地藏王賜家母廷壽十年!!

地藏王賜家母廷壽十年!!

回想家母中風三次，臥床十幾年，最後一次，北勢尾大姨與大妹曾到地藏王廟，懇求賜阿母廷壽十年，地藏王也經准賜家母廷壽十年。

民國五十年末，大妹曾暗示，經准廷壽到今年是第十年，要格外小心，同年農曆十二月十日（新曆民國五十一年正月初五日），家母感染風寒急逝，很巧的是，農曆十二月十日，也是家母的生日，足足廷壽十年滿。

經過三十六年，民國八十七年接近媽祖宮舉辦法會冬尾，夢見家母顯身託夢，一般眠夢醒後就忘記，甚至夢什麼都想不起來，可是此夢至今還是很清楚，其夢境還歷歷在腦中。

全部夢境過程記述如下：附註︰此託夢全文已在生命與靈魂發表，因故事之需轉載本文內。

亡母託夢：

夢見去世多年的阿母，要綠色角格花樣的被單，為應夢願，到彰化尋找，下車走到第一間布行，第一眼看到左邊棚上陳列的就是夢中所托的一模一樣的花角格布，及訴求補（清讚點差三點）。

全部夢境

入夜，我們兄弟（好像次兄不在場）、姊妹聚集，溪湖媽祖宮，向外左邊偏門入口的迥廊上，夢中是與五弟在等待，陰間來的電話，電話機掛在正門與向外左偏門中間壁上，是一架舊式手搖形的電話機，我們全精神灌注期待鈴響，我說時刻快到了（好像有約時刻，通話），說著，口尚未合，聽傳來，電話鈴聲，趕緊提起聽筒，隱約聽到一聲低迷的聲音，叫「阿川」，是阿爸的聲音，與陰界電話通了，我激動的哭，連叫幾聲「阿爸」「阿爸」，淚水直流。可是，聽筒不再傳來任何訊息，靜、靜，昏暗中，矇矇朧朧中，電話機在變、變，變成阿爸的遺照，是懸掛在廳堂的遺像。本來阿爸的下巴是瘦尖的，眼晴不是很大，但原有的遺照，在我們眼前慢慢起變化，瘦尖的下巴，暫暫變豐滿而圓滑，眼睛也慢慢的變大，忽然張開，大而圓的眼睛，看大家，其貌相呈現出，尊嚴的福相，大家齊聲叫「阿爸」「阿爸」，但阿爸並無應聲而漸漸消失。此時傳來，激動的聲音，喚「阿母返來囉」「阿媽返來囉」趕緊轉身一看，果然是阿母，身穿黑色大套衫、黑色的本島褲，手持「葉鵠扇」，滿面帶著笑容，慢慢的由正門進入廟內。當時好像是冬天，並大家都預知，阿爸、阿母要回來所以在廟正門左側，地磚上舖蓆，中央置火爐，上面覆蓋綿被，腳、手伸入被內，圈圓坐下開講閒談，等待阿爸、阿母出現。阿爸已在電話機上現身，與我們見面，阿爸消失後，現在阿母出現，大家看阿姆入內，都趕緊離席站起來，忙叫「阿母」「阿母」牽阿母的手，說：「阿母，真寒來縮燒（取暖）、縮燒」，阿母笑笑，與大家坐在草蓆上，我們將綿被，給阿姆蓋在膝蓋上，家母一直看被單，說：「這被單花真水（美）我正甲意，彼例（那個）白蚊罩麼正水（很美）」。我們說：「阿母您那甲意，阮者買乎您，其他有夠欠什麼無?」，家母指著「公媽牌」，場境變在神明廳，笑笑說「你看，我在公媽牌上的（清讚點）減大家三點，應當愛補足，才會與你阿爸及大家平點」，仔細看公媽牌上果然浮現「清讚」二字。夢醒時是午夜三點。

