百姓公 (有應公)

百姓公 (有應公)（取材自網路）

台灣人相信「人是骨肉和靈魂的結合」；人在生時，稱做陽間，死後靈魂會存在於另一個世界，稱做陰間；因為在陰間的靈魂，還要過著和生前一樣的生活，所以人 在臨死時，他的子孫都要為他做些「身後事」，例如：焚燒紙錢、紙厝......等物，讓靈魂在陰間，有地方住、有錢花，能安閒地過著陰間的生活。
人死後在陰間生活的靈魂，我們俗稱為「鬼」。有人奉祀的稱為「有緣鬼魂」，而無人奉祀的，稱為「無緣鬼魂」，或稱為「孤魂」，而萬應公廟所祭祀的就是這些 無人奉祀的孤魂。為什麼人們要祭祀這些無緣鬼魂呢？這是因為人們相信：這些孤魂因為無人祭祀，所以無法在陰間安身，因此祂們會擾亂人們的生活，帶來災厄； 而人們為了要能消災解厄，就建造有應公廟來安置這些無緣鬼魂，讓祂們有人祭祀就不會再危害人們的生活。
萬應公，又稱萬善同歸、有應公、萬善公、大眾爺、金斗公、普度公、大墓公、有英公、百姓公、萬恩主、萬恩公、萬善爺、...等。名稱雖然不一，所奉祀的都 是無緣的鬼魂，屬於「陰廟」。這種廟遍佈全省，一個地方至少有幾座，散立在各地的街頭巷尾，或各鄉村的道路旁。這種廟的規模大多很小，有些還供奉著死者的 遺骨。這樣的文化也顯示出臺灣鄉土濃厚的人情味：人在世要過的幸福，人死後也要過得平安。


台灣民俗故事：「有應公」信仰的由來
有些廟宇會有「有應公」的祭祀，有些則稱為「萬善祠」、「萬善公」等，都是將枉死的、無主的孤魂野鬼集於一處的祭拜，希望祂們平安，也希望祂們不要鬧事。
有應公信仰拜些什麼？平埔族原住民有將祖先葬於室內的習慣，後來漢人來了，原族遷移漢人進駐，建屋時自然會挖掘出一些「無主白骨」。
又如上篇故事所說，早期移民來台灣的，還有一些是「偷渡客」。有些人在偷渡的過程中，因為發生船難、或被海盜洗劫，所以在海邊就會有很多的浮屍。他們偷渡來台，當然是沒有登記的，因此也不知道那些屍體到底是誰。
另外有些成功的偷渡客，上了岸卻不知道該投靠誰，又要到處躲避官府的查緝，於是開始流浪，那裡有零工就去打工，成了所謂的「羅漢腳仔」，最後客死他鄉。也沒人替他們料理後事，成了孤魂野鬼。
因此，善心人士就出資蓋廟，集中這些異鄉客，讓他們死後有個棲身之所。然而祭拜的人覺得他們「有求必應」，因此通稱這些為有應公。又有男女之分，而有應公、應媽等稱號。
除此之外，另有收容地方戰亂被殺死眾多遺骸的，稱為義民廟、或大眾廟，男稱大眾爺，女稱大眾媽。總之，台灣的有應公信仰極為盛行，是一種信仰，也是一種功德。
資料來源 : 保西風情 http://www.bs1es.tnc.edu.tw/~history/page/p15/p15-10.htm
萬應公廟﹝民間忠烈祠﹞
一般我們統稱這種萬應公廟為「有應廟」，大部分的有應公廟建物不大，它們是台灣不會少見的小廟，你可能早已看過、經過，只是它多數小且不起眼，無意中難引你注意並留下印象，雖是如此，有應公廟卻是台灣漢人移民用群體生命留下的歷史記錄，認識它們是非常有意義的事。
漢民族稱死後無人奉祀的孤魂野鬼為「有應公」，由於敬畏上天或基於迷信，懼伯鬼魂為害活人，也為了不讓屍體四處曝露影響環境徫生，更是為善做功德，故而有 為他們喪葬的習俗。早期渡海移民台灣者男子多，在男女嚴重失衡的狀態下，無妻無子單身一人的「羅漢腳」特別多，在移墾的過程中或是大自然的天災地變，或是 人類社會赤裸裸的爭鬥下，死後無依無靠的情形很普遍，所以「有應公」也可說是台灣特產之一。(取材自網路)

