2016年2月18日 星期四

溪湖史記第三單元黑白想黑白講(7)童,民謠:搖啊搖

溪湖史記第三單元黑白想黑白講(7)童,民謠:搖阿搖

 童.民謠  
古早流行於民間的童、民謠。兒童時代,只是以對(罩)句順口而唸七桃(唸的玩玩)而以。
其實多數所編童、民謠其含意之深奧,慢慢加以探討,不難發現古早人之用意及其智慧。
童謠中句句都含有教育、處世的意義不可忽視。大家共同來探討、趣解其奧妙之處。

搖啊搖:

搖啊搖,唐山盜挽茄,茄子也未黑,月娘生查哺,查哺未滿月,擔田坡,田坡重, 擔箸弄,箸弄輕,擔菅真,菅真扶,牛喂喂。

趣解:
啊搖(古早偷渡來台墾民,以小船搖過風險的黑水溝 唐山盜挽茄,(苦心帶來種籽)茄子也未黑,(青黃不接期未收成)月娘生查哺,(「月娘妻名」妻生子查哺未滿月,擔田坡, 田坡重,(產婦未滿月就開始勞動,擔田土,因田土重,不堪其勞)擔箸弄,箸弄輕,擔菅真,(改為擔較輕的箸弄,做灶腳三餐事,尚有餘假刈菅葉)菅真扶,牛喂喂,(提菅葉飼牛)
編作小故事
先民乘小船在大海中,如一片樹葉搖搖晃晃, 涉險偷渡過黑水溝來台,開墾荒地,將大陸帶來種籽播植,農作物逢青黃不接的季節,尚未收刈時,隋同來台共甘同苦的妻產下一子,雖喜得一兒,但農作物尚未收,致喜憂參半。賢慧的妻女雖坐月中,就欲幫夫做農耕工作,可是產後體力尚未復原,情形下,心有餘而力不足,笨重的農耕工作,擔不起。改為做較輕的廚房工作,炊三餐。輕鬆廚房工作做完也不休息,刈草飼牛及飼養六畜。

此童謠描述先民夫妻入墾台灣同心協力奮鬥的故事。

白鴒絲擔糞箕:

白鴒絲擔糞箕,擔到溪仔墘,撥一倒,卻著道光錢,買大餅送姨。
趣解
白鴒絲擔糞箕(古早農民省吃儉用致身瘦,腳如白鴒糸,如此身材尚在重勞動)擔到溪仔墘,撥一倒(擔到溪仔乾體力不支倒地)卻著道光錢,(清道光年間通用的銅幣)買大餅送大姨。(不獨享,分為親戚共享)

描述古早貧困樸實墾民們互相助,富有人情味的童謠

紅龜分您吃:

咚、 咚 開門,紅龜分您吃,您那有, 昨日娶心媳婦,那怎縮,都者煣,那怎軟,三升配二管。
趣解
咚、咚開門,紅龜分您吃,(為敦親睦鄰,分喜給鄰居)您那有,昨日娶心媳婦,(作天娶兒媳,紅龜是喜慶所用的粿,古云龜萬年象徵長壽之意)那怎縮,嘟者煣,(經再蒸過的粿會變柔軟好吃),那怎軟,三升配二管,(要做好粿米要,糯米三升配硬米二管 )。

旨在教人,紅龜粿的用途、食法、作法。

雷公咐咐陳:

雷公咐咐陳,阿媽坐轎來巡田,巡著一欉柳枝,柳枝生茶瓶,茶瓶生杆仔,杆仔雙頭紅,紅的挽起來吃,青的送丈人,丈人噢嘮好,阿兄娶阿嫂,阿嫂水喨喨,阿兄打咕嚮,咕嚮長,咕嚮短,門扉後家禮,搬幾仙,搬三仙,一仙食菜,一仙拜佛,一仙阿彌陀陀佛。
趣解:
雷公咐咐陳(突變事件)阿媽坐轎來巡可能平埔族媽巡著一欉柳枝,柳枝生茶瓶,茶瓶生杆仔,杆仔雙頭紅,(勤勞有所獲)紅的挽起來吃(成熟的自已食)青的送丈人丈人噢嘮好(可以貯藏青的送岳父,他讚口說好)阿兄娶阿嫂,阿嫂水喨喨(懂得尊長人,因此阿兄娶得美嬌妻)阿兄打咕嚮 咕嚮長 咕嚮短 門扉後搬家禮,(門扇後即房間,在房間打咕嚮 咕嚮長 咕嚮短 恩愛)搬幾仙 搬三仙(生幾,生三一仙食菜,一仙拜佛,一仙阿彌陀陀佛。