靈夢、夢解：我現在口述此夢，是一年前的奇夢，當時將夢境，詳盡記錄，分發眾兄弟、姊妹共同解夢研究，想盡辦法，欲遂阿母心願。一般眠夢，睡醒後就忘掉，甚至連夢什麼都想不出來，現在回想此夢，很清楚的歷歷夢境，尚能浮現在眼前，此夢就是如此的奇特。

我們將此夢，夢解、分析、研議結論，應信其真，不可信其無，較妥善。當時是媽祖廟舉行一年一度的法會前，為趕配合法會祭祖時，遂阿母心願，第一項就是著手找被單布料，到彰化員客車站下車，向北步行尋找布行，離員客不遠處有一間布行，是到彰化第一間進入的布行，其店內左邊第二棚格上，排有夢中所看到一模一樣的，綠色被單花布，花樣是整齊排列的跳角花，每格寸餘大，各格都有各獨立的花草。舉頭看店面掛的招牌店名是「安泰布行」。第一間步入的布行、第一眼看著是所尋找的花樣布、店名是「安泰」。我信，是冥中阿母牽引到此的，阿母所托的夢不得不信，我喜得夢中托付的其中一件，願望已達，喜的壓不住，由內心湧出的陣陣興奮（蚊帳據老輩說：會罩住亡者靈魂，因此以用庫錢彌補）。至於夢中阿母指給我看「清讚」二字之含義，未曾聽過此言詞，因此查閱有關書冊、字典都無法得知其意。後來分字解讀，「清」即潔淨、澄澈之意，不含任何別物，俗語有一句「清一色」，可解，獨有、與其他分別不混合，單獨之意。「讚」即是一種頌揚人物的文字、也含有襄助、讚助之意，因此「清讚」二字含義，是需「單獨讚助之意」。阿母所指「清讚點」積分不足三點，夢託我們要給她補足，清讚點是如何累積? 用什麼方法來補足積分? 是一項的難題。回想阿母中風三次，臥床十幾年，最後一次，北勢尾大姨與大妹曾到地藏王廟，祈求賜阿母廷壽十年，據說經准。民國五十年末，大妹曾暗示，經准廷壽到今年是第十年，要格外小心。同年農曆十二月十日（新曆民國五十一年正月初五日），阿母感染風寒急逝，很巧的是，農曆十二月十日，也是阿母的生日，足足廷壽十年滿。因生日、忌日同一天，每年生日忌、及逝世忌合併祀拜，因此每年只有一次祀拜，阿爸是生日忌，逝世忌分別祭拜，一年有二次祀拜。阿母逝世已三十六年，減祀拜次數，累積有三十六次，

以十二支循環計算（十二年循一環），阿母（減祀拜36次）除於（十二支一循12年）等於3。是與阿母夢中所指（清讚點欠三點）數字相符，以此計算法計算，十二支，一循十二年，可以假想，每年受祭祀一次，十二支一循12年可積（清讚點）一點，阿母所指差（三清讚點），則因每年減祀拜一次所致的想法，油然而生。基於夢境與實際情形，符合的很巧，經兄弟一同共商，決定，每年新曆正月初五日祭拜逝世忌（正確的逝世日），舊曆十二月十日祀拜生日忌（日據戶口簿記載的出生日），或加倍焚燒紙金，以彌補清讚點之積點。此想法並非有任何根據，只是為人子女者，對家母表達，一種誠懇的心意來完成，家母的夢中託付心願。

決定後在法會時，除焚送被單、衣類外也向家母報告此決定。

世界の十二支

世界の十二支	十二支の動物
日本の干支	鼠、牛、虎、兎、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、猪
中国の干支	鼠、牛、虎、兎、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、猪
台湾の干支	鼠、牛、虎、兎、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、猪
韓国の干支	鼠、牛、虎、兎、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、猪
チベットの干支	鼠、牛、虎、猫、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、豚
タイの干支	鼠、牛、虎、猫、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、豚
ベトナムの干支	鼠、水牛、虎、猫、龍、蛇、馬、山羊、猿、鶏、犬、豚
ロシアの干支	鼠、牛、虎、兎、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、猪
モンゴルの干支	鼠、牛、虎、兎、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、猪
	鼠、牛、豹、兎、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、猪
ベラルーシの干支	鼠、牛、虎、兎、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、豚
	鼠、牛、虎、猫、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、豚