地藏王菩薩

地藏王菩薩（取材自網路）

在中國人的心目中，地藏王菩薩以廣大的悲願著稱，【我不入地獄、誰入地獄！地獄不空、誓不成佛！】是掌管地獄的「幽冥主宰」，是救渡地獄中受苦鬼靈眾生的大菩薩。
能荷擔一切眾生的難行苦行，圓滿一切眾生的心願。
大乘佛教中，十方三世諸佛菩薩的數量雖是無量無盡，但是事實上，成為大多數人信仰對象的，也不是很多。 在菩薩中，以悲願為其特德，亦即地藏王菩薩是本願的菩薩。其悲願遠超過其他菩薩。

在《地藏王菩薩本願經》中談到地藏王菩薩的過去生是一位孝順的婆羅門女以及他普濟六道的本願;在《十方廣十輪經》等也說他是一位具足悲願的菩薩。

而且不只在顯教中有如此的記述，在密教經軌裡也有一樣的說法。

地藏王菩薩在密教金剛界中，是「費生如來」的化現，以平等性智為實體，表示福德成就的德用;在密教胎藏界是屬於蓮華部，可看作是阿彌陀佛的分現，以妙觀察智為寶體，表示怨親平等的慈悲。

因此，後世甚至產生彌陀、地藏王一體的說法 (「沙石集」中有彌陀、地藏王一體的說法，「諸紳本懷集」裡也有法藏、地藏王一體的說法)。在密教的金剛界與胎藏界兩部中，地藏王菩薩的密號有「與願金剛」、「悲願金剛」、「願滿金剛」等稱呼，由這些名稱可以得知，這正表示他是一位悲願菩薩的意義。

在佛教中，由於地藏王的悲願廣大，發願入於地獄，利益罪苦眾生，使令解脫，所以常以地藏王菩薩作為「大悲一闡提」(表增上菩薩)極善不成佛的例子，是確實有原因的。

【關於 「地藏王菩薩」的名號】（取材自網路）

在佛法中，菩薩是依其特德來立名，不像我們一般人的名字，與自身的心行毫無關係。中國熟知的四大菩薩，於其名號都加上一個讚詞，如

【大智文殊】、【大行普賢】、【大悲觀音】、【大願地藏王】，

由地藏王菩薩 「大願」的讚詞來看，地藏王菩薩的願力是特別深廣的。

地藏王菩薩的梵名為 「乞叉底檗婆」(Ksitigarbha)而其中的(ksiti)，是Ksi轉化而來的，由具有地或住之意是地與大地，也是 「地大」。而「檗婆」(Garbha)是胎藏或含藏、伏藏之意，如金礦、銀礦、煤礦、鐵礦等。於佛法中名為「藏」，則足指庫藏的意思。

「地藏王」的含義，從 「地」來說;也是四大之一，能擔當一切，一切高山峻嶺，萬事萬物都在地上。所以，以 「地」來此喻地藏王菩薩的功德，能夠荷擔一切眾生的難行苦行。
「地」也有依止義，一切草木皆依地而出生成長。比喻世間一切自利利他功德、，依地藏王菩薩而存在而引發。

地藏王菩薩能含藏種種功德，能引生一切功德，荷擔一切難行苦行，救度眾生，所以名之為地藏王。世俗稱為地藏王王，這名稱的由來，也許是因為地藏王比丘為新羅國王子的因緣，而加「王」字以尊稱之。

地藏王賜家母廷壽十年!!

地藏王賜家母廷壽十年!!

