺廟附近!!
(中國時報，聯合報，中華日報 ，員林時報，台灣日報，等都有刊登報導。)
參考資料臺灣民間有應公之小祠
有應公臺灣民間隨處可見的一種小祠，為收埋無主遺骸而建。在路旁、田野、山丘、墳塚，甚在村里、市街皆可見。1919年（大正 8年），身兼臺灣總督府編修官及翻譯官的丸井圭治郎在所撰《臺灣宗教調查報告書》裡就提到：「臺灣民間有應公之小祠，隨處可見，其數實有數千之多。」
這類小廟來源有二種，一是厲祭的故習與厲壇的置設，王必昌《重修臺灣縣志》載：「按厲壇祭死而無後及為物所害者。春秋傳曰：鬼有所歸，乃不為厲。」一是清代臺灣就有在義塚旁設置無祀祠以祀孤魂之俗，因為義塚為數眾多，無祀祠之置設也隨之而起。沈茂蔭《苗栗縣志》載：「萬善祠，祀義塚孤魂。」義塚多會於墳塚前豎立墓碑，上面刻書「萬善同歸」、「萬善同歸所」、「同歸所」、「萬善同歸墓」等字樣；無祀祠大多以「萬善」為名，如萬善祠、萬善廟、萬善宮等，乃源自「萬善同歸」。
有應公廟是現代臺灣民間對一般無祀祠的通稱，此名源自「有求必應」，《臺灣文化志》中卷：「相傳奉祀香火以慰藉其孤魂者，則祈願所求之事，必有所應。（因廟楣必揭掛「有需必應」之匾，故稱為有應公。）」清代官方祭祀有應公每年凡三祭，即清明日、農曆7月15日與10月1日。但現大多數有應公的祭祀多於集中於7月普度時進行。
路旁屍
台灣有句話罵人俗語：「路旁屍，腳骨大細枝，放屎會牽絲。」意思是：死在路旁沒人理，腳骨大小枝，做人拖泥帶水。
「路旁屍」的意思是死後曝屍荒野無人管，更指為人處世不可萬事做絕，否則死後連後事都無人理會，且死後也不得安寧。
同時路旁屍也有客死異處或異鄉之意，因為身在故鄉，無親無故，死了也沒有人會知道，只能當路邊的無名屍。
在台灣，早期的羅漢腳「有路無厝」、「病無藥，死無蓆」、「死後，無人哭」。活著時舉日無親，四處流浪，死後更無人辦後事，屍體曝露路邊，成所謂「路旁屍」，任由風吹雨淋。
過去民俗傳統，認為無依無靠、無後嗣的鬼魂，因無人祭拜會變成惡鬼，因此有些民間善士就替這些路旁屍加以收埋、蓋小廟且定時祭拜，成了現在有應公廟的由來。
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