台灣四百年歷史辛酸錄 ：蔣經國選定李登輝接班內幕
經國自有新思維
經國自有新思維，族群衝突必化開，欲穩政局的安危，起用台民入閣內，
第一起用李登輝，副座伴政新作為，其他精英也多位，被召入圍參政議，
過去極權舊制度，台人治台新口號，促使政體的穩固，改進作風而緩和，
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20160405 天涯共此时 台海记忆
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2018年10月24日 星期三
台灣四百年歷史辛酸錄 ：蔣介石病逝台北
台灣四百年歷史辛酸錄 ：蔣介石病逝台北
序言
身在台灣島上的咱，不管原住民、新住民，早來慢來，
同住台灣的居民，都必須知道，咱四百年間，遭受波濤起伏的過去歷史。關于台灣史記的書冊多種，如一一閱讀，非常費時，因此利用退休閒餘，依據各類史記，以
通俗的台語七字連串文（非四句連），濃縮台灣歷史以供參考。並藉此能使島民，深省過去，思考將來，如何祥和相處，同心一致，為台灣前程而努力。
註：本七字連串文。用意是要當辛酸錄索引用，必需含有，時.事.人，在內，因此部分句中有超越七字。
註：本七字連串文。用意是要當辛酸錄索引用，必需含有，時.事.人，在內，因此部分句中有超越七字。
野島台灣舊稱
先說台灣古時代，島立海中如仙界，昔時稱呼叫薘萊，荊棘叢生滿島內，
叢林鹿猿處處在，野獸活動深山界，平原野花遍地開，人跡稀疏如天涯，
台灣舊稱據傳留，漢代三國稱夷州，毗舍耶是南宋授，隋代被稱謂流求，
明代號稱為東番，明末清初改台灣，又說平埔台窩灣，社名簡稱似正傳。
蔣介石病逝台北
1975年4月1日，晴朗天空突變天，烏雲密佈狂風起，橫掃台灣數小時，
風雲人物蔣介石，病體惡化也此時，群醫束手無法醫，隨風魂飛天空去，
終身總統蔣介石，逝世換代子繼後，生前培植蔣經國，經國總統已定局。
1975年4月5日，統治大陸22年，又在台灣偏安26年的蔣介石病逝台北。蔣介石病逝後，
誰來掌蔣的權力成了國民黨內部鬥爭的焦點。
如前所述，蔣經國1972年任“行政院長”以來，標誌著蔣經國時期的到來。但按“憲法”，將由“副總統”嚴家淦出任“總統”，這並未解決權力繼承問題。蔣經國為順利繼承父位，在蔣介石去世後採取了一些主動出擊的活動：首先，他採取“以退為進”的策略。蔣介石病逝的第二天，蔣經國向國民黨中常委提出辭去 “行政院長” 之職。
此舉純屬荒唐。因為“行政院長”非黨內職務，辭職須向新任“總統”嚴家淦提出，他不向新任“總統”提出，而向中常委提出，有意藐視新“總統”。
其次，他借父喪壓前朝大臣。 蔣介石去世後第二天， 台灣當局開動一切宣傳機器，對蔣介石的公共形象加以最後的神化、聖化、完美化。
而蔣經國也利用其父的偶像地位，做出一付“至孝感人”的樣子，報刊上多次刊登他“長跪哀”的照片，宣傳部門又登出“求忠臣于孝子之門”的阿諛之言，並推論説“由於蔣院長的克盡孝道，我們更感到國家信託得人。
他所領導的政府， 必然是個大有為的政府”。 蔣經國也不時拿出蔣介石給他的一些字幅交報紙發表，以示他是蔣介石最嫡系的繼承人。
經過蔣經國的刻意努力，終於如願以償。就在蔣介石喪事辦完不久的4月28日， 國民黨中央全會上，蔣經國當選為中央委員會主席兼中常委主席。
1976年11月，在“十一全”上，他又被選為國民黨中央主席。 之後， 他的眼光盯住了“總統”的寶座。
