溪湖鎮耆老座談會紀實（41）
汴頭里： 訪問日期：民國89年1月12日上午9點至11點半
地點︰汴頭里里長辦公室
出席耆老︰楊榮培、楊 律、楊竹樸、楊錦良、楊 卿、陳瑞貝、楊吳格、
楊蔡鳳、楊 遷、楊天坐、楊儒正、楊昌祈、楊宗烈、楊 枋
主持人︰施金山文教基金會 李秀芳
各耆老口述內容分類整理篇(5)
25.神話與傳說
王舊伯廟
甲、王舅伯廟以前那裡都是竹刺，沒有人敢去那裡，這古早聽老一輩的在說，以前有一個油車在那，旺舅是塗崙的親戚，在那裡製油，自己在那裡製油，大家叫他阿舅，他姓王，最後在那裡過逝，結果在那裡顯靈，後來就有人在那裡蓋廟，那間就稱作王舅王舅，這就是由來。
這已經是日本尚未來管之前的事情。有人在那寄附，那裡也有一組織，忌日到了，除了拜拜，還有作戲。
參考資料︰
安奉無主靈魂規模較大的台南大眾廟
百姓公、有應公
台灣人相信「人是骨肉和靈魂的結合」；人在生時，稱做陽間，死後靈魂會存在於另一個世界，稱做陰間；因為在陰間的靈魂，還要過著和生前一樣的生活，所以人 在臨死時，他的子孫都要為他做些「身後事」，例如：焚燒紙錢、紙厝......等物，讓靈魂在陰間，有地方住、有錢花，能安閒地過著陰間的生活。
人死後在陰間生活的靈魂，我們俗稱為「鬼」。有人奉祀的稱為「有緣鬼魂」，而無人奉祀的，稱為「無緣鬼魂」，或稱為「孤魂」，而萬應公廟所祭祀的就是這些 無人奉祀的孤魂。為什麼人們要祭祀這些無緣鬼魂呢？這是因為人們相信：這些孤魂因為無人祭祀，所以無法在陰間安身，因此祂們會擾亂人們的生活，帶來災厄； 而人們為了要能消災解厄，就建造有應公廟來安置這些無緣鬼魂，讓祂們有人祭祀就不會再危害人們的生活。
有英﹙應﹚公、百姓公、萬恩主、萬恩公、萬善爺、...等。名稱雖然不一，所奉祀的都是無緣的鬼魂，屬於「陰廟」。這種廟遍佈全省，一個地方至少有幾座，散立在各地的街頭巷尾，或各鄉村的道路旁。這種廟的規模大多很小，有些還供奉著死萬應公，又稱萬善同歸、有應公、萬善公、大眾爺、金斗公、普度公、大墓公、者的 遺骨。這樣的文化也顯示出臺灣鄉土濃厚的人情味：人在世要過的幸福，人死後也要過得平安。
台灣民俗故事：「有應公」信仰的由來
偷渡客，上了岸卻不知道該投靠誰，又要到處躲避官府的查緝，於是開始流浪，那裡有零工就去打工，成了所謂的「羅漢腳仔」，最後客死他鄉。也沒人替他們料理後事，成了孤魂野鬼。
因此，善心人士就出資蓋廟，集中這些異鄉客，讓他們死後有個棲身之所。然而祭拜的人覺得他們「有求必應」，因此通稱這些為有應公。又有男女之分，而有應公、應媽等稱號。
除此之外，另有收容地方戰亂被殺死眾多遺骸的，稱為義民廟、或大眾廟，男稱大眾爺，女稱大眾媽。總之，台灣的有應公信仰極為盛行，是一種信仰，也是一種功德。
資料來源 : 保西風情 http://www.bs1es.tnc.edu.tw/~history/page/p15/p15-10.htm
上圖散佈台灣山野各種有應公廟
一般我們統稱這種萬應公廟為「有應廟」，大部分的有應公廟建物不大，它們是台灣不會少見的小廟，你可能早已看過、經過，只是它多數小且不起眼，無意中難引你注意並留下印象，雖是如此，有應公廟卻是台灣漢人移民用群體生命留下的歷史記錄，認識它們是非常有意義的事。
漢民族稱死後無人奉祀的孤魂野鬼為「有應公」，由於敬畏上天或基於迷信，懼伯鬼魂為害活人，也為了不讓屍體四處曝露影響環境徫生，更是為善做功德，故而有 為他們喪葬的習俗。早期渡海移民台灣者男子多，在男女嚴重失衡的狀態下，無妻無子單身一人的「羅漢腳」特別多，在移墾的過程中或是大自然的天災地變，或是 人類社會赤裸裸的爭鬥下，死後無依無靠的情形很普遍，所以「有應公」也可說是台灣特產之一。
網頁連結 : http://www.zzn.ks.edu.tw/dalouw/house-5.htm
另一說溪湖地名由來