一個懂得養心,一個懂得敬神,一個懂得佈教,三子都教育成善行之人。

十二月歌:

正月正,娶新娘拜公廳,二月二宰豬公拜公祀,三月三桃仔李仔平頭擔,四月四桃仔來李仔去,五月五西瓜滿街路、六月六尖擔滿田角、七月七龍眼黑榭榴裂(筆),八月八拔土豆藤挽土豆外、九月九風箏鐵馬叮嚨哮、十月十人收冬,揋土龍,搗米請無工、十一月算來種菜子、十二月過年存糯米。

趣解:正月正 娶新娘拜公廳(嫁娶多),二月二 宰豬公拜公祀(敬祖先),三月三 桃仔李仔平頭擔(桃、李盛產期),四月四 桃仔來李仔去(桃盛產,李季,五月五西瓜滿街路(西瓜大量上市),六月六 尖擔滿田角(農忙期,擔稻草的尖擔在田間忙的出出入入),七月七龍眼黑榭榴裂(筆)(龍眼、榭榴盛產季),八月八 拔土豆藤挽土豆外(土豆收成期),九月九 風箏鐵馬叮嚨哮(農閑期可以放風箏騎鐵馬遊樂),十月十 人收冬 揋土龍搗米請無工(農忙期無處雇用人工)、十一月 算來種菜子(播種菜子季),十二月 過年存糯米(準備糯米做粿過年)

簡介一年中農作物的產季及行事。

鯉魚要娶某:

鯉魚要娶某,鯽仔魚打鑼鼓,田囝(蜻蜓)舉旗喚艱苦,水蛙扛轎目土土,(眼凸凸)龜擔燈,鱉打鼓,鮕獃做媒人,土虱做查某。
趣解:
鯉魚要娶某(形態最帥當新郎)鯽仔魚打鑼鼓(雄鯽春季在水面散精跳躍活動如打鑼鼓)田囝(蜻蜓)舉旗喚艱苦(蜻蜓四翅如旗),水蛙扛轎目土土(水蛙眼凸凸)龜擔燈,鱉打鼓,鮕獃做媒人,土虱做查某

描述水棲昆、動物生態,富有教育味。

籠(抰)咕雞

籠(抰)咕雞 白蛋 一粒食 一粒舔 放雞子 尋雞蛋 要走也不走 不走要捉死狗 注咕喔 咕喔。
趣解:籠(抰)咕雞 白蛋(雞籠中失雞蛋)一粒食 一粒舔(發現雞蛋正被狗弄吃)放雞子 尋雞蛋(先疏開小雞 專心尋救雞蛋) 要走也不走 不走要捉死狗(向狗遍走遍喚 走開 走開不走要啄死你) 注咕喔 咕喔(併命示威姿勢)

描述母雞救蛋之勇敢感人心肺故事

火金姑:

火金姑來吃茶 茶熱熱陪芎蕉 茶冷冷吃龍眼 龍眼滑滑吃蘭核。

趣解兒童篇:
火金姑來吃茶(閃閃熾熾飛舞的螢虫,來吃茶共玩)茶熱熱,陪芎蕉(請你飲熱茶及吃香蕉) 茶冷冷吃龍眼(如可玩久茶冷卻,還有龍眼可吃)龍眼滑滑吃蘭核(龍眼滑滑也有蘭核欣賞)。
仲夏夜乘涼的兒童與螢光蟲的純真心靈交織。

趣解成人篇:火金姑來吃茶(在飛舞的火金姑,請來吃茶)茶熱熱陪芎蕉(茶熱熱,可解為前段時間,有香蕉?可陪) 茶冷冷吃龍眼(茶冷冷,表示後段時間,有龍眼?吃) 龍眼滑滑吃蘭核(龍眼滑滑妳就吃蘭核?)