1978年5月在一屆六次“國大”上，嚴家淦“總統”正式放棄總統競選，蔣經國自然當選行憲以來第六位“總統”。
台人治台新口號
經國自有新思維，欲穩政局的安危，族群衝突必化開，起用台民入閣內，
第一起用李登輝，副座伴政新作為，其他精英也多位，被召入圍參政議，
過去極權舊制度，台人治台新口號，促使政體的穩固，改進作風而緩和，
隨著經濟的充沛，黨外勢力挺起來，政府極力加阻礙，隱藏勢力漸漸大，
控制查禁出版界，將反政聲壓下來，奈因強勢新潮流，難得阻擋其成就。
控制查禁出版界，將反政聲壓下來，奈因強勢新潮流，難得阻擋其成就。
網頁參考資料
蔣介石逝世經國接位
蔣介石逝世經國接位
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2018年10月23日 星期二
今天話題：外圆内方古代銅錢
今天話題：外圆内方古代銅錢
台灣貨幣由銅錢談起︰銅錢，孩童時代常聽猜迷︰（四角廳圓Rin庭。）答案古早“孔方兄”銅錢。“孔方兄”銅錢中央有四角形孔方便用褲帶（古時代縛腰綿紗質帶子）貫串縛在腰上隨身保管，因此有“一文錢打二十四結”俗語流傳，我們那時代（台灣1930年代）已不通用，只有於死者分子孫手尾錢，將“孔方兄”銅錢(象徵故人手尾錢)以布帛手帕繫於手腕，稱「結手尾錢」用而已。
1930年代（我兒童期）台灣已通用日本政府乃創設具有中央銀行性質的「台灣銀行」貨幣，記得我們還有用過清發行的銅錢稱“光緒錢”有一錢、五厘等硬幣（十厘︰一錢，十錢︰一角，十角︰一元。）日幣“元”稱“圓”，十圓是當時發行紙幣最高面額（商界大面額可用為替手形 - Wikipedia交易之），到昭和十八年左右發行所謂菁仔欉面額一百圓紙幣。
當時物價，一甲田地四、五千圓，一斗米八角左右，工資(農)一工二、三角，雖然物價低，可是做三工左右才能買一斗米，比現在一工一千元計算，一工可買五斗米，想像當時生活困境情況。（人在福中要知福）
1930年代（我兒童期）台灣已通用日本政府乃創設具有中央銀行性質的「台灣銀行」貨幣，記得我們還有用過清發行的銅錢稱“光緒錢”有一錢、五厘等硬幣（十厘︰一錢，十錢︰一角，十角︰一元。）日幣“元”稱“圓”，十圓是當時發行紙幣最高面額（商界大面額可用為替手形 - Wikipedia交易之），到昭和十八年左右發行所謂菁仔欉面額一百圓紙幣。
當時物價，一甲田地四、五千圓，一斗米八角左右，工資(農)一工二、三角，雖然物價低，可是做三工左右才能買一斗米，比現在一工一千元計算，一工可買五斗米，想像當時生活困境情況。（人在福中要知福）
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2018年10月18日 星期四
今天話題：揹著唐山祖先的公媽龕到阿狂厝？
今天話題：揹著唐山祖先的公媽龕到阿狂厝？
在溪湖訂根造夢 91.12.1.a77-1 *楊照陽 （取材自網路）
在1920年前後，唐山那邊姓楊的族親，探聽到臺灣的經濟發達，
跟唐山的經濟生活狀況比較起來，就好像是天堂和地獄的差別。他們
就想出一個鬼計出來，就是顧意在每年農作物收成的季節，就幾十個
人揹著祖先的公媽龕，從唐山來到溪湖的阿公厝。
就開始敲鑼打鼓來繞街遊行，說是有拜祖先公媽牌的人，不但不
是忘恩負義背祖的人，而且可以得到祖先的庇蔭，就會一輩子大富大
貴。但是，要拜祖的親族，要先準備一個大紅包，來表示對祖先的孝
順敬意
就這樣每年都有拜祖的儀式，經過了幾十年，在期間因為風調雨順，所以阿公厝的族親，也不太計較，祇要對方開口要多少錢的紅包，眾人都會咬著齒根拿給他們，反正錢是身外物祇要打拚做工作，就可以賺更多的錢回來。
