十九世紀初期至台灣光復初期，本鎮鎮內，常見各行別，以特殊吹嗚器具作呼號，叫賣行商小販。此令人，思古懷念的溫馨小販，特列入鎮志留念。
賣豆腐．鹽豆干：（搖小鈴）
清晨破曉，就有「鈴．鈴」悅耳小鈴聲隨著「豆腐噢．要買豆腐呣！」叫聲，就知道賣豆腐來。賣豆腐的小販挑著一擔木造的擔架，架上疊著層層用木框板裝上豆腐，依顧客需求量，用稍長四方型的豆腐刀切割分售。另有一種「鹽豆干」，鹽豆干是經摻鹽、壓縮、蒸熟、上面加蓋紅色謂「豆官印」的豆腐加工產品，可以直接摻豆油生吃，也可煎油食用，戰時糧食缺乏時，拜拜以芹菜舖豆干也是一道菜。本鎮祭拜用「小三牲」也有添豆干為一牲的習俗，豆干是素齊類，俗語說：「食無三塊豆干就想要爬上天」意謂與「食無三日菜（素齊）就要上西天」同義。古早，豆腐、鹽豆干是本鎖大庭、後溪方面的名產，該地區有適合做豆腐的水質，因此出產豆腐品質較佳。
今豆腐排在超市冷凍櫃，鹽豆干已消失。昔時清晨賣豆腐小鈴聲，已隋時代消失，只留思古懷念。
賣豬肉：（吹貝螺）
賣豬肉行商，多數是用車，本鎮巡迴庄腳肉商是，用鐵馬（腳踏車）後架固定一塊木質載豬肉的豬塾，入庄內就吹螺（大約七、八寸長的貝殼螺具）招呼人客。吹這種螺具要相當費力，不過賣豬肉的都是肥壯漢較多。現此螺聲也已絕嚮。賣搖鼓：（搖搖鼓）
俗語說：「叮噹叮噹賣搖鼓，日日見查某」，此行商專賣家庭零用的小雜貨，多數是女用品如：針、線、胭脂、水粉、髮夾、扣仔、帶仔、絲巾等類，因此顧客多數是女人。其招客法寶是一支搖鼓，搖鼓是小型約三寸直徑，插大約五寸長的木杆皮鼓，鼓左右結二條線，線端各固定一個黑豆大的槌子，搖時會發出 叮噹、叮噹鼓聲。顧客聽著 叮噹、叮噹聲就知道賣搖鼓來。一般賣搖鼓小販，多屬於溫和、親切、柔性的男性較多。今叮噹叮噹搖鼓聲已消息其聲。
麥芽小販：(搖著一支竹製的搖聲具)
發出「咕噢、咕噢」風聲，沿路叫賣的麥芽糖小販，是最受囝仔歡迎的小販。多數以一擔竹籃擔，擔上置一「鉛片桶」，桶裡面裝麥芽糖，一籤一錢、二錢的小買賣，因此顧客多數是兒童，後來都改用腳踏車沿地叫賣，多數麥芽小販都是年紀較大的老阿伯。囝仔時代手持一支摻有蔥頭（經油炸過的，很香）麥芽糖，含在口中慢慢溶化的滋味，是當年囝仔時代的一樂，也有用乾餅挾麥芽糖的吃法。當年的麥芽糖是，純以小麥練製，對於治咳嗽有效用，為此也有人家多量購買。今純以小麥練製，麥芽糖較稀有，據說多數以樹薯粉練製的，因此對於治嗽功能如何，需要實際嚐試才能證實。
賣枝仔冰：（搖銅鐘）
「鈴嚨、鈴嚨」：清脆的小鐘聲隨著「枝仔冰 涼的枝仔冰」叫賣聲，也是令人懷念的夏天到處叫賣的賣枝仔冰小販。賣枝仔冰小販，通常用腳踏車載著裝枝仔冰的冷凍箱，在街頭巷尾，田莊村落叫賣，「來來一支一錢，五錢六支」喚聲，頗受炎熱天氣下的人歡迎。昔時枝仔冰是以人工凍結法而作成的，小時候常看在街上用結冰箱作枝仔冰的過程，通常都在移動式的車上作業，結冰箱裡面放著大量的粹冰塊，將灌注糖水及紅豆、綠豆等料入玻璃管，加插一支竹製枝仔冰箸，插入結冰箱內，待其凍結後將玻璃管侵入水中，利用其溫差輕易拔出枝仔冰。
此土製的枝仔冰後來隨時代進步遭淘汰，現在超市各色各樣枝仔冰雖美味可口，但還是難忘，土製「一支一錢 五錢六支」鄉土枝仔冰。
捉龍（按摩）：（吹竹製小笛）