此篇(限制級)純為博君一笑。

人插花:

人插花,你插草,人抱,你抱狗,坐轎,坐糞斗,人睏紅眠床,你睏屎礜仔口

趣解:
人插花敬神用花你插草日人敬神用稻草(締繩しめなわ
人抱嬰,你抱狗日婦常抱狗)現代狗是富有人家之寵物,抱狗者可炫耀身份,一隻名犬十,八萬也無稀奇。
坐轎,坐糞斗人力車
人睏紅眠床,你睏屎礜仔口日人寢室連便所)
現代睏屎礜口是(套房)普遍社區住宅都有附設

日治時代諷刺日本人的民謠。

附錄:俗語趣連詞成故事

天有不測風雲,人有旦夕禍福,天無絕人之路,一枝草一點露,人生到處有芳草, 天公疼憨人,積善之家有餘慶,千里姻緣一線牽,有子有子命,無子天註定,子不教父之過,言教不如身教,養子有成親之榮。
此篇是文字遊戲,有興趣可試試看!

下回:

2016年2月16日 星期二

溪湖史記第三單元黑白想黑白講(6)之4談古說今

溪湖史記第三單元黑白想黑白講(6)之4古說今

古說今;

前所談都是傳說的靈異論事,其餘小說、戲劇中各種令人興奮、大快人心、奇異事物,如吐劍光、掌心雷、騰雲駕霧、蓮花化身等是囝仔時代最愛看,在幼少心靈中最憧的事物。將神怪事物,比比現代科技產物會很有趣的對比,如古早的,吐劍光則現代的短槍掌心雷是手溜彈、騰雲駕霧是坐飛機空中飛行、蓮花化身是複製人…

註:複製人英語: human cloning ,或音譯作: 克隆人 ),是用複製技術來複製出一個和被複製的人相同基因的一個人或者部分組織 ,是一種無性生殖 複製人這個術語一般用來指人工的複製人; 雙胞胎是比較常見的一種,是通過自然的複製方式來發生的「 複製 」。

談古說今趣比︰
第一段︰
古早悟空,一把十萬八千里,現時飛往,月宮遊賞非稀奇,
古早神仙,騰雲駕霧真神,現在凡人,天空旅遊能隨時。
第二段︰
古早隱身,幻影千里傳音聲,現時無線,衛星傳訊顯音影,
古早移山,倒海水淹金山寺,現在一顆,原子毀滅廣島市。
第三段︰
古早觀星,望斗測象論天文,現時天文,精密科技知風雲,
古早仙術,蓮花化身復靈魂,現在科,發達能以複本尊。
第四段
古早傳說,九層天外非是虛,現時太空,星際交往非神秘,
古早仙術,是外太空的神秘 現在科技,只是仿古的初期。

論:今比一比
:樊梨花移山倒海使人連想到:
今:台灣1999921凌晨14715.9秒﹐「9·21大地震」; 國姓鄉九份二山大崩坍,將近40名村民活埋在難以估計的土石底下,地震造成2415人死亡、29人失縱、11306人受傷、近11萬戶房屋全倒或半倒。
台灣9·21大地震 震威相當于八顆原子彈
中央社報道說,台灣國立中正大學地震研究所教授陳朝輝表示,此次四川地震的能量約是台灣921地震的20倍以上,約是二戰結束前美國投擲在日本長崎、廣島的那種原子彈,252顆爆炸的總和,威力相當驚人。

白蛇水淹金山寺:
古:白素貞在法海留我情郎,收我寶貝後,圖施報復,騙來四海龍王,興雲布雨,銀濤湧浪,淹上金山寺
她本欲溺死這滿寺的禿驢,以消此恨,想不到法海早知她有此一著,付與眾僧靈符,看見水到,念動真言,將袈裟抖開,眾僧將靈符向水丟下,只見水勢倒退,銀浪滾下山去,可憐鎮江城內不分富貴貧賤,家家受難,戶戶遭殃,溺死許多人
白氏不知會導致此悲慘結局,看了大驚,覺得自己犯了個彌天大罪,逃回清風洞中去。
慈悲為懷的法海,不和他的僧徒自入地獄,對水倒灌入鎮江城溺死無數生靈的慘事,卻只以一句總是天數使然輕描淡寫地帶過。
即使後來許仙下山,在斷橋與白蛇相會敘情,回到錢塘老家,生了兒子,安居樂業,與世無爭,法海仍跋涉而至,讓不知情的許仙持缽將白蛇罩住,鎮於雷峰塔下。
事實上,法海只是無情而僵硬地執行天上神明所交付的意旨而已,在執行此一懲惡伏妖的任務中,法海的水退金山拆散美滿家庭,其實比白素貞這個暗影所犯的罪孽更為深重。 取材自網路