後來外來人口急劇增加，臺灣經濟急速萎縮，米糧和五穀都被官方搜括殆盡，人民的生活都很困苦。後來有一年，所有的農作物，被感染病蟲害，收成更差，所有的稻穗粒，都成了黑礁的稻米粒，大家都對往後會渡日如年，而面有菜色。
但是，那群貪吃懶做的過路親族．又照往年的例子，揹著歷代祖先的公媽牌，來放在阿公厝的大埕（廣場），同樣要讓眾人來拜祖，然後坐收大紅包。
阿公厝的族親，就派出頭人和族長去和他們討論，看是不是拜禮（金）少一點，因為往後的日子還很長，不要像往年包那麼多的紅包禮金，看看是不是能通融一下？
那群「吃屎不知芳臭」的族親，他們就像戴著親族面具的土匪，每年來阿公厝「斬稻仔尾」回去。最後還是搖頭，很得意的說：「別種錢可以省著花，拜祖先、追認祖先的錢，不可以打折充數。」
後來，幾千個族人，所派出的代表，經過3 天3夜的討論，才做出一個決論，就是從今年開始，不要再進行拜祖的儀式，以後要自己佃公媽來自己拜，跟唐山祖「一人一家代，公媽隨人裁。」不再繼續當冤大頭。
那群死賴皮的親堂仔（族），同樣連續3、5年都揹公媽牌過來，但是僅能夠白吃白住一個多月，沒有辦法拿到金錢，他們才發覺「火燒孤寮，全然無望。」而且滿面無光，自己捲鋪蓋走路，從此不再玩拜祖先的把戲。
後來他們發覺這種把戲不再靈光，就改變方法。譬如介紹別人來依親，賺取介紹費，以及推銷古物、古字畫，祇要是可以換得到金錢，甚麼辦法、甚麼事情都會去做。
信仰是一路陪伴我作為生命中奮起最大的力量
『搖滾宮主』賴銘偉︰ 作為一個從小在廟口和陣頭堆中長大的台灣囝仔，自始至今從一個民間信仰的跟隨者、支持者、到現在甚至是一間宮廟的經營者，也經歷過生命中的轉折考驗與淬煉走到現在、信仰是一路陪伴我作為生命中奮起最大的力量。
科技的進步與社會的改變、人心普世價值的異變，只有我們所信仰的眾神沒有改變、依舊默默的照看著眾生視察人間善惡；「天道酬勤」、「良善不欺」是我的信仰告訴我的道理，而不管是任何宗教或信仰都是勸善警惡、療癒心靈的力量、是絕對凌駕於政治的操弄和異己者的敵視...傳統是與時俱進的延續、能禁得起世代的更迭與變化，我們能世世代代傳承信仰、就代表著香火是陪伴著我們走過每個階段和歲月的伴，紀錄著生命傳衍的興衰。
人間已有太多紛亂、已經漸漸分不清誰惡誰善，慢慢只剩下對立和針鋒相對、再也看不見柔軟，在信仰中要學習的謙卑是自省和實踐、而不是塘塞和謊言詭辯；我們正在尋找的是一個正信從善的法門、而不是只圖便利忽略根本被污名被改變的信仰行為。
如果沒有辦法在社會公道中得到尊重、就讓我們在信仰的尊嚴中修持道德，凝聚信念和良善。 最後用我對這塊土地上感受到的溫暖與情感、化作歌曲與大家分享~ 《萬年香火》 詞曲／演唱：賴銘偉
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2018年10月17日 星期三
今天話題：大村慈雲寺採訪
今天話題：大村慈雲寺採訪
據慈雲寺主委吳朝花在於2001年報導時介紹，1947年5月17日，大村村長賴耀崇說夢見觀世音菩薩表示慈雲寺廟埕會出現黑色米粒來救世人，人們就在該寺挖出黑米。當時瘧疾流行，傳出將黑米沖泡飲用即可治癒，遂吸引各地民眾前往挖掘黑米。吳朝花回憶，當時幾乎每日都有大批民眾蹲在不到十坪的廟埕挖掘，但每人都只能挖到三、四粒而已。有一名小孩子將挖得的三粒黑米轉售以買肉圓吃，結果肚痛不已。挖黑米的風潮一直持續一個月，以後即未再出現。[8]