回想家母中風三次，臥床十幾年，最後一次，北勢尾大姨與大妹曾到地藏王廟，懇求賜阿母廷壽十年，地藏王也經准賜家母廷壽十年。

民國五十年末，大妹曾暗示，經准廷壽到今年是第十年，要格外小心，同年農曆十二月十日（新曆民國五十一年正月初五日），家母感染風寒急逝，很巧的是，農曆十二月十日，也是家母的生日，足足廷壽十年滿。

經過三十六年，民國八十七年接近媽祖宮舉辦法會冬尾，夢見家母顯身託夢，一般眠夢醒後就忘記，甚至夢什麼都想不起來，可是此夢至今還是很清楚，其夢境還歷歷在腦中。

全部夢境過程記述如下：附註︰此託夢全文已在生命與靈魂發表，因故事之需轉載本文內。

亡母託夢：

夢見去世多年的阿母，要綠色角格花樣的被單，為應夢願，到彰化尋找，下車走到第一間布行，第一眼看到左邊棚上陳列的就是夢中所托的一模一樣的花角格布，及訴求補（清讚點差三點）。

全部夢境

入夜，我們兄弟（好像次兄不在場）、姊妹聚集，溪湖媽祖宮，向外左邊偏門入口的迥廊上，夢中是與五弟在等待，陰間來的電話，電話機掛在正門與向外左偏門中間壁上，是一架舊式手搖形的電話機，我們全精神灌注期待鈴響，我說時刻快到了（好像有約時刻，通話），說著，口尚未合，聽傳來，電話鈴聲，趕緊提起聽筒，隱約聽到一聲低迷的聲音，叫「阿川」，是阿爸的聲音，與陰界電話通了，我激動的哭，連叫幾聲「阿爸」「阿爸」，淚水直流。可是，聽筒不再傳來任何訊息，靜、靜，昏暗中，矇矇朧朧中，電話機在變、變，變成阿爸的遺照，是懸掛在廳堂的遺像。本來阿爸的下巴是瘦尖的，眼晴不是很大，但原有的遺照，在我們眼前慢慢起變化，瘦尖的下巴，暫暫變豐滿而圓滑，眼睛也慢慢的變大，忽然張開，大而圓的眼睛，看大家，其貌相呈現出，尊嚴的福相，大家齊聲叫「阿爸」「阿爸」，但阿爸並無應聲而漸漸消失。此時傳來，激動的聲音，喚「阿母返來囉」「阿媽返來囉」趕緊轉身一看，果然是阿母，身穿黑色大套衫、黑色的本島褲，手持「葉鵠扇」，滿面帶著笑容，慢慢的由正門進入廟內。當時好像是冬天，並大家都預知，阿爸、阿母要回來所以在廟正門左側，地磚上舖蓆，中央置火爐，上面覆蓋綿被，腳、手伸入被內，圈圓坐下開講閒談，等待阿爸、阿母出現。阿爸已在電話機上現身，與我們見面，阿爸消失後，現在阿母出現，大家看阿姆入內，都趕緊離席站起來，忙叫「阿母」「阿母」牽阿母的手，說：「阿母，真寒來縮燒（取暖）、縮燒」，阿母笑笑，與大家坐在草蓆上，我們將綿被，給阿姆蓋在膝蓋上，家母一直看被單，說：「這被單花真水（美）我正甲意，彼例（那個）白蚊罩麼正水（很美）」。我們說：「阿母您那甲意，阮者買乎您，其他有夠欠什麼無?」，家母指著「公媽牌」，場境變在神明廳，笑笑說「你看，我在公媽牌上的（清讚點）減大家三點，應當愛補足，才會與你阿爸及大家平點」，仔細看公媽牌上果然浮現「清讚」二字。夢醒時是午夜三點。

靈夢、夢解：我現在口述此夢，是一年前的奇夢，當時將夢境，詳盡記錄，分發眾兄弟、姊妹共同解夢研究，想盡辦法，欲遂阿母心願。一般眠夢，睡醒後就忘掉，甚至連夢什麼都想不出來，現在回想此夢，很清楚的歷歷夢境，尚能浮現在眼前，此夢就是如此的奇特。