牛頭馬面

維基百科，自由的百科全書（轉載文）

牛頭馬面，是兩個鬼差，形象分別是牛頭人身、馬頭人身，負責捉拿、帶領陽壽終了的亡魂到地府，也有人說他們是負責把守地府中奈何橋的神明，生前犯罪的鬼魂通過，就推落橋下，讓橋下的毒蛇、怪獸吞噬。此說法與古埃及神話中，狼頭人身的地獄守門者阿努比斯相近，阿努比斯也會將不遵循正義的死者靈魂，餵給怪物阿米特。

牛頭馬面被認為是陰界神明（如東嶽大帝、閻王、城隍爺）的部下，在台灣，常被尊稱為牛馬將軍。有些人會向祂們燒紙錢，希望祂們不要為難自己的祖先。

[編輯] 起源

牛頭馬面之中的「牛頭」鬼差，源於佛教。《五苦章句經》：「鬼將名阿傍，牛頭人手，兩足牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。」《鐵城泥犁經》則指出：阿傍生前因不孝父母，死後在陰間被處罰，變為牛頭人身的差役，負責巡邏，捉拿逃跑的鬼魂。

「馬面」鬼差，源流不詳。《楞嚴經》：「牛頭獄卒、馬頭羅剎，手持槍矛，驅入城內，向無間獄。」有人認為，祂是馬頭人身的羅剎惡鬼，在地獄裏負責管理為惡的鬼魂。

也有人說「馬面」是佛教「馬頭明王」的化身，負責保護地獄安全。但被駁斥，「馬頭明王」本為觀音的化身，是佛教的護法神。與鬼差並無甚麼關連，「馬面」的源由應該是佛教傳入後，中國人創造出來，用以搭配「牛頭」的。

[編輯] 形象

有些廟宇會為彩繪或雕塑的牛頭馬面的形象美化，如新竹城隍廟的「牛頭馬面」造型，即為人的臉，但在帽上畫牛頭、馬頭，以為表示。而台北霞海城隍廟，則直接以「牛頭馬面」的形象示人。

牛頭馬面（取材自網路）

牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭 馬面的形象。 牛頭來源于佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜 捕逃跑罪人的衙役。 有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由于民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並 未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。

結論：牛頭馬面取材于中國傳統文化中勾魂使者的形象。

為何死亡者被說謂去蘇州賣鴨蛋？

蘇州賣鴨蛋

為何死亡者被說謂去蘇州賣鴨蛋？

維基百科，自由的百科全書（轉載文）

俚語 蘇州賣鴨蛋

賣鹹鴨蛋除了是描述一種職業，在粵語中也是一句諺語，是死亡的意思，與閩南語蘇州賣鴨蛋意義相同。

如：「小陳去賣鹹鴨蛋。」意思就是小陳死了。

賣鹹鴨蛋是委婉語，暗示死亡。一說是因為以前死者入棺時，棺下放大量牙灰，而鹹鴨蛋製作過程中，也會加入大量牙灰，故有此借喻。

但學者指出，此說法源自閩南語諺語：「去土丘賣鹹鴨蛋」，「土丘」指墳墓，閩南掃墓習俗中，有些人在先人的墳前祭拜後，會把墓紙用石塊壓在墓上，再把鴨蛋殼撒在墳墓隆起的土丘上，以示修繕之意。

