%E8%A1%A8%E9%A1%8Cjpge.JPG)
序 言
身在台灣島上的咱，不管原住民、新住民，早來慢來，同住台灣的居民，都必須知道，咱四百年間，遭受波濤起伏,克服萬難,過去歷史。關于台灣史記的書冊多種，如一一閱讀，非常費時，因此利用退休閒餘，依據各類史記，以通俗的台語七字四句連方式，著重「事」.「時」.「地」配入句內,(因此每句不限七字)以便連結”電腦”尋覓意願詳文,此辛酸錄也可當”索引”作用。
身在台灣島上的咱，不管原住民、新住民，早來慢來，同住台灣的居民，都必須知道，咱四百年間，遭受波濤起伏,克服萬難,過去歷史。關于台灣史記的書冊多種，如一一閱讀，非常費時，因此利用退休閒餘，依據各類史記，以通俗的台語七字四句連方式，著重「事」.「時」.「地」配入句內,(因此每句不限七字)以便連結”電腦”尋覓意願詳文,此辛酸錄也可當”索引”作用。
並藉此能使島民，深省過去，思考將來，如何祥和相處，同心一致，為台灣前程而努力。初次以台語四句連來表述，如有，句詞、錯字應更正之處請多多指教。
濁水溪與林先生廟
林先生廟
林先生有「台灣大禹」之尊稱，與八堡圳同留台灣水利史。
原名施厝圳的八堡圳在 開鑿初期屢次引水都失敗，眾人正望水興嘆之際，眼看功敗垂成時，有一位自稱林先生的老叟出現授與圖說，教導重行開鑿，並以「土工法」施工後，歷時多年，終於圳水豁然而通，大功告成。老翁不願居其功，只自稱「林先生」鄉人準備千金欲酬謝之，老叟卻已功成身退不知去向，後來鄉民為感念其遺澤而在圳源頭附近，﹝
即源泉村員集路林先生廟現址﹞恭建祀祠，迄今已有二百七十餘年。
林先生廟為一重檐歇山頂式建築，內供奉傳奇的林先生祿位，左右並配祀開圳有功的施世榜與黃仕卿。此廟曾於民國八年重建，六十四年奉謝東閔主席指示撥款再次重修，每年中元節水利會與施氏後嗣及當地居民均在此祭拜，以感念其開發水利之恩德；由於施氏興修八堡圳水利之功勞最偉大，故彰化農田水利會例年亦撥款祭祀。
林先生廟為一重檐歇山頂式建築，內供奉傳奇的林先生祿位，左右並配祀開圳有功的施世榜與黃仕卿。此廟曾於民國八年重建，六十四年奉謝東閔主席指示撥款再次重修，每年中元節水利會與施氏後嗣及當地居民均在此祭拜，以感念其開發水利之恩德；由於施氏興修八堡圳水利之功勞最偉大，故彰化農田水利會例年亦撥款祭祀。
施世榜
彰化平原在漢人尚未墾殖以前，住著二個平埔族群，那就是乏福郎族(Favorlang)及洪雅族(Hoanya)。他們的農業生產採用輪耕休田制。
後漢人入侵墾殖後仍以平埔族的輪耕休田、陸稻耕作的農業經營方法。從一七一○年至一七三五年在此二十五年間，彰化的耕地增加了一萬一千餘甲的土地。這些耕
地的增加與水圳的開發有極密切的關連。
八堡圳是由施世榜所開發 .
八堡圳是由施世榜所開發 .