我們將此夢，夢解、分析、研議結論，應信其真，不可信其無，較妥善。當時是媽祖廟舉行一年一度的法會前，為趕配合法會祭祖時，遂阿母心願，第一項就是著手找被單布料，到彰化員客車站下車，向北步行尋找布行，離員客不遠處有一間布行，是到彰化第一間進入的布行，其店內左邊第二棚格上，排有夢中所看到一模一樣的，綠色被單花布，花樣是整齊排列的跳角花，每格寸餘大，各格都有各獨立的花草。舉頭看店面掛的招牌店名是「安泰布行」。第一間步入的布行、第一眼看著是所尋找的花樣布、店名是「安泰」。我信，是冥中阿母牽引到此的，阿母所托的夢不得不信，我喜得夢中托付的其中一件，願望已達，喜的壓不住，由內心湧出的陣陣興奮（蚊帳據老輩說：會罩住亡者靈魂，因此以用庫錢彌補）。至於夢中阿母指給我看「清讚」二字之含義，未曾聽過此言詞，因此查閱有關書冊、字典都無法得知其意。後來分字解讀，「清」即潔淨、澄澈之意，不含任何別物，俗語有一句「清一色」，可解，獨有、與其他分別不混合，單獨之意。「讚」即是一種頌揚人物的文字、也含有襄助、讚助之意，因此「清讚」二字含義，是需「單獨讚助之意」。阿母所指「清讚點」積分不足三點，夢託我們要給她補足，清讚點是如何累積? 用什麼方法來補足積分? 是一項的難題。回想阿母中風三次，臥床十幾年，最後一次，北勢尾大姨與大妹曾到地藏王廟，祈求賜阿母廷壽十年，據說經准。民國五十年末，大妹曾暗示，經准廷壽到今年是第十年，要格外小心。同年農曆十二月十日（新曆民國五十一年正月初五日），阿母感染風寒急逝，很巧的是，農曆十二月十日，也是阿母的生日，足足廷壽十年滿。因生日、忌日同一天，每年生日忌、及逝世忌合併祀拜，因此每年只有一次祀拜，阿爸是生日忌，逝世忌分別祭拜，一年有二次祀拜。阿母逝世已三十六年，減祀拜次數，累積有三十六次，

以十二支循環計算（十二年循一環），阿母（減祀拜36次）除於（十二支一循12年）等於3。是與阿母夢中所指（清讚點欠三點）數字相符，以此計算法計算，十二支，一循十二年，可以假想，每年受祭祀一次，十二支一循12年可積（清讚點）一點，阿母所指差（三清讚點），則因每年減祀拜一次所致的想法，油然而生。基於夢境與實際情形，符合的很巧，經兄弟一同共商，決定，每年新曆正月初五日祭拜逝世忌（正確的逝世日），舊曆十二月十日祀拜生日忌（日據戶口簿記載的出生日），或加倍焚燒紙金，以彌補清讚點之積點。此想法並非有任何根據，只是為人子女者，對家母表達，一種誠懇的心意來完成，家母的夢中託付心願。

決定後在法會時，除焚送被單、衣類外也向家母報告此決定。

世界の十二支

世界の十二支	十二支の動物
日本の干支	鼠、牛、虎、兎、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、猪
中国の干支	鼠、牛、虎、兎、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、猪
台湾の干支	鼠、牛、虎、兎、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、猪
韓国の干支	鼠、牛、虎、兎、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、猪
チベットの干支	鼠、牛、虎、猫、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、豚
タイの干支	鼠、牛、虎、猫、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、豚
ベトナムの干支	鼠、水牛、虎、猫、龍、蛇、馬、山羊、猿、鶏、犬、豚
ロシアの干支	鼠、牛、虎、兎、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、猪
モンゴルの干支	鼠、牛、虎、兎、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、猪
	鼠、牛、豹、兎、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、猪
ベラルーシの干支	鼠、牛、虎、兎、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、豚
	鼠、牛、虎、猫、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、豚

牛頭馬面

維基百科，自由的百科全書（轉載文）

牛頭馬面，是兩個鬼差，形象分別是牛頭人身、馬頭人身，負責捉拿、帶領陽壽終了的亡魂到地府，也有人說他們是負責把守地府中奈何橋的神明，生前犯罪的鬼魂通過，就推落橋下，讓橋下的毒蛇、怪獸吞噬。此說法與古埃及神話中，狼頭人身的地獄守門者阿努比斯相近，阿努比斯也會將不遵循正義的死者靈魂，餵給怪物阿米特。

牛頭馬面被認為是陰界神明（如東嶽大帝、閻王、城隍爺）的部下，在台灣，常被尊稱為牛馬將軍。有些人會向祂們燒紙錢，希望祂們不要為難自己的祖先。

[編輯] 起源

牛頭馬面之中的「牛頭」鬼差，源於佛教。《五苦章句經》：「鬼將名阿傍，牛頭人手，兩足牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。」《鐵城泥犁經》則指出：阿傍生前因不孝父母，死後在陰間被處罰，變為牛頭人身的差役，負責巡邏，捉拿逃跑的鬼魂。