第二種說法是，有些閩南人，會把石頭、熟鴨蛋放入死者棺材，在封棺的那一刻向死者說：「石頭爛了，鴨蛋孵出來，你再回家罷。」熟鴨蛋是孵不出鴨子的。這種話，有勸告死者不要執著於人間的意味。而鴨蛋被死者帶到墳場（土丘），所以「死亡」被戲稱為蘇州賣鴨蛋。

但，無論是棺材裏的熟鴨蛋，或者是掃墓時的鴨蛋殼，都是死者才拿得到之物。 由於閩南語裡「土丘」與「蘇州」音近，演變成「蘇州賣鹹鴨蛋」或「蘇州賣鴨蛋」，傳播到廣東一帶時，再度簡化為「賣鹹鴨蛋」，成為粵語俚語。

父親節的由來

父親節的由來（取材自網路）

作者∕徐千祐

世界上的第一個父親節，1910 年誕生在美國。

　　1909 年，住在美國華盛頓州士波肯市（Spokane）的杜德夫人（Mrs. Dodd, Sonora Louise Smart Dodd），當她參加完教會舉辦的母親節主日崇拜之後，杜德夫人的心裡有了很深的感觸，她心裡想著：「為什麼這個世界沒有一個紀念父親的節日呢？」

　　杜德夫人的母親在她十三歲那一年時去世，遺留下六名子女；杜德夫人的父親威廉斯馬特先生（Mr. William Smart），在美國華盛頓州東部的一個鄉下農場中，獨自一人、父兼母職撫養六名子女長大成人。斯馬特先生參與過美國南北戰爭，功勳標榜，他在妻子過世後 立志不再續弦，全心帶大六名兒女。

　　杜德夫人排行老二，是家裡唯一的女孩，女性的細心特質，讓她更能體會父親的辛勞；斯馬特先生白天辛勞地 工作，晚上回家還要照料家務與每一個孩子的生活。經過幾十年的辛苦，兒女們終於長大成人，當子女們盼望能讓斯馬特先生好好安享晚年之際，斯馬特先生卻因為 經年累月的過度勞累而病倒辭世。

　　1909 年那年，正好是斯馬先生辭世之年，當杜德夫人參加完教會的母親節感恩禮拜後，她特別地想念父親；直到那時，杜德夫人才明白，她的父親在養育兒女過程中所付出的愛心與努力，並不亞於任何一個母親的辛苦。

　　杜德夫人將她的感受告訴教會的瑞馬士牧師（Rev. Rasmus），她希望能有一個特別的日子，向偉大的斯馬特先生致敬，並能以此紀念全天下偉大的父親。

　　瑞馬士牧師聽了斯馬特先生的故事後，深深地為斯馬特先生的精神與愛心所感動，他讚許且支持杜德夫人想推 動「父親節」的努力。於是杜德夫人在 1910 年春天開始推動成立父親節的運動，不久得到各教會組織的支持；她隨即寫信向市長與州政府表達自己的想法與提議，在杜德夫人的奔走努力下，士波肯市市長與華 盛頓州州長公開表示贊成，於是美國華盛頓州便在 1910 年 6 月 19 日舉行了全世界的第一次父親節聚會。

　　1924 年，美國總統科立芝（Calvin Coolidge）支持父親節成為全美國的節日；1966 年，美國總統詹森（Lyndon Johnson）宣佈當年 6 月第 3 個星期日，也就是斯馬特先生的生日月份為美國父親節；1972 年，美國總統尼克森（Richard Nixon）簽署正式文件，將每年的六月第三個主日，訂為全美國的父親節，並成為美國永久性的國定紀念日。

　　台灣的父親節起源，要追溯到國民政府時代。民國三十四年的八月八日，上海聞人所發起了慶祝父親節的活動，市民立即響應，熱烈舉行慶祝活動。抗日戰爭勝利後，上海市各界名流仕紳，聯名請上海市政府轉呈中央政府，定「爸爸」諧音的八月八日為全國性的父親節。