夜深人靜，靜寂街上傳來，陣陣「比．比」有節奏而拖有後韻的竹笛聲，其凄涼感冬天更甚。此仍深夜捉龍者（按摩人）帶黑眼鏡、手持杖，發出杖落地的「嘟．嘟」聲徘徊街中招客信號。昔時捉龍者都是失明人的專業，從事者男、女都有，早期封建觀念較濃厚時代，因男女受授不親格言之阻，男捉男、女捉女，是一般無形中默契的觀念，後期摲摲解放此觀念。
通常捉龍分為半尾「上半身」與一尾「全身」之分。當時的捉龍業甚少有發生緋聞案件，純為服務顧客按摩為專職。今現代設備按摩院林立，昔日夜深常聽的凄涼笛聲，也已永久消弭在夜空。
牽豬哥．閹豬：（吹小笛）
「身穿一領黑袈裟，爬山過領愛過家，人講阮是呆子弟，不過賺錢乎頭家」。這是庄腳形容豬哥（種豬）的民謠。昔時「牽豬哥」者飼養健壯的公豬，專為人家母豬配種的行業，從事此種行業人不多，本鎮多數以視母豬發情狀況，約定時日配種。此行業都由年紀較老者行之。
閹豬：(吹小笛)
招客，只所吹節奏與捉龍不同調而以。此行業與牽豬哥相反專為豬隻「去勢」之業，在庄腳農家散落處，以吹笛為號招攬需要者，以一支手術刀就可施「去勢」工作，去勢後以黑煙燉摻油塗在傷口，任務就算完成，非常原始式的作法。今配種都用人工授精法，去勢也以現代醫術由獸醫施之。因此這兩種行業己絕跡。
掂皮靴．補雨傘：（搖動成串鐵片發聲）
「補雨傘．掂皮靴噢 有人要補雨傘 掂皮靴無！」此叫聲也已絕嚮，1920年代至光復初期，掂皮靴、補雨傘行業最風行，沿街將串數片一疊的鐵片「哩哩 啦啦」搖動發聲，沿街叫喚掂皮靴、補雨傘之行業已隨新潮流時代，而不復見。工業急速發展，製造業全面自動化，一支雨傘台幣五十元，一隻靴便宜的一百左右元，舊、破買新的比修理還便宜，此行無法存在也是無可奈何之事。當年此類行業多數，由日據時代才渡海來台的華僑（當時叫唐山人）從事較多。
補鼎，補碗，縛蒸籠（圓型竹蒸籠）等行業也是唐山人從事者較多，,上述行業現已不復存，只留為回憶昔時鄉土鄉景而以。
喊鈴弄：（打鑼叫客）
「來．來銅鑼打幾聲，下晚俗貨俗俗大車併，俗仔乎您會起驚，來．來新開市，五包雙美人齒粉，五塊三環牌香茶匡，一堆攏總去！一塊銀，無人要，八角、八角，也閣無人出聲，啊好仔，半賣半相送，這攏總只有三堆，先喚聲的人得，一堆五角銀！噢伊要，這邊也要，阿婆也要，買有著的人是福氣，買無著免受氣。來換喊這項……… 」。日間於市場內，夜間在庄腳的廟口、谷仔庭昔時常有，此種的「喊鈴弄團」，做拍賣方式的行商。當時無收音機、無電視時代，因此，入夜圍看熱鬧的「喊鈴弄團」，也是鄉村人的一樂，為此有買、無買，圍看的人眾多。類似此種行商團尚有「賣藥仔團」，都以打鑼招客，也有唱歌（此類多數賣萬金油、胃散等）、也有打拳頭、表演雜藝（此類多數是賣膏藥、傷藥、補藥等）。上記行商非絕跡，今都在夜市以現代化配備，繼續更大規模的行商，不過昔時的鄉土親切感已無存。
講古（打鑼）
入夜街上，在廟口或十字路角，常有「講古先」開場講古，以打銅鑼招客，一隻桌仔、數條椅寮，講三國演義、西遊記、封神榜等故事。通常講到緊張、精彩時就停下，分梅仔餅給聽眾，眾人也紛紛將錢投入，排在前面的銅鑼內 ，一場二、三次。當時並無收音機，電視是何等物尚不知時代，也無戲園（溪湖戲院約1932年間設立），因此受喜愛聽古的人，期待夜晚的聽古，如現在期待電視八點連續劇一樣。