「馬面」鬼差，源流不詳。《楞嚴經》：「牛頭獄卒、馬頭羅剎，手持槍矛，驅入城內，向無間獄。」有人認為，祂是馬頭人身的羅剎惡鬼，在地獄裏負責管理為惡的鬼魂。

也有人說「馬面」是佛教「馬頭明王」的化身，負責保護地獄安全。但被駁斥，「馬頭明王」本為觀音的化身，是佛教的護法神。與鬼差並無甚麼關連，「馬面」的源由應該是佛教傳入後，中國人創造出來，用以搭配「牛頭」的。

[編輯] 形象

有些廟宇會為彩繪或雕塑的牛頭馬面的形象美化，如新竹城隍廟的「牛頭馬面」造型，即為人的臉，但在帽上畫牛頭、馬頭，以為表示。而台北霞海城隍廟，則直接以「牛頭馬面」的形象示人。

牛頭馬面（取材自網路）

牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭 馬面的形象。 牛頭來源于佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜 捕逃跑罪人的衙役。 有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由于民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並 未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。

結論：牛頭馬面取材于中國傳統文化中勾魂使者的形象。

為何死亡者被說謂去蘇州賣鴨蛋？

蘇州賣鴨蛋

為何死亡者被說謂去蘇州賣鴨蛋？

維基百科，自由的百科全書（轉載文）

俚語 蘇州賣鴨蛋

賣鹹鴨蛋除了是描述一種職業，在粵語中也是一句諺語，是死亡的意思，與閩南語蘇州賣鴨蛋意義相同。

如：「小陳去賣鹹鴨蛋。」意思就是小陳死了。

賣鹹鴨蛋是委婉語，暗示死亡。一說是因為以前死者入棺時，棺下放大量牙灰，而鹹鴨蛋製作過程中，也會加入大量牙灰，故有此借喻。

但學者指出，此說法源自閩南語諺語：「去土丘賣鹹鴨蛋」，「土丘」指墳墓，閩南掃墓習俗中，有些人在先人的墳前祭拜後，會把墓紙用石塊壓在墓上，再把鴨蛋殼撒在墳墓隆起的土丘上，以示修繕之意。

第二種說法是，有些閩南人，會把石頭、熟鴨蛋放入死者棺材，在封棺的那一刻向死者說：「石頭爛了，鴨蛋孵出來，你再回家罷。」熟鴨蛋是孵不出鴨子的。這種話，有勸告死者不要執著於人間的意味。而鴨蛋被死者帶到墳場（土丘），所以「死亡」被戲稱為蘇州賣鴨蛋。

但，無論是棺材裏的熟鴨蛋，或者是掃墓時的鴨蛋殼，都是死者才拿得到之物。 由於閩南語裡「土丘」與「蘇州」音近，演變成「蘇州賣鹹鴨蛋」或「蘇州賣鴨蛋」，傳播到廣東一帶時，再度簡化為「賣鹹鴨蛋」，成為粵語俚語。

父親節的由來

父親節的由來（取材自網路）

作者∕徐千祐

世界上的第一個父親節，1910 年誕生在美國。

　　1909 年，住在美國華盛頓州士波肯市（Spokane）的杜德夫人（Mrs. Dodd, Sonora Louise Smart Dodd），當她參加完教會舉辦的母親節主日崇拜之後，杜德夫人的心裡有了很深的感觸，她心裡想著：「為什麼這個世界沒有一個紀念父親的節日呢？」

　　杜德夫人的母親在她十三歲那一年時去世，遺留下六名子女；杜德夫人的父親威廉斯馬特先生（Mr. William Smart），在美國華盛頓州東部的一個鄉下農場中，獨自一人、父兼母職撫養六名子女長大成人。斯馬特先生參與過美國南北戰爭，功勳標榜，他在妻子過世後 立志不再續弦，全心帶大六名兒女。

　　杜德夫人排行老二，是家裡唯一的女孩，女性的細心特質，讓她更能體會父親的辛勞；斯馬特先生白天辛勞地 工作，晚上回家還要照料家務與每一個孩子的生活。經過幾十年的辛苦，兒女們終於長大成人，當子女們盼望能讓斯馬特先生好好安享晚年之際，斯馬特先生卻因為 經年累月的過度勞累而病倒辭世。