乙、我聽以前祖先流傳下來，溪湖以前叫火燒店，因為溪湖街以前是竹管店的，每年都會火災，燒的非常厲害，大陸湄州媽來鹿港，看到溪湖時常在火災，湄州媽堅持要來溪湖出巡，看完之後覺得須要分廟來定靖，彰水路和員鹿路雙叉路有剪刀穴，湄州媽指定在那建廟，就是現在溪湖媽祖宮，剛好在剪刀穴，祂指定要來，且要鎮守溪湖，後來不知是日本政府還是媽祖將火燒店改名，火燒是不好，溪與湖都是水，要用溪、湖來壓，別人不知的事情，我知道了，所以人稱為博士，我聽到這樣的傳說。就是聽祖先講的事情，才會知道這件事。（楊儒正口述）
戊戌年大水災
丙、戊戌年那一年，我聽我父親在說，從西勢里起，水勢很大，大木材從上面一直流下來，有人撿大材，濁水溪現在比較小了，以前是非常的寬。以前從竹頭沙崙，至代馬，聽我父親在敘述，講溪旁的大竹陷在溪裡，都看不到，講那條溪很厲害，草埔那有塗厝，說那裡的車輪畚差不多也跟著流走，當地塗厝坡居民都解散了，移至頂寮，現在弄一個百姓公在那。我父親在說當戊戌水災很嚴重，看到非常恐怖，竹子掉進溪裡都看不到，可見溪裡有多深，我只聽我父親這樣說，濁水溪兩旁的土裂開，看裂痕就要趕快跑，不然就來不及跑。
以前的溪是江尾的下面，現在農場地到山線那裡，通到萬興庄西邊，那時要開鑿排水溝之前，有人看到舊溪旁有火，直直去都有火，到江尾東邊才分過來。
水先來才崩溪，水先滿起來，土才掉下溪裡，從溪頭就開始有，舊溪和新溪到萬興庄的北邊才結合而成，以前若是崩溪時，人掉在溪裡就會不見人影。
原本崙仔腳馬祖廟十三庄的人吃那邊的水，以前那邊是沙，種花生、甘藷，沒有種稻，到了中午的時候，沙非常的燙，赤腳根本無法行走，現在已經是可以種稻了，以前跟現在真的差很多，因濁水溪分割，已有部分十三庄被劃分到二林鎮。（楊昌祈口述）
二重湳小火車事故1
五分載客車
丁、那是光復後，溪湖糖廠有一班五分車是在拖水和拖學生，可以說是學生專車，有十幾台客車，五、六台水車，那是拼組，那天早上剛好濃霧，因為那台車到中途，貨車及客車連結，只有用一支栓扣起來而已，可能是學生較調皮，到中途列車減速的時候，學生將栓拉起來，前面的司機不知道，又拉一次，剛好又到下斜坡，前半部車就一直開，後面就沒連上，沒跟上前去，一直快到車站時，才發現到那班列車沒跟上，才又回頭接後面那一截，在那班車之後，有一班大貨車，就是直接進溪湖糖廠的大貨車，學生那班火車先開，才是那班大貨車，自那條鐵路開通後，糖廠列車組在行車之前，一定要對方站長允許開才能開，但是那次作的不正確，因為他看到那台車到，他就允許大貨車開車，但是他沒注意到那台車尚未真正進站，後面那班大貨車速度較快，剛好又是濃霧，等到發現時已經停不下來，就撞上後截客車，客車全翻倒，其中發生有一截車廂的學生被壓到，那時有名的楊照生醫生姊姊的女兒，被壓死，當時的情形就是這個樣子，這就是溪湖糖廠二重湳事件。（楊枋口述）
二重湳小火車事故2
戊、差不多抗戰時，昭和十九年左右。日據時代有一個列車來到二重湳，剛好飛機到那邊，咱庄的阿文，去高雄做工，要回來時，到了那裡，列車停下來無法再前進，阿文剛好要開門出來，剛好炸彈投擲在那，全都是碎骨，有的甚至飛到一畝田外，碎肉到處都是。機關庫有一個主任，他的高雄女朋友來找他去玩，後來也死在裡面。一部火車要一個司機和一個在升火的人，升火組長可能貪心，大家叫他黑狗軍，已經到站時，可能還想上車拿什麼東西，所以也被炸到，車廂裡血噴的到處都是，原本是可以避開這橫禍。這些也是我們猜想的，我們也不知道為何他還要再進去車廂裡。（楊昌祈口述）
民俗行事「火燒撩」
己、以前汴頭和阿公厝有在「火燒撩」，大家用一支竹管仔裝油點火，我當小孩的時候，有聽人家說過，但沒見過，日據時代就沒有了。那是大家好玩的活動，不算是吵架。（楊昌祈口述）
26.重要歷史性建築與文物
無，都拆得差不多了，如果有的話就是我們家古厝，用杉木蓋的，水裙堵用磚砌的。
27.風景區
去保安宮參加北管、獅陣或溪湖國小玩。
28.藝人/僧道/產婆/媒婆受訪者
1, 喪葬︰喪葬的處理通常都是庄內的老一輩的幫忙處理。禮生就不清楚了。
2, 僧道︰都是找溪湖街上的道壇，是哪些家不怎麼清楚。
3, 媒婆︰我們庄頭沒有專業的媒人婆，都是從別的庄頭來的，像內四塊厝就有人來這裡作媒。
4, 產婆︰到溪湖街上叫助產士。
汴頭里耆老訪談口述歷史結束
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