今:水淹金山寺可連想到印尼大海嘯:
OO四年十二月廿六日發生的大地震以及後來引發的大海嘯,橫掃南亞及東南亞沿岸地區,嚴重破壞印尼蘇門答臘島地區。
島上不少市鎮被痍為平地。道路、學校、與醫療設施均蕩然無存,截至一月十日為止,印尼的死亡人數估計超過113,306人,失蹤者超過10,073人。
因為缺乏乾淨用水、適當的遮風蔽雨處所和公衛設施,逃過一劫的生還者如今卻面臨日增的致病危機。許多家庭的生計不繼,還得面對失去家人及朋友的傷痛。
(移山倒海←→大地震)
古早移山倒海能移動大自然的仙術,是不是,作家將當時發生的大地震、大洪水靈機一動編入小說內,加強劇情可看性也未可知

今:一顆原子毀滅廣島市
194586早上815分,日本城市廣島被投下原子彈。
這是一次集科學、技術、軍事及政治於一身的賭注,寫下二十世紀最重要的時刻,自新墨西哥首次測試直到原子彈真正投下廣島,歷時僅僅只有三星期,原子彈投畢後,有接近十萬人即時死亡。
為迫使日本迅速投降,1945年8月6日8時15分,美軍一架B-29轟炸機飛臨日本廣島市區上空,投下一顆代號為小男孩的原子彈。小男孩是一顆鈾彈,長3米,直徑0,7,內裝60公斤高濃鈾,重約4噸,梯恩梯當量為1.5萬噸。炸彈在距地面580 空中爆炸,在巨大衝擊波的作用下,廣島市的建築全部倒塌,全市24.5萬人口中有78150人當日死亡,死傷總人數達20余萬。

8月9日,美軍又出動B-29轟炸機將代號為胖子的原子彈投到日本長崎市。長崎市約60%的建築物被毀,傷亡8.6萬人,約佔全市總人口的37%。815日,日本宣布無條件投降,9月2日簽署投降書。第二次世界大戰至此結束。

美國用原子彈轟炸廣島和長崎,也使日本人民遭受到軍國主義者發動侵略戰爭帶來的嚴重災難。日本人民成為戰爭的受害者,同時也親身體驗了原子彈造成的無窮遺患。截至2007年8月,廣島因受原子彈傷害而死亡的人數已達253008
(數字來源取材自網路)

人生步入歲月
人生行到歲月,是人生路程已到最高峰時期,在這高峰上如何下坡,是黃昏族必須重新計劃之人生行程的重要階段。

回顧人生必經的「423」過程,4 則四腳爬嬰兒期,2是二腳走的成年期,3是靠杖三腳行的老邁期。

在世人類不論貧富此「423」過程都是必經的過程,四腳爬嬰兒期,是仰賴雙親保護養育期,二腳走是人生,學習、獨立,成家,立業,競爭、生存的奮鬥期,三腳行是人生衰老期,此期是人一生努力的收穫結算期。

一生,春耕秋刈收穫的,不論收成多少,就是咱一生所做作為﹙積德﹚的結果。在剩下時刻不多,餘暉照亮晚霞的美景下,要盡情欣賞、運用此短暫時刻,此時刻能保持健康、快樂,是最重要應有條件。

附錄:
日本儒學,大學者貝原益軒(16301714)在所著的《養生訓》卷第八〈養老訓〉
其實身體的成長,就是向著死亡一步一步逼近。但是,身體的衰老和精神的衰老併不是一致的。

確實隨著年歲的增長意味著身體的老化,但身體的老化併不等於精神的老化。宣傳健康產業的廣告,把永葆青春說成是人的本能,但永葆青春真的是好事嗎?