寺方將剩餘的七粒黑米放在正殿供桌右前方玻璃櫃中的三座小佛塔[2]，還保存一張當年信眾蹲在土埕挖找黑米的老照片[9]。民視《台灣奇案》節目製作單位將此故事搬上螢幕，由製作人郭美珠在2001年11月25日天率全體演員在慈雲寺主持開鏡儀式時，時任中央選委會主任委員的黃石城也應邀參加[8]。黃石城為大村人，當過彰化縣長[10]。
2016年報導時，八旬的主任委員賴秋吉也有敘述黑米的故事，並表示當時已讀小學的他也跟著家人挖土找米[9]。
大葉大學學生高暐劭、鄭家浚、呂明益，藉由通識課作業來到彰化縣大村鄉的慈雲寺做採訪。
希望藉由本影片能讓觀眾對慈雲寺有進一步的認識。據慈雲寺主委吳朝花在於2001年報導時介紹，1947年5月17日，大村村長賴耀崇說夢見觀世音菩薩表示慈雲寺廟埕會出現黑色米粒來救世人，人們就在該寺挖出黑米。當時瘧疾流行，傳出將黑米沖泡飲用即可治癒，遂吸引各地民眾前往挖掘黑米。吳朝花回憶，當時幾乎每日都有大批民眾蹲在不到十坪的廟埕挖掘，但每人都只能挖到三、四粒而已。有一名小孩子將挖得的三粒黑米轉售以買肉圓吃，結果肚痛不已。挖黑米的風潮一直持續一個月，以後即未再出現。[8]
寺方將剩餘的七粒黑米放在正殿供桌右前方玻璃櫃中的三座小佛塔[2]，還保存一張當年信眾蹲在土埕挖找黑米的老照片[9]。民視《台灣奇案》節目製作單位將此故事搬上螢幕，由製作人郭美珠在2001年11月25日天率全體演員在慈雲寺主持開鏡儀式時，時任中央選委會主任委員的黃石城也應邀參加[8]。黃石城為大村人，當過彰化縣長[10]。
2016年報導時，八旬的主任委員賴秋吉也有敘述黑米的故事，並表示當時已讀小學的他也跟著家人挖土找米[9]。
剩餘的七粒黑米。
旁白: 陳筱妍
訪問者: 鄭家浚
攝影: 高暐劭、呂明益
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今天話題：阿狂厝埔仔庭 出黑米!!
今天話題：阿狂厝埔仔庭 出黑米!!
第二次世界戰結束後不久，大既民國36年間傳出，溪湖阿狂厝埔仔庭，出現「萬能仙丹」黑米，阿狂厝埔仔庭是位於湖西里西南角屬九、十鄰，與汴頭里一鄰中間，東榮麵粉工廠東邊，一遍沙質墓地被稱呼「埔仔庭」，埔邊有一欉大榕樹，樹下有一座「有應公廟」，傳聞非常靈性，有求必應平常香火不絕。
起初附近居民傳出，埔仔庭出現黑米，據說能治難病雜症，小鄉鎮傳播之快不到三天全鎮皆知，甚至鄰近鄉鎮也聞風而來，卻黑米（拾黑米）。
黑米出現範圍，在廟仔附近大約五十公尺四方左右，當時卻黑米的人每日人山人海，報紙也有刊登此消息，因此轟動全台，遠方如花蓮也有包遊覽車，專程來卻黑米。
當時第二次世界大戰結束後不久，民間瘧疾(寒熱症)，赤痢肆虐，無藥可施之困擾中，溪湖，傳出阿公厝埔仔庭出黑米，「黑米救世」能治病事件。
大村「慈雲寺」也發現黑米，能治病而熱鬧起來。據說吃了黑米後百病都痊癒，非常神奇。
當年溪湖埔仔庭因此而臨時結市，攤販，排埔仔庭周圍，賣香紙攤、飲食攤，也有囝仔工專門卻黑米賣遊覽客。
黑米救世靈驗，風潮 一直持續，大既熱鬧有半年左右才慢慢靜下來。以後即未再出現黑米，如今僅慈雲寺廟中珍藏，七顆黑米做歷史見證，也成慈雲寺之寶。
富麗堂皇、建築宏偉的慈雲寺，在大村社區是相當醒目的標。
此鄉野傳記，巧合就是溪湖、大村都是黑米出現於寺廟附近!!
（黑米有二種純黑色米，米經燃燒炭化黑米）
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