第二章 支持不老長壽思想不放棄的嚐試（上）

第二章 支持不老長壽思想不放棄的嚐試（上）

中國醫學的產生 —（在其根層所流「天人相感」的思想）

養生是不老長壽的基本。如何維持身體長生手段，中心當然不能缺少醫學或醫學的方法。中國古代從黃河流域，發揚起文明、文化，他們當然也是農耕民族，夜，仰天觀天，天星形成圓形佔滿天空，唯一北極星不動坐中心，反觀大地，看到天涯還是平的，因此思為「天圓地方」想法，並神格北極星奉稱太一神。

一年是，春夏秋冬有規則的循環，有農民不能欠缺的春播，秋收的生活，早晨工作，暗夜休息，觀察四季中，知覺晝夜有差違，此察覺成為中國天文學的開始，重要陰陽五行說基礎。

古代人想，人是生活在天與地之間，即想天、地、人是一體，也是世界的全部，因此而產生「天人合一」「,天人相感」思想，天是自然，人必從天，順自然來獲得生活，進而能延命的思維。

古代不同現在無法，寒天有暖房，天熱有冷房的人工調整，春夏秋冬必須相應季節的生活營生，如無者違反養生之道，尤其是凡事不操煩，順自然，不貪求，不焦慮生活最重要。

前有提述，中國醫學古典書「黃帝內經素問」（是現存最早的中醫理論著作，對後世中醫學理論的奠定，有深遠的影響。相傳是黃帝與岐伯、雷宮、伯高、俞跗、少師、鬼臾區、少俞等多位大臣討論醫學的記述，但傳統上多認為此書成書于戰國時期，但也有學者認為成書應在西漢中。），「靈柩」將介紹內中部分記述「黃帝說︰上古有稱真人者與天地同壽。中古有謂至人者方與真人同樣長壽。也有稱聖人者，他們努力，不怒，不恨，不使身體疲勞，在心內保持安心，定神，恬愉（快樂）因而長生到百歲。再說也有賢人者，認識天地、日月、星的自然法則，行，配合日日，四季變化的生活，修上古真人養生之道，所延壽命也有限，文中所提述的真人、至人即與「神仙說」仙人相同」都是「莊子」所說，至於「恬愉」也有說「恬淡虛無」「老子」說的。

如此當時醫學思想中，有深含老莊思想在內，老莊思想成為道教一支台柱，就能了解中國醫學與道教結合，再說，所謂聖人者非治罹患病人，是治未現形的病，非到亂世才治政，要世亂前防未然而治，患病才找藥，待世亂才想治政，好像口喝才想掘井，戰爭發生才慌亂造武器一樣（四氣調神大諭），平時用心才是防病的方法，教養生基本，並說預防為第一。

　附註︰《莊子·養生主》養生：保養生命。要保持健康，須清心寡欲，遵循自然法則。聽其自來，應以自然，任其自去。

智者的養生，必須適應四季寒暑生活，緩和喜怒情緒，造安居環境，節制性生活，另一方面如鍛鍊身體，就不引起病因，不生病能長壽（靈柩，本神篇）。

依據如此記述，可知中國醫學，預防生病是占養生大部分，不比醫學發達的現在，古時為保健必須用心避免生病，是非常重要之事，養生是存含於不老不死思想之中，昔日，生病時第一，探究何因生病，探出病因後可以考慮預防手段。

生病之原因 —（外因，內因，不內外因等的想法）

常說「風邪是萬病之本」，「黃帝內經素問」也說「風邪是萬病之第一」（玉機真藏論）。殷時代甲骨文記載，盛行「風會作祟麼﹖是否會生病﹖」問神託佛風氣。現在中國醫學，成病原因稱為邪，造成發病之因謂「邪氣」。將病因分為三︰

外因有風邪、寒邪、暑邪、濕邪、燥邪、火邪之六淫，說法是自然界氣候有風、寒、暑、濕、燥、火等六氣，由六氣起因生病謂稱六淫，人的健康也受自然狀況左右。

內因是指身體內面的原因，由精神狀態引起的病，不要過度動七情，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，前述「恬淡虛無」保持何事都不操不煩，心平氣和，就能如願長壽。