從文字的起源來看,是同義。這其實意味深長。老意味著思想成熟的。所以中國人稱教師為老師,而不是日語中的先出生罷了即先生的稱呼。還有,與日本人喜歡看起來年輕相比,中國人有種喜歡看上去年長的傾向。
這是否也可以說是相對於外貌的年輕,而更重視人間的成長呢。

人生十年曰,學。二十曰,冠。三十曰,有室。四十曰,而仕。五十曰,服官政。六十曰,指使。七十曰,而傳。八十九十曰

二十歲的弱冠現在日本也成了不成熟的代名詞。孔子在《論語》為政篇中,提到三十而立,過了三十歲作為人間才剛剛開始,四十而不惑,到了四十總算對自己的人生產生自信,五十而知天命,頭發中開始夾雜著艾草一樣白髮時,開始領悟人生的真諦,工作上也得到了磨練。

到了六十歲,不用再聽別人的命令,只要指使別人就行了。被形容為耆艾的五十歲六十歲,就是生涯中的頂峰吧。

於是七十歲的,人雖然老了,但心境逐漸變得平穩,以人生的收穫來告誡後輩,自己也感到人生的樂趣。

到了八十,九十歲,視力退化(耄)體力也減退了,但即使視力和體力衰老,更能品嘗人生的歡樂。


上述的《養生訓》於1713年出版,也就是益軒84歲的時候,為自己又增長了一歲而高興,品嘗著老年的喜悅的作品。

 翻譯: 璐穎(桃山學院大學大學院文學研究科碩士

下回:

2016年2月14日 星期日

溪湖史記第三單元黑白想黑白講(6)之3老境相依之愛

溪湖史記第三單元黑白想黑白講(6)之3老境相依之愛

老境相依之愛
夫妻相偕至六、七十歲已步入老人期,子女因謀生、婚嫁多離身邊,此期極需老伴相依渡晚年。

人生大約分三階段不同的愛,第一階段︰未婚期是熱戀之愛,第二階段︰結婚期是溫暖之愛,第三階段︰老境期是相依之愛。

如我退出社會活動舞台後,第三階段人生,是重新開拓新生活的轉捩點,規劃得當,可活得有尊嚴、有意義,幸得此期兩老俱在時,兩人互相依,互照顧成為精神支撐,使老境生活充滿溫暖是最難得之事。

同甘共苦五、十年,美好的晚境攜手同心惜福生活,以「知足常樂」、「人在福中不知福」格言作為戒心前提,以能力做得到的退休後生活計劃,依照予定與妻渡快樂餘年是我之望。

退休後定案如下︰
還童記
一,
六六扣六十,咱麼吟仔囝,回復快樂的童年,
過去一甲子,像一齣封建的演義,跟世紀重新來扮起,
合時代的文明戲。
二,
六六扣六十,咱麼吟仔囝,正當學習的時期,
過去六十年,像一本字典甲日記,跟潮流重新來學起,
合時代的新科技。
三,
六六後餘年,春耕秋收期,彩霞美麗正當時,
過去的辛酸,像一場眠夢甭想伊,跟世紀重新來起,
合時代的新倫理。


註解︰
六六扣六十,咱麼吟仔囝,回復快樂的童年,
法定退休年齡六十六歲,除去六十年,咱麼第三人生期,只有六歲的快樂兒童而以,退休後心情放輕鬆回復像童年時代一樣,放開一切不必要煩事。

過去一甲子,像一齣封建的演義,跟世紀重新來扮起,合時代的科技戲。
過去一甲子歲月,生活宛而在古時代戲中表演的主題,忠孝節義人情味濃厚的舊道德中生長,時代已不同,應該跟時代遷變而改變,適合時代的生活來迎合餘年。

二,
六六扣六十,咱麼吟仔囝,正當學習的時期,
退休年齡六十六歲,除去六十年,咱麼第三人生期,只有六歲快樂兒童而以,退休後心情放輕鬆,回復像童年時代學習新時代的新事物

過去一甲子,像一本字典甲日記,跟世紀重新來學起,合時代的新科技。
六十年中的經驗過程,像字典(學識)及日記(經驗),收藏在腦中,必要時可憑經驗處理諸事,跟時代的潮流,令人驚奇的新科技,在我們生活中就有,如電腦、錄影機,手提電話機、傳真機等,需我們向新知學習認識,應盡量跟時代步調吸收,以免落人之後。