施世榜字文標施世榜字文標，一六七一年(康熙十年)十月二十五日出生，卒於一七四三年一月二日(乾隆八年)，享年七十三。 施世榜在台灣發展史上興建八堡圳，引濁水溪水灌溉彰化平原十分成功，另外他又以墾戶「施長齡」之名，在彰化平原從事墾殖事業。其父施東為康熙半線地方之墾 首，並兼營糖業，販與日本，致富。施世榜在一七二六年加以擴大並買下鹿港大片塭地，兼事魚蝦養殖，定居鹿港，為其子孫奠定傳世基業。
施世榜見到台灣中部有高山，其水流落差大，水源充沛到氾濫成災，但是到了乾季卻又沒水。所以於一七○九年開始建造水圳，來解決灌溉問題。自鼻仔頭(今彰化縣二水鄉)設圳頭，挖掘渠道，引用濁水溪的水來灌溉農田。
(圖為八堡二圳在二水的取水口)
www.taiwanus.net/history/3/43.htm
所以於一七○九年開始建造水圳，來解決灌溉問題。自鼻仔頭(今彰化縣二水鄉)設圳頭，挖掘渠道，引用濁水溪的水來灌溉農田。
黃仕卿主導策劃八堡圳開築功勞大
黃仕卿
黃仕卿鼎力協助施世榜完成八堡一圳啟用
《彰化縣志‧水利篇》記載：「十五庄圳，在大武郡保，康熙60年庄民黃仕卿築」。
後來「十五庄圳」改稱「八堡二圳」，是由於引流於同一條溪水──濁水溪，可見其在八堡圳開築工程中所扮演的角色。
當施世榜於開築濁水圳（即施厝圳）之時期，黃仕卿在此之前，便領有「東螺社」及「大武郡社」的墾植權，其領域範圍，包括二次大戰終戰前
的南投縣名間鄉緊靠濁水溪的部分、臺中州員林郡（二水、田中、社頭、
田尾、埔心及員林地區）。幅員廣大，對水利建設的需要，由此可見一斑。同時，由於社商在當時多是地方上的領袖人物，權勢、財富皆相當可觀，能出面鼎力協助 施世榜，無論是在資金還是人力方面的調配，再加上吸收了施家的水利技術，使得十五圳的開鑿工程進行得格外順利。於是同樣在歷經了十年的開鑿時間後，於八堡 一圳竣工後的第二年，十五庄圳(即八堡二圳)便能完工啟用。
的南投縣名間鄉緊靠濁水溪的部分、臺中州員林郡（二水、田中、社頭、
田尾、埔心及員林地區）。幅員廣大，對水利建設的需要，由此可見一斑。同時，由於社商在當時多是地方上的領袖人物，權勢、財富皆相當可觀，能出面鼎力協助 施世榜，無論是在資金還是人力方面的調配，再加上吸收了施家的水利技術，使得十五圳的開鑿工程進行得格外順利。於是同樣在歷經了十年的開鑿時間後，於八堡 一圳竣工後的第二年，十五庄圳(即八堡二圳)便能完工啟用。
埔心及員林地區。由於社商為當時地方上之領袖人物，所以能出面鼎力協助施世榜，使得開築十五庄圳工程，格外順利，於八堡一圳完成後第二年，即西元 1721年，也完成啟用。
此後，黃仕卿遷居到大武郡社大武郡西保之大坡心庄(今埔心鄉黃厝)，其後代子孫繁衍於埔心、員林一帶。
★★★★★★★
林先生」所傳授予施世榜的治水工法
林先生」所傳授予施世榜的治水工法
堰堤土工法
林先生」所傳授予施世榜的治水工法叫做「堰堤土工法」。其器物的名稱叫做「石苟」（苟，台語音ko5），是一種導水工具。二水人又將之稱為「籠仔苟」或「壩籠」，是「林先生」指導施世榜如何引導水流，導水入圳的人工導水法。
籠仔苟或「壩籠」
一、緣起
壩籠(石苟)的發明使用，是源自於八堡圳引水源頭(今濁水溪中游南投縣名間鄉與竹山鎮交界名竹大橋附近)，為解決水位豐枯變化大的問題。每逢春夏季豐水期，常因河水瀑漲，河道流向變更改道，而影響下游平原灌溉水源；然而，秋冬季時又雨量稀少，必須增加輸水速度及水量以供農用，於是便創造出這種人工變更水道及攔堵水流的祕法。