不內外因是不屬上記二項。飲食、疲勞、過度性事、外傷、虫獸傷害、寄生虫、中毒、遺傳等都是十分引發生病之因源。

陰陽五行說 —（中國的醫學，在文化根本的哲學）

中國歷史、宗教、天文、地理、文學、醫學等中都含陰陽五行說在內，可以說無此陰陽五行說，就無法談論，中國醫學，養生，道教也與陰陽五行說，要素有關連。

雖說陰陽五行說，陰陽說與五行說，是各分別發生的可能，陰陽說的發生不知，何時，由誰說起無據可證，可能比五行說較早發起，陰陽就是天與地、晝與夜、男與女、表與裹、明與暗、熱與寒、輕與重、上與下、外與內、動與靜是將自然畀現象對比，可是二個對立物終局能完全對立麼，不是如此，陰與陽不斷變化，互相牽制，互相有欲將包含對方要素法則，說明白，暗夜過到早晨，太陽會照大地，那不是夜瞬間變晝，彼等中間也有不屬晝，不屬夜一段，陰中帶陽黎明時。

另五行說，據傳是由戰國時代齊國人騶衍說起，是將各事象分為五，再將，木、火、土、金、水物質，納合造，東、南、西、北四方及中央謂五行。

說五藏（中醫學屬︰陰）五腑（屬︰陽，說五藏六腑時加三焦）以後，談到五根就是關係人體醫學部分，由此可知五行如何與醫學有關就明白。

東方是青（說青龍是龍，龍是表示東）肝生病時，浮青筋，易怒，易流淚，嗜好酸味。火會燃燒所以是南，是紅（朱雀是由北宮殿往南，國都大道，朱雀門位於最南），燃燒的火是紅，徵兆心。金是西，肺是白（白虎是西方之獸）有關皮膚，肺病（肺結核症）的人皮膚白，喘息的人與肺也有關，原因是相同，皮膚健康對肺有效果。水是北是腎（玄武是表示北動物以龜亦蛇當之）腎在中醫學非只是泌尿器，也是精力、活力之元，因此防止老化必須強腎，用補腎方法補之，腎有病皮膚變黑，到老骨質會脆弱，四肢無力，聼力不靈，使人十分感受得到。

五行說更重要是「五行相生，相克」，也許有一點複雜，還是必須說明，相生說，是木燃燒會生火（木生火），火變灰、土（火生土），土中有金屬（土生金）由內生出水（金生水），水可養木（水生木）有如此循環性法則。

相克說是說，木生長需要土，木會包圍土，因此（木克土），土會擋水形成（土克水），水會消滅火（水克火），火會溶化金（火克金），金造道具找木（金克木），也是有循環法則。

將此法則來引合前述，臟與腑，某生病臟器依「相生說」可借用隣邊力量，或依「相克說」用可抵抗對臟器有效藥物治療。

由此循環法則關係可成立「陰陽五行說」，後文也會出現此言詞，請理解大概的重點。

養生的開始 —（生病原因「邪」除邪的知惠）

人類誕生以來，人人眼看，人會生病或死亡離世的現實，大概會想如何應付，將那時代開始，就有養生思想（對病、死的預防）產生。

發見火，利用火是人類的大勝利，將此訣別獸類，人知道取暖，煮食物，燒烤等調理法，火的利用，可防止由生的食物侵入病原菌，另方面火被視為神聖物，在祭祀、祈事，成不能缺欠之物，將死者火葬可能有含宗教之意義，防止傳染病的流行也是有效的手段。

經時代人類發明道具，加添生活的方便，使用文字交換思想、感情。可是病也不知不覺中會來，由前已述「天人相感」思想，猜測病是由天降下，就向天神祭祀，不知何物的病原稱為「邪」為除邪氣想出種種方法。

殷時代甲骨文記載，病的原因是天神之怒，祖先之靈作祟，氣候，方向等，以占法用各種祭法，包括犧牲人身祭祀，然後舉行似現在大掃除避虫等害，又以認識「病從口入」之理對飲食物特別注意。

井戶（水井，台語古井），今指民間一般人謂「市井之人」，元來井戶設於市中心，人們集中在井邊結市，為此稱為市井，井有圍欄，平時井口蓋閉防止虫類、鼠入侵，也防止小孩掉落（志懷錄，宋，沈恬），「春三月換水，清污泥」（管子）。夏至耍淘井防病（後漢書）等有記錄。

依病類將病人隔離成重要事。「紀元二年，民眾將患病者送入空邸第居住」（後漢書）有記載此事。另，有趙性者患染「ﾊﾝｾﾝ」病久年不癒，家人將人附帶糧食送遠方「肘後方，葛洪」，如此記述。事實上到宋、元時代尚無專門將病患隔離制，永和末年（356年）出現多疾病，臣下有出現三人以上病人（大概是結核症）者，雖無病身體健康也100天不准入宮中（晉書）。