三,
六六後餘年,春耕秋收期,彩霞美麗正當時,
退休後歲月,宛如春播種,秋收穫期,一生付出的辛勞在此時,享受
霞美麗段。

過去的辛酸,像一場眠夢甭想伊,世紀重新來跟起,合時代新倫理
過去的歷經,流汗辛酸苦楚人生路,如夢中過程,不必再掛心頭,面對新時代趨勢所形成的新論理,重造人生觀,,如摒棄「養兒防老」封建觀念,昔時滿堂子孫遶膝享福時代已過,面對時代現實,應為子孫著想,規劃新倫理的老後生活

相依情
一、春夏秋冬四季轉, 甲子歲月如夢幻,
    開花結子果實紅, 風飄隨水離老欉。

二、老朽古木夕陽照, 映紅黃葉任風搖,
    離欉果子處處開, 偶爾風送花香來。

三、靜寂谷中秋風聲, 枝上幽蘭如隨影,
    飄逸香氣永相伴 ,木蘭廝守青山城。
解說︰
春夏秋冬四季轉甲子歲月如夢幻開花結子果實紅風飄隨水離老欉。
    四季輪轉,年復年,一甲子歲月如夢幻中,似流水而逝去,古木季季開花、結實、果實成熟時,有的隨風飄離,有的隨水流去,離開古樹欉 ﹖
老朽古木夕陽照,映紅黃葉任風搖,離欉果子處處開,偶爾風送花香來。
  美麗夕陽,照射老朽的古木,風吹枝梢黃葉任風去搖晃,信息傳來,離欉果子已在各處萌芽成樹開花,偶爾風送來所開花香味,是古木唯一安慰之事。
三、
靜寂谷中秋風聲,枝上幽蘭如隨影,飄逸香氣永相伴,木蘭廝守青山城。
  靜寂的谷中秋風已吹落,古木枝上共生的幽蘭,散發香氣如影相隨,木、蘭永遠共心守住青山城。(俗說︰留得青山在不怕無柴燒。)意故鄉。

老人心境昔今比
  昔:一,
古云七十古來稀,殘燭喘生順天意,回顧人生的過去,
          鹹酸苦甘都嚐試,春夏秋冬照甲子,人倫世情順天理。
  二,
滿堂子孫天倫福,五代同堂共享樂,牛車滿載子孫兒,
          朝出夕歸樂無比,日暮西山黃昏時,美麗晚霞慰老年。

  今:一,
今說七十無稀奇,說是人生才開始,看今世情喪天理,
          貪欺搶殺真傷悲,四季冷暖亂甲子,功利社會喪倫理。
     
堂內子孫分別離,士農工商各處去,天倫聚樂難預期,
          逢年過節才相見,老來如無自愛時,長壽多活無意義。

充實的退隱生活                          
退休後計劃事項,盼望遨遊各地,十年中間也已遊十餘國,並學錄影、剪接、配音初步也嗜試過,想畫幾幅油畫也完成十餘幅。
至於學習方面,多元化之電腦操作,最吸引我興趣,在網路上探討新知受益不淺,餘暇,學習作過去回憶文,感想隋記等消遣時間。
現書寫中有「一生傳記」「三叔公黑白想黑白講」「我的溪湖鎮鋕」「台灣四百年」「台灣近代史」「隨筆雜記」「詩歌」等上記各類寫作,是永無終結之寫作,修詞、添新是永作不完,有如此趣味,多彈性的工作使我保持年青活力,非常充實的退隱生活。
同時感謝伴隨我的另一半知我心,容我行的默默貢獻。

替子孫著想
阮是e世代出世,父母生阮獨生兒,為阮升學費心機,只有補習的童年,
阿伯阿叔是啥咪,阮是攏總不知其,歷史課本有提起,才知爸爸的兄弟,
阿姑阿姨是啥咪,阮也未曾有聽見,據說古早的代誌,父母的妹甲大姊,
獨生孤單來出世,鹹酸苦澀靠自己,生活重擔獨負起,四邊無壁又無籬,
父母年老需奉待,阿公阿嬤猶健在,家庭擔頭一身背,現實問題難按排。
為人長輩要想開,不要只靠咱後代,自己規劃生活來,不累子孫才應該。


四百年前一家人
一代父母親,二代兄弟親,三代叔伯親,四代隔壁親,
五代親堂親,六代宗族親,七代同鄉親,八代族群親,
每代五十年,八代時空計,時隔四百年,原是一家人。

2001/11/12 YYC
下回: