大竹里： 訪問日期：民國89年5月 24日上午10點半
地點︰大竹里土地公廟出席耆老︰楊永輝、楊番薯、楊 萬、陳昆培、陳 萬、何吳麵、楊 嫌、
楊進慶、徐 恊、徐江炳
座談內容︰
主持人︰李秀芳座談內容︰
主持人： 大竹里有沒有一些角頭地名，是不是有很多竹子才稱為大竹里？
楊永輝： 大竹圍是再過去是地方，我們這裡土地公廟附近的一小範圍，則叫竹圍仔，這後壁田為界，這後壁田以西這邊為竹圍仔，以東那邊為大竹圍，以前整個都是竹子，聽說，以前的人種竹仔，是防土匪，以前竹刺是種的很密集，有一個籬笆圍著，很難進來。
大竹圍有一條舊路通墓地，汴頭有一條路通墓地，墓地那邊有一條路通湖南國小前，可以到寶斗的大路（彰水路），無路名日據時代稱保甲路。 角頭地名分為竹圍仔、大竹圍、糖廠，還有後壁田，大竹圍分有頂厝、下厝，糖廠有區分南宿舍、東宿舍、火車頭 。 以前人口很少，大竹圍住姓徐五柱，竹圍仔姓楊十幾戶而已，少啦，原本我們祖先住的地方，濁水溪改道時被水沖走了，是塗厝，以前塗厝濁水溪改道時被沖走去，人四散，有的人搬來這裡。
楊永輝： 以前都是種田，可是當時才開荒闢野，土地還很貧瘠，以前整個都是墓地，糖廠整個都是沙崙，後來才開墾為平地，井蓋糖廠。原本番婆里，以前叫做番婆庄，和大竹里的交界處都是墓地，那墓地是以前彰化縣的殺人地，殺人所，就是刑場，在彰化縣犯罪要被殺，犯死刑的人，抓來這邊殺，糖廠和湖南國小現在已經填起來了，以前那有個堀，很深哦，把人殺後推入堀裡。 土匪被押刑場 郊外刑場 楊永輝： 以前像我們要到忠覺里種田，都要經過墓地和堀，那是很恐怖，都是冤魂，人頭殼人溝車仔，人溝車仔是土話，人頸在魚池堀水面上，浮浮沈沈，那魚池堀很深，後來是糖廠慢慢填平的，我十幾歲的時候，要經過那邊到忠覺尾厝去耕作，都會怕，林投巷的骨頭很多，因為林投才有路通到大路．
林投
林投樹 外號：大鳳梨
林投樹上的球果像大的鳳梨，林投樹在砂礫上是十分特別的植物，它的球果像鳳梨一樣，不過鳳梨是直立且果尾有長葉子！林投樹的球果一般而言是樹在枝頭而且果頭無葉，球果上的紋路很深。它的葉子像一把長劍，葉緣兩側和中心，脈長有利刺，容易傷人。幹具有很多分枝，並有環狀葉痕，氣根自基部成長，長入地下變成支持根。林投樹的果實不可以吃，有毒！（內容摘取自：奇摩知識）〔小肉球註：沒毒啦！〕
我有聽阮阿媽說，以前很辛苦，要種什麼都要在田裡顧，怕有土匪來偷，家裡都有鐵製的槍接在丈二槌在防，所以在說以前的人都有學武館。
楊永輝： 住的地方是園仔，像湖南國小南邊番婆里以前都墓地，在日本時代有一個人在開墾，叫做李功垂，糖廠南邊的墓地，也是那個人開墾的，他對日本政府申請，然後地就變成他的，他再賣土地給百姓去耕作，看誰要做，開墾前是官有地，私有地那時候的土地是硬梆梆，收穫情況不佳，大家不得已耕作，沒有拚是不行的，像我們差不多十月時就要去除草，以前老一輩的人在說，官有地以前是說抄封，什麼是抄封？日本剛佔領台灣的時，耕作還沒有地租，以前是拿牌仔去插在田裡，我們就是地主，就田地登記我們的名字，地租較貴，因為地租繳不起，土地就會被政府抄去，可是一樣讓你在那塊土地耕作，就做抄封，就要繳官廳的地租，也就是抄封的租。光復後三七五減租，開放給放領耕作的人。
楊永輝： 那邊和西勢厝後面，那裡以前也有墓地，墓地廢除。土很硬，草根茂盛，土質像沙崙的沙粒一樣，全都是那種，雜草都是針仔草，就是以前長在水裡，莖是空心的水菖，水菖可以拿去做靴子，有水就會長水菖，長的很高，播稻子收穫的稻子不夠吃，除水菖除不盡，那種草根很長，之前沒有肥料，特別撿散屑當肥料，將掃地的屑當做肥料，那時候是要割稻時，就得把雜草撥開，才割得到稻，所以才說以前的人很辛苦，做到沒得吃，就是無米可以吃，吃蕃薯，將蕃薯簽到沙崙上曬。以前也有去糖廠農場做工人，帶飯包去到下午就餿掉了，所以就得帶曬乾的蕃薯簽拌煮菜吃。楊永輝： 姓楊姓陳姓徐姓感情都很好，大家感情很好才會蓋一座廟，慶安宮就是設在這裡，里長家的附近，在竹圍仔，慶安宮的神很興盛，後來才遷出去一點，蓋在那裡，現在的廟又在福農路拓寬的範圍。以前的神，說起來你們會怕，實在是很興盛，要是庄裡的人有柒到什麼病，有一位乩童在跳，乩童要是去田裡，患者在家裡燒香，乩童就會從田裡跳回來，那是實在很興。要是乩童看病人若是無救，他說沒有辦法醫，建議去請較好的醫生來看，耍是用化單，說起來你可能不相信，為什麼呢？乩童跳起來，旁邊有一位看符字的人拿一張金紙來開藥名，寫在金紙上，叫我們用藥壺準備滾水煮，向東北燒香，去跟他講，現在有一位什麼神有派一些化單，現在琅煮藥，茶壺水煮滾，在茶壺裡燒寫藥味的那張金紙，再把茶壺蓋起來，有藥味傳出來。
主持人： 慶安宮是祀奉什麼神明？楊進慶： 以前趙、甘、雷，這是我聽我父母講的，趙、甘、雷三尊的神明是從唐山請過來的，三尊神明來大竹圍，以前說大竹圍是三字姓，姓楊，姓何和姓徐。以前是說很興盛，要是趙府讓姓徐的先筊到，姓徐的有做戲，後來筊到趙府千歲的人也會做戲，大家輪流下去做，三尊讓三字姓輪流祝奉，以前的神明就是輪流祀奉，慢慢又祀奉很多尊，原則是這樣子。趙府千歲的生日是七月二十六日：甘府千歲的生日是八月十二日：雷府千歲的生日是十月十三日。 拜拜熱鬧是七月二十日，以前都請客，現在請客風俗較少了，至二月二，羊仔走椆只有姓楊的參加。 慶安宮以外也有奉祀一座土地公廟。 主持人： 現在徐家的人有人來了，請問徐家的人是何時搬過來的？
彰化溪湖大竹里慶安宮繞境（點入網路）
tudou.com2011年3月22日徐江炳： 我們來這裡已七代了，是從漳州來的，來台灣不是一開始，不是來這裡，我們是去後溪絲祖宮後那裡，我們和卓卓蘭、斗六、巫厝庄的人共同住在那裡，那時候住溪湖姓徐的是少字姓人群，住在那裡，較多人的地方就想占他們比較少的人，就是較多人的人打死人，將死人放在我們姓徐的牆圍下，就有人要來捉，所以大家趕緊走，有人走到卓蘭、斗六，我們走到竹圍仔，一開始也不是住在現在的地方，是住家在糖廠（註：原是沙崙）西邊，算是我們第二代的住在那裡，後來才又遷到這裡，別人都說像鳥籠一樣，移來移去的，很可憐，這一塊給我們蓋房子，以前土地是不稀罕，才可以世傳好幾代。楊永輝： 整條沙崙自四塊厝通到糖廠、尾厝、忠覺那裡，沙崙高是沒有多高，差不多有一丈高，那時都是沙，中間有樹才會卡住沙，沙崙才會較高，沒有樹，沒有林投，風較強，沙會飛，以前的風吹沙吹打在小腿上會瘺，沙崙很寬，林投長的到處是，從我們這邊要到後溪忠覺那邊，就耍攀越林投，從林投巷，林投很多，有刺的林投，大菅和菅芒長的很茂盛。 林投 主持人： 大竹里主要的通路，在日本還沒來之前，是以竹圍交界作路，是不是有主要的通路，是大家在走的？楊永輝： 以前就是沒有路線，大家都犧牲自已的一部分地，當做路，很荒廢，都是一些空地，以前有牛車要過，都隨便他們走，有較寬的地就往那邊走，至於正式的路就沒有，慢慢就開一條往寶斗的彰水路，彰水路再過來的舊路，就是現在的平和街，以前就可以通到寶斗，那一條路以前很小，叫保甲路，以前保甲路是牛車可以坎而以，此條路從溪湖通到番婆里、三塊厝仔、海豐崙和寶斗那裡。 下次訪問大竹里耆老
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