三叔公黑白想黑白講: 溪湖鎮耆老座談會紀實（68）東溪里(後溪1)

2011年11月12日星期六

溪湖鎮耆老座談會紀實（68）東溪里(後溪1)

溪湖鎮耆老座談會紀實（68）東溪里(後溪1)

訪問日期：民國89年5月11日下午3點00分至5點

地點︰陳誥自宅

訪談耆老︰陳誥

主訪人︰李秀芳

訪談內容︰綜合類

主持人：聽說永安宮設立比福安宮的還早是麼？請問何時祖先自大陸帶媽祖來後溪奉祀的呢？

後溪永安宮(俗稱後溪媽祖)網路圖

陳誥：我知道的範圍是，永安宮的媽祖是跟福安宮公家廟，以前我們後溪這邊沒有廟，與他們福安宮合成一間，因為陳、楊相拚，大家衝突，就是因為不和，所以就分開了，分開後有一尊大媽就從那邊分過來的，剛分回來的時候，是蓋一間竹管厝，蓋在現在的地方，我在八、九歲的時候，家裡的大人帶我去拜拜的。

我還沒出世的時候，就分回來後溪，可能我爸爸也未出世，很早以前，最早是竹管仔厝當廟，後來有用磚翻修，什麼時候翻修是不知道。

頭人說自溪湖分一尊大媽，較無熱鬧，在用磚翻修的時候，想說去彰化南瑤宮，看看有沒有神可請回來，讓居民朝拜。

去南瑤宮請的是三媽的大令，什麼是大令呢？就是一千金紙，一支奏板插在金紙上，奏板上面寫天上聖母三媽神位，大令請回來永安宮裡拜，請回來之後，香火有比較興盛，角頭、庄頸也比較平安，請大令回來很好，大家很高興。

媽祖婆大媽神像網路圖

又經過一段時間，三媽旨降有文字顯示，有乩童起乩，祂指示要來住永安宮，頭人耍幫我裝金身，頭人很高興，求之不得，不在台灣隨便裝金身，迢迢去大陸裝金身，去大陸的湄州裝金身，三媽的金相是用木頭刻的，面是很漂亮的，身體是用木頭，台灣是無法裝那個樣子。裝三媽的時我差不多十歲。

永安宮點入網路

(改建前的永安宮正門. 相片提供:楊清仁.) 溪湖鎮後溪永安宮沿革電話:881-0623 西溪里一. 淵源 : 永安宮建廟於清道光4年,歲次甲申年,公元1824年.先民由福建省泉州永安,移徙遷台,拓殖墾荒,隨行將湄州天上聖母、大媽金身及香爐 ...

主持人：阿公您民國幾年出生的？

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看起來還十分硬朗的老先生，就是前空軍總司令陳肇敏的父親陳誥，看看他的健保卡，開頭印著負六，也就是民國前6年出生，2005年正好滿100歲

陳誥：民國前六年。算起來，差不多民國三、四年去裝三媽，裝回來那時候，香火很興盛，來拜拜的人也很多，以前溪湖有舖一條通到員林的輕便車，用竹竿撐小台車載人。現在沒有，以前才有。

主持人：三媽是先從南瑤宮請大令過來，後來再才又裝金身來奉祀。二媽呢？後溪永安宮，後溪的地名是如何來的？

陳誥：二媽是後來才裝的。自我小時候就已稱為後溪，我聽老一輩在說，可能以前有一條溪自溪湖經過，是，濁水溪，移到南邊，後溪在那條溪的後面，可能這個原因才稱作後溪。

以前四塊厝是跟我們公家廟，永安宮這裡是十七庄的，有四塊厝、三塊厝、頂庄、林厝、大庭、忠覺、尾厝、湳底、媽厝、三角仔、新厝館、西勢厝、番婆庄、劉厝、巫厝庄、三塊厝的田寮仔。

為什麼漳、泉會相拼？

主持人：後來後溪何時才分為東、西溪有沒有小角頭地名？

陳誥：這邊是後溪，那邊是巫厝，分漳州和泉州，後溪這邊是泉州，巫厝是漳州，漳、泉相拼，為什麼漳、泉會相拼？就是三月清明，溪湖可以買東西的範圍比較小，殺豬的也比較少，賣菜的也比較少，就是後溪這邊和巫厝那邊都去買，買肉和買菜，買的不夠，大家才吵架，漳、泉相拼，後來官方才出來處理，大家講好泉的掃清明日，漳的掃三月初三日。這是很久以前發生的事。

主持人：阿公你們這個角頭有什麼地名？主要的通路是…..。

陳誥：只有後溪、劉厝、其他，可能是各姓庄頭有自己的稱呼，如姓陳的大厝內、姓黃的黃厝、姓莊的莊厝、姓洪的洪厝等。

主要通路有南北下去是尾厝路，往忠角、大庭是崙仔腳路，永安宮前這條是後溪巷。

主持人：節慶熱鬧是不是在媽祖生，以外有什麼節慶麼？這邊有沒有陣頭獅陣？

陳誥：三月十三日媽祖生以外還有王爺，我們這裡很多尊，祂們的生日也有在熱鬧，現在永安宮也有奉祀二、三尊，後溪奉祀王爺比大媽來永安宮還早。陣頭有勤習堂的獅陣，永安宮裡面有一陣北管，我小時候有人弄車鼓，車鼓陣，一個車鼓丑、一個鼓妲、一個小丑、一個後場三、四個人，一陣差不多六、七個人。車鼓陣三、四十年前就不見了。

主持人：聽講您有在糖廠上班，是做什麼工作？

陳誥：駐在所主任，糖廠在各鄉鎮都差不多有一個駐在所，一個鄉鎮差不多四、五個原料委員，原料委員是糖敷委任他們去找人插甘蔗，原料委員都是地方的鄉紳，像是做里長，還是有能力的人，那是很有利益的，若是當原料委員一年可以賺二甲的地，負責剉甘蔗，搬運甘蔗，看一公斤多少，糖廠再給原料委員錢，那是很好賺的。後來當督導，民國四十七年，我自己申請退休。

主持人：阿公您有沒有聽過用石輛硤甘蔗？

石輛硤甘蔗網路圖

陳誥：以前在角樹腳的糖篰是辜顯榮時代，大和製糖會社，還沒有去糖廠工作的時候，辜顯榮是開糖篰，在角樹腳山寮那邊，我知道他有三、四個糖篰，大排沙農地、還有一個粘交厝，粘交厝是在埤頭，差不多三、四處。

不是用壓搾，那都是石輪硤的，家裡也布有種辜顯榮的甘蔗，小時候，跟著過去，才看到硤甘蔗，我看到的是用草當屋頂，有二個門，裡面有二個石輪在硤甘蔗，牛在拉。也有一個大鍋爐混石灰在煮糖，做出來的是黑糖。

主持人：您以前對溪湖街仔有什麼印象？聽說街頂街尾相拼，迎熱鬧，「街頂靠大杉，街尾靠煙筒」？

陳誥：以前店舖很少，多數用竹管做的店舖，是，溪湖糖廠設立後，溪湖街仔才熱鬧起來。

我十四、五歲時的事，有迎暗燈，迎熱鬧是正月十五日迎，可能正月初就開始拼。到十四、十五日拚日間。

主持人：您有沒有聽說戊戌年大水災的事？

陳誥：那次聽說是很大的水災，戊戌年溪改道，以前是在南邊，後來換到港尾的北邊，以前離溪湖很遠，是在港尾的南邊，西勢厝靠近溪邊，所以對那邊的影響較大，有塗厝庄被流走，聽說，成為溪前的晚上有整排的燈火，可能是偏離，天指定路，等到大水到有橙火那裡時，有燈火那裡就變成溪，我小時候聽說，要在成溪前，燈火通到塗厝庄內，塗厝整庄都被沖走，也是有人走出來，有一些人被沖走，所以溪湖人對戊戌年水災也是印象很深。

附記︰

後溪媽祖婆為了救眾生被處罰故事

1898年戊戌大水災

港尾，位於華崙里之最南端，為本鎮(二林鎮)行政區之極東，文明巷之全部，屬十二十五鄰，人口約一二○戶六○○人，居民多務農，供俸「天上聖母」。「港尾」發源甚早（據訪八七歲耆老張切表示，其祖已定居港尾），約於清嘉慶年間由張切、李媽準、及莊壬戍等三戶之祖先首先入墾，及清末時期他姓氏陸續遷入已聚集廿餘戶人家，一八九八年戊戌水災時港尾為舊濁水溪流域少數僅存的村落之一（註一）。「港尾」之名源於該村之東南有一村落為「港頭」（註二），而其位於港頭之下游（註三），故名「港尾」。

註一︰傳說戊戌水災時港尾村人眼看著隔壁村「紅瓦厝仔」及「港頭庄」相繼被沖毀，連夜趕往後溪永安宮（溪湖境內）請來媽祖，相傳扶鑾轎夫腳不著地「飛」回來，沿全村周圍訂「青竹椿符」保護，大水果真沖至竹椿為止，村人因而身命財產得以保全，倖免於難。但可憐的媽祖卻因違反天律而遭玉帝禁錮廿年。村人因感念其恩澤，至今仍於每年十月十日到後溪媽祖謝恩，並每廿年建醮一次。

註二︰相傳港頭庄在戊戌水災時被沖毀。

註三︰閩語通稱水溝深急處為「港」，上游為「頭」、下游為「尾」。

主持人：阿公您印象中溪湖最低的地方是那裡？

陳誥：四塊厝對面的湖是最低的，是四塊厝大湳，以前有蓮花，會出泉，要是牛經過那裡，都會陷在那裡，爬不起來。四塊厝那湖的水時常很深，糖廠邀人插甘蔗，糖廠才出錢開設排水溝狂較北邊車橋頭那裡開排水溝後水才排出去，才變成沒有湳，水要是排出去，就可以插甘蔗。

主持人：東溪主要的產業是什麼？

陳誥：差不多種稻、葡萄，六十幾年前有種柑仔，我三十幾歲，種柑仔沒幾年，因為會敗桹，所以又種稻子。

附錄︰溪湖軍機公園

溪湖軍機公園的起源是溪湖鎮公所當時鎮長楊宗哲，得知軍方要報廢古老飛機，在鎮民建議之下，靈機一動在時任空軍總司令陳肇敏（老家在溪湖鎮東溪里人瑞陳誥老先生之子）協助申請將這些軍機、坦克移至溪湖鎮內，並於本長條型公園闢建為軍機公園，一來讓民眾有機會親近這些曾經叱吒風雲、為國效命的飛機，二來成為民眾休閒散心之處所。