　　1909 年那年，正好是斯馬先生辭世之年，當杜德夫人參加完教會的母親節感恩禮拜後，她特別地想念父親；直到那時，杜德夫人才明白，她的父親在養育兒女過程中所付出的愛心與努力，並不亞於任何一個母親的辛苦。

　　杜德夫人將她的感受告訴教會的瑞馬士牧師（Rev. Rasmus），她希望能有一個特別的日子，向偉大的斯馬特先生致敬，並能以此紀念全天下偉大的父親。

　　瑞馬士牧師聽了斯馬特先生的故事後，深深地為斯馬特先生的精神與愛心所感動，他讚許且支持杜德夫人想推 動「父親節」的努力。於是杜德夫人在 1910 年春天開始推動成立父親節的運動，不久得到各教會組織的支持；她隨即寫信向市長與州政府表達自己的想法與提議，在杜德夫人的奔走努力下，士波肯市市長與華 盛頓州州長公開表示贊成，於是美國華盛頓州便在 1910 年 6 月 19 日舉行了全世界的第一次父親節聚會。

　　1924 年，美國總統科立芝（Calvin Coolidge）支持父親節成為全美國的節日；1966 年，美國總統詹森（Lyndon Johnson）宣佈當年 6 月第 3 個星期日，也就是斯馬特先生的生日月份為美國父親節；1972 年，美國總統尼克森（Richard Nixon）簽署正式文件，將每年的六月第三個主日，訂為全美國的父親節，並成為美國永久性的國定紀念日。

　　台灣的父親節起源，要追溯到國民政府時代。民國三十四年的八月八日，上海聞人所發起了慶祝父親節的活動，市民立即響應，熱烈舉行慶祝活動。抗日戰爭勝利後，上海市各界名流仕紳，聯名請上海市政府轉呈中央政府，定「爸爸」諧音的八月八日為全國性的父親節。

　　雖然今日一般人對於父親節的慶祝活動，不像對母親節一般的重視與熱鬧，但是上帝在聖經中教導我們對於父 母的關愛卻是一致的，當母親含辛茹苦地照顧我們時，父親也在努力地扮演著上帝所賦予他的溫柔角色；或許當我們努力思考著該為父親買什麼樣的禮物過父親節之 時，不妨反省一下，我們是否愛我們的父親，像他曾為我們無私地付出一生呢？

作者簡介：本文作者為基督教台灣信義會板橋福音堂會友，目前服務於電子資訊業

古早的爸爸節（立夏補老爸）

古早的爸爸節（立夏補老爸）

慶祝八八節是現代尊敬爸爸的行事，同八八節意義，我國諺語就有一句「立夏補老爸，穀雨補老母」自古咱就有尊重、孝敬父、母的思維行事。

所謂「立夏補老爸」即是古時的爸爸節，「穀雨補老母」是古時的母親節。

今日立夏，理論上夏天從現在開始。（取材自網路）
可是....................
今天的氣溫和大雨，怎麼也不像是夏天要來了的樣子啊？簡直就是立夏煙霧彈。
翻了一下諺語，原來春天氣候不穩，除了有「清明穀雨，寒死老虎母」的說法之外，立夏也有「立夏、寒死老爸」的警告。

上一回在穀雨曾提過有「穀雨補老母」的說法，相對的立夏則有「立夏補老爸」，大約都是在乍暖還寒的時節，以食補幫助年老父母增強體魄，抵禦風寒。

至於要用什麼來補老爸呢？清代的方志，有好幾則都記載立夏的食俗是匏子煮大麵羹，諺語道是：「食匏仔麵補老爸」，而且據說吃了匏仔麵會「令人肥白」。

因為工作的關係，不能總是有時間配合節氣的行事，不然，立夏的食補在這陰涼的天氣，還真是吸引人。

· 台灣：台灣以8月8日為父親節，取「爸爸」的諧音「八八」。

· 美國、阿根廷、加拿大、智利、法國、馬爾他、墨西哥、荷蘭、土耳其、秘魯、委內瑞拉、新加坡、馬來西亞、日本：父親節定在6月的第3個星期日