天然痘（天花）現在已絕跡，往時是恐怖的傳染病，到清代宮中如發現此病患，會被隔離到四五十里遠處，對外國船也施行嚴格檢疫。

前已記述關於養生的介紹有提起，循四季的生活，精神的安定，環境整備，性生活的節制，增強體力等，含前記各項養生，有左列方法。

服餌︰由口進入的養生。布服藥與食事。

導引︰由運動效應的養生。加強體力。

調息︰用呼吸法的養生。

辟穀︰不食五穀的斷食養生。

房中︰介性事的養生。由「不老長壽100の智慧」內文譯載

關于【太一】
1. 萬有包含大道。天地創造之混沌元氣。
　（1）〔莊子．天下〕：主之以太一。〔疏〕太者廣大之名，一以不二為稱。言大道曠蕩，無不制圍，括囊萬有，通而為一，故謂之太一也。
　（2）〔呂覽．大樂〕：萬物所出，造於太一，化於陰陽。〔注〕太一，道也。
　（3）〔孔子家語．禮運〕：夫禮必本於太一。〔注〕太一者，元氣也。
2. 天神名。又、天帝．天皇大帝。又、星名。
　（1）〔史記．封禪書〕天神貴者太一。〔注〕索隱曰，宋均雲，天一，太一，北極神之別名。
　（2）〔史記．天官書〕：中宮天極星，其一明者，太一常居也。〔注〕正義曰，泰一，天帝之別名也，劉伯莊雲，泰一，天神之最尊貴者也。﹚

從古至今，從西方到東方，人類與星象，似乎有著千絲萬縷的聯繫，在西方有十二星座對應著十二種人的命運、愛情、事業等，說起來這只是星象學中的一種籠統而 又很浮淺很浮淺的皮毛表現與運用而已，而近代發現的瑪雅預言，則已經在這方面運用的很深很遠了。其實在東方幾千年博大精深的文化中，由星數而發展起來的觀 天術，卻遠遠超出本次人類文明的科技水平，用一句大言不愧的話，古人的觀天術是真正的高科技！

關于火葬

尼泊爾火葬場見聞記

前述；發見火，利用火是人類的大勝利，將此訣別獸類，人知道取暖，煮食物，燒烤等調理法，火的利用，可防止由生的食物侵入病原菌，另方面火被視為神聖物，在祭祀、祈事，成不能缺欠之物，將死者火葬可能有含宗教之意義，防止傳染病的流行也是有效的手段。

2 003年到尼泊爾旅遊，印度教徒死後就會在聖河旁進行火葬的儀式，我們黃昏去尼泊爾的聖河-巴格馬蒂河邊的火葬場參觀，也看到有人在剃頭髮，根據他們的宗教習俗，死者的兒子必須要刮淨髮鬚(但會留一小撮頭髮在頭頂中央)。

這裡有座很大的廟叫“帕蘇帕提拿” 我們不是印度教徒不能進去，不過看看附近的建築也蠻特別的走到河的對岸，從那裡可以清楚地看到整個火葬儀式的過程，旅友有一部分到對岸現場附近參觀，我們不到對岸的人，反而可以清楚地看到，整個火葬儀式的過程，家屬進行一些祭拜儀式後，會將遺體抬到河邊的斜坡上，用聖水（對他們來講這裡的河水就是聖水）清洗死者臉部，過一會兒後再抬往火葬用的平台就在那裡進行火化的儀式，今晚有三位在這裡舉行火葬。

在河的對岸坐滿了人，有的在準備一些米、鮮花做祈福祭祀用，應該是他們宗教文化的關係，整個火葬儀式的過程並沒有感受到任何哀戚的氣氛，對他們來講，也許死亡只是個自然且必然的過程...在這裡，突然覺的..人死後只不過是個不動的物體，一堆火將已失靈魂的軀殼焚燒成灰，人生最後也只是如此不值的結束，莫怪自古人類夢想欲爭取，長生不死，得不到的夢。

結束陰森火葬場欲旅社時已是，入夜約八點左右，據導遊說﹔尼泊爾電化尚未普遍，部份鄉村還維持，原始的燈火照明過夜，因此只有車燈照射崎嶇不平路面以外，四周昏暗，偶爾遠處出現幾盞路燈，也像盞盞鬼火，可能剛由火葬場出來的餘悸心理作祟吧!! （真的出錢去看鬼。）

火葬乾淨俐落，已衛生，不占地，不必撿骨二度葬之煩值特獎勵之葬法。

因故暫停︰第二章 支持不老長壽思想不放棄的嚐試（下）待機再譯述