　　雖然今日一般人對於父親節的慶祝活動，不像對母親節一般的重視與熱鬧，但是上帝在聖經中教導我們對於父 母的關愛卻是一致的，當母親含辛茹苦地照顧我們時，父親也在努力地扮演著上帝所賦予他的溫柔角色；或許當我們努力思考著該為父親買什麼樣的禮物過父親節之 時，不妨反省一下，我們是否愛我們的父親，像他曾為我們無私地付出一生呢？

作者簡介：本文作者為基督教台灣信義會板橋福音堂會友，目前服務於電子資訊業

古早的爸爸節（立夏補老爸）

古早的爸爸節（立夏補老爸）

慶祝八八節是現代尊敬爸爸的行事，同八八節意義，我國諺語就有一句「立夏補老爸，穀雨補老母」自古咱就有尊重、孝敬父、母的思維行事。

所謂「立夏補老爸」即是古時的爸爸節，「穀雨補老母」是古時的母親節。

今日立夏，理論上夏天從現在開始。（取材自網路）
可是....................
今天的氣溫和大雨，怎麼也不像是夏天要來了的樣子啊？簡直就是立夏煙霧彈。
翻了一下諺語，原來春天氣候不穩，除了有「清明穀雨，寒死老虎母」的說法之外，立夏也有「立夏、寒死老爸」的警告。

上一回在穀雨曾提過有「穀雨補老母」的說法，相對的立夏則有「立夏補老爸」，大約都是在乍暖還寒的時節，以食補幫助年老父母增強體魄，抵禦風寒。

至於要用什麼來補老爸呢？清代的方志，有好幾則都記載立夏的食俗是匏子煮大麵羹，諺語道是：「食匏仔麵補老爸」，而且據說吃了匏仔麵會「令人肥白」。

因為工作的關係，不能總是有時間配合節氣的行事，不然，立夏的食補在這陰涼的天氣，還真是吸引人。

· 台灣：台灣以8月8日為父親節，取「爸爸」的諧音「八八」。

· 美國、阿根廷、加拿大、智利、法國、馬爾他、墨西哥、荷蘭、土耳其、秘魯、委內瑞拉、新加坡、馬來西亞、日本：父親節定在6月的第3個星期日

七夕：農曆七月七日為七夕

七夕：農曆七月七日為七夕（取材自網路）

俗以為七娘媽誕辰，稱「七娘媽生」。又俗以七月為巧月，七夕又名「巧節」。相傳，是夕，牛郎織女一年一次相會。
七娘媽生： 七娘媽為兒童之守護神。民間信仰此神，乃以為十六歲以下兒童，均受七娘媽之庇護。即於兒童週歲前後，往寺廟祈願七娘媽，或註生娘娘、觀音媽、媽祖等，請神 加護，而以古錢，或銀牌、鎖牌，串紅絨線為繫，懸於兒童頸上。至成年，則於七娘媽生此日「脫絭」，往寺廟，供拜麵線、粽類，答謝多年來之加護。是日，家家 戶戶，為祈求子女長大，祭拜七娘媽。並於黃昏，在門口，供拜軟粿〈湯圓之一種，湯圓中心以指壓凹者〉。並闌花、柴指甲花〈鳳仙花〉等香花。另供生果、白 粉、人造花、胭脂為祈求多孫，供拜圓仔花〈千里紅〉、雞冠花，或供茉莉花、樹脂、雞酒油飯〈糯米飯、胡麻油、酒、雞等合煮者〉、牲醴等物。家有成年者，特 供粽類，麵線，七娘媽亭〈色紙製，二尺多高亭座，擬為七娘媽神居〉盛祭。祭後，燒金紙、經衣〈印有衣裳之紙〉，同時將七娘媽亭焚燒供獻，此稱「出婆姐間」，其意表示兒子成年。婆姐，傳為臨水宮夫人女婢。拜後，並將生花、白粉、胭脂，投擲屋上。
床母生：此日或稱為床母生日，以雞酒油飯供拜，燒床母衣〈木刻衣服圖樣之金紙〉，以拜謝床母保佑幼兒。
乞巧會：此日有乞巧會之習俗。則在月下設香案，備針線、生花、白粉、瓜果之類，祭牛郎織女兩星。女子祈求貌美才高，針藝上進，而向月穿針線，穿進，解為針繡巧美兆，並以白粉擲向天邊，粉落在臉上，亦解為美貌兆。
魁星生：此日亦以為係魁星誕辰。昔時，書墊多有「魁星會」。