二、使用材料
材料是竹藤、木板或竹，以及石塊
此工法主要使用的材料是竹藤、木板或竹，以及石塊。先用藤紮木或竹，編紮成上廣下狹狀如筍的器具，俗稱「苟」。然後，於使用時，依照由上游往下游的方向放置，連結成圍，並且以大小石塊填入壩籠內攔倒溪水，因此這項工具又名「石苟」。
三、類型
編紮石苟通常需要熟練的綁苟老手
石苟依其型體可分為「角苟」和「圓苟」兩種。
1.角苟頭寬十二尺。體積較大，承力也較大，則使用圓木為材料。
2.圓苟頭寬七尺，高度約六尺，亦可依需要加減。但其高度最大規格為十二尺。圓苟因體積小用桂竹。
編紮石苟通常需要熟練的綁苟老手，也就是綁苟師傅，每粒苟依其苟型及大小平均至少要需要師父及其工人共二位以上。
四、發包流程
每年年底水利會會舉辦公開招標，把翌年的導水工程發包出去，決標後得標包商就要依約接受水利會指揮施工，年度工程得標包商即需用牛車將所採購的大竹 (搭臨時便橋用，通常用麻竹) 、圓木、桂竹、藤竹 (紮苟材用)
、稻草 (裝填石縫間之空隙以減少漏水，影響流速及流量) 等預為堆積。包商包下年度工程，在未發生災害之前，尚須預製數粒苟作為應急之需。
除此之外，包商還要提早與在地二水鄉或鄰鄉溪州下水埔 (大庄) 一帶的施工師傅，如：綁苟師傅、下水師傅、天牛絞盤師傅等等，送禮金 (定金) 預作合約，以便掌握人力來源，避免臨到關頭卻無人可用。至於小工、打石工，則由師傅自行臨時招聘。萬事都齊備後，只待施工通知，便可以開始進行石苟的編製了。
五、使用時機及使用情形
石苟使用時機一切都要視溪水變更水道或攔堵水流而定。每年秋冬枯水期 (十月至翌年五月)，雨量稀少，河流乾涸，為了減少輸水損失，同時增加輸水速度，延長引水圳路需變更水道的時後，即會使用。
另外，在春夏豐水期 (五月至九月)，常常因為設在河床的臨時攔水壩籠被洪水沖毀，使得河水流水瞬間變更方向。此時，便必須及時變更水道，開挖新的引水道，導入水圳內。而這些變更水道或攔堵水流的工程，就必須使用到石苟了。
使用上，通常以角苟為主，圓苟為輔。將圓苟置於角苟與角苟內側，填補空隙，以輔助角苟功能的不足之處。至於「天車」(WINCH)主要在帶水下苟時使用，是控制苟的方向的重要工具，同時亦是豐水期人工下苟時所不能缺少的工具。
人工下苟安放的方法
人工下苟安放的方法，在枯水期時不必分上下游，任何一個方向均可安放。因為施工容易，一天之內可以安放百粒苟。然而，如果是在豐水期的時候，則必須由下游 循上游放置石苟。安置石苟時，苟頭的正面需要五至六人，苟尾二人，苟之兩側各一人，合計至少得十至十五人搭設一個石苟。同時，安苟需要熟諳水性，且老練的 下水師傅從旁指導，並配合水利人員監督安置。在豐水期下水搭苟因為施工不易，一天下來往往做不到十粒。至於苟中填塞石塊的工作，那就要交給填石師傅了。
(點擊看影片)
www.youtube.com/watch?v=Ju4_74TRaHw
2011年7月7日 - 上傳者：PTS 台灣公共電視
濁水溪，流穿八堡圳的木製閘門，三百多年來，哺育彰化平原上一畝畝稻田， ... 正值孕穗，中部卻遭逢春旱，就連水圳頭的農家，都面臨無水可用的窘境...
溪湖三叔公開講部落格編輯製作
%E8%A1%A8%E9%A1%8Cjpge.JPG)
%E8%A1%A8%E9%A1%8Cjpge.JPG)