走唱．乞食：（彈月琴）
當時走唱者都是乞食兼業，走唱者．盲目女人居多，傍夜由老乞食引導，手彈月琴引人注目，其報酬費是以時間計算，多賞錢時，唱到深夜還不休。因所唱的，包羅萬象，雅俗並有，甚受愛聽歌者歡迎。印象中當年代在溪湖街內走唱的，有一對姐妹當及一人懷孕的中年女乞食最受歡迎。
說到乞食，乞食也有他們的規則，除要服從乞食頭之指揮外，他們統一奉祀八仙之一的「李托拐」，信以此神為他們的祖先，農曆四月八日的仙祖生，昔日古例乞食界有演戲祭祀習俗。
乞食寮門聯是寫「百姓同居皆兄弟」「千人和合為一家」。也有「打店面」默契規則，一般商戶為免乞食路漢日日干擾，乃言定一年度金額交乞食頭，乞食頭`即在門口貼「丐打」字條或以記號為記，不准眾乞向交年金商戶乞討。
其他求乞方式有帶幼兒，在人多的市場口、十字路蹲坐口唸「萬金阿舍 阿舍娘些細啊來分，乎汝出好子孫 」討乞，也有打嚮鼓，嚮鼓長約二尺左右的竹筒，張蛇皮的鼓，肩掛打拍，並唱「乞食調」，或彈月琴唱「乞食歌」按戶乞討。 此類盲女丐多是隨乞食夫四處流浪求討為生。
俗說：「嫁雞隨雞飛 嫁狗隨狗走 嫁乞食甘願拌加薯斗」。乞食也有所謂「大日」，溪湖境內自古就有，媽祖生、謝平安宴客習俗。當天聞聲而來乞丐群集該處，宛如乞食大會，此天是乞討最豐收的一天俗謂「乞食分有麼會弄扙仔花」也是最歡喜的一天。
其次是人家有喜喪事，他們也不失此良機前往乞討，因喜事，人家忌惡口，不得不對乞食討好。喪事時喪家也藉喜捨，祈求亡者的冥福。因此收入也不錯。
其他小販：
賣杏仁茶：
隨早晨雞嗚聲，「杏仁茶」拖長尾音沿街叫賣的聲，與賣豆腐鈴聲，是每天最早的街聲。早晨賣杏仁茶小販「水金叔」，挑著一擔木櫃型攤台，一台分三隔，前擔下層置風爐，中層放杏仁茶桶，上層排油食粿，後擔，下層放備用火炭等雜物，中層是糕餅類，上層排茶碗，沿街叫賣。早期杏仁茶純以杏仁提練的茶，今早點攤由人工加味的杏仁茶，味道是無法與他相比，杏仁茶配油食粿，早餐前的早點，是囝仔時代最快樂的享受。
賣醬菜：
隨賣杏仁茶聲，叫賣醬菜的小販也是早晨的一景。小販推著四輪載有各種的醬菜小車沿街喚賣。
賣豆花：
也是早晨的小販，挑一擔比杏仁茶小販較大的木攤架，沿街喚叫「豆花 喂」叫聲招攬人客。豆花摻熱滾滾的甜薑母湯，甚受歡迎的小吃。
賣鳥梨糖：
以竹杆上面縛稻草圈，插鳥梨糖喚賣。
打糖鬆：
當場溶糖、打糖鬆及製土豆糖，當場賣。
賣菔夌粿：
用鐵馬載蒸籠沿街賣。
賣肉粽：
手持盛裝肉粽鉛桶，夜間叫賣。
牛肚湯、牛熟肉：
通常在市場內外設攤販賣，牛肚湯：將牛內臟合煮一鍋，以碗出售。牛熟肉（附在牛骨上的熟牛筋肉，當場可滲豆油吃）。
放藥仔：
放藥仔(由藥商將各類成藥裝成一袋寄放家庭備用,按期派人到家換補新藥包,並結算被用過的藥費)寄放各家庭的成藥,內中有頭痛散.軍令丸.胃散.仁丹.神藥.面蘇麗丹姆膏.外傷膏藥.薄荷玉.等備用。一般肚痛當時是多利用家庭寄放藥袋內的神藥(脹風痛).胃散(悶悶痛).熊肝塊(大痛)來應用,另外鹽炒熱用布包熱鹽溫腹肚緩和腹痛。
賣粉圓：
肩擔沿街叫賣。
賣碗粿：
提籃賣碗粿。
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