七夕談牛郎織女

七夕談牛郎織女（由民間傳說取材）

傳說︰織女是天帝之女，住在天河之東，年年織錦勞役，織成雲錦天衣，天帝憐其獨處，許嫁居於天河之西的牽牛郎，兩人婚後，感情很好，過著令人羨慕待蜜月。

可是牛郎織女在天宮皆有固定工作，雖然男婚女嫁，仍須繼續操勞，故於蜜月後，派負責送信的喜鵲傳言，「牛郎織女繼續耕織，今後為著工作不致荒廢，只准七天相會一次」。不幸，這道命令竟因喜鵲誤傳為「每天相會一次」，而使這一對小夫妻整天談情說愛，牛郎忘了耕田，織女也不去織錦，荒廢了工作。

天帝獲悉此事，勃然大怒，立即下旨︰「織女回河東去織錦，只准每年七月七日晚上相會一次，喜鵲傳言失真，以致誤事，罰牠每年七月七日夜，聚集所有喜鵲，在天河上面搭一座長橋，讓牛郎織女渡河相會」。

按從天文學說，織女星為天琴座的首星，牛郎星係天鷹座的首星。

（一種中心壓凹的湯圓，傳說是給織女裝眼淚的）

七娘媽的由來（由民間傳說取材）

依照晉書天文志之記載，七星即北斗星之總稱

， 北斗七星在太微北。根據魏晉以後民間傳說：天上有星座，住有七仙女，是為織女，她們的織藝高超，能織出美麗若雲彩的綢紗，做成『天衣』，披穿天衣，可以自 由飛翔於天上人間，而地上有位忠厚老實的耕稼少年。受到兄嫂的苛待歧視，霸佔家產，只分給弟弟一條老牛，弟弟遂與老牛相依為命。有一天，老牛忽然對主人 說，有天上的織女，將到附近的河裡洗澡，只要你到河邊守候，你將得到一位貌美妻子，這牛郎聽信此言，果然在那夜的河邊，看到七位美女下凡，脫衣入浴，牛郎 沒有看過那麼漂亮的衣裳，隨手拿起一件端詳，事被其他仙女發 覺，她們便都起身披衣，飛返天上了，只剩一織女無衣可穿，又見牛郎清秀老實，即決意留在人間，做牛郎的牽手。婚後，生活幸福美滿，也生了兩個兒子。不料事 後被天帝知曉，即命天兵天將，趁牛郎外出，將織女押回天上。牛郎自然心碎欲絕。老牛便對牛郎說：凡人是不能上天的，但你若披上我的皮，就可以飛上天去，與 織女相會。你對我仁慈照顧，我已老了，你就殺了我吧！這是我唯一的報答。牛郎不忍心，老牛無計可施，只好自己撞牆而死。牛郎依囑披上牛衣，用籮筐挑了兩個 孩子，飛上天去了，眼見就要追上織女，沒想到西王母（據傳是天帝之妹），拔下頭上金釵，再兩人間一劃，便成一條天河，隔絕了兩人，牛郎進退兩難，只好隔河 相望，成了織女星與牽牛星的故事。（及七夕的神話）早先上去的六位姊姊，也甚同情自己的妹妹，便暗中助祐那兩個孩子，使孩子平安健康長大成人。由這個傳 說，得以堅信七娘媽（天女七星娘娘），關環照顧庇祐孩子的原因，即民間重視祭祀七娘媽（即天女七星娘娘）的由來。