2008年6月14日 星期六

龍水宮的張天師

龍水宮的張天師

主持人:

所以咱們這邊和後溪一樣的,有一派,那有和埔鹽相同嗎?

陳灶傳:

三塊厝仔、番婆庄、和忠覺一部份,這都是相同的。

主持人:

那埔鹽的陳是埔鹽?

陳炳燈:

埔鹽也是混和的。

主持人:

所以咱這邊的信仰可能和埔鹽較有關係對嘛,像我們龍水宮。

眾耆老:

一樣的。

陳炳燈:

這裡我補充一下,我們這裡是和埔鹽有較相同啦,龍水宮的張天師哦,就是我們那時候在大陸,大家要拜的時候,從那裡請過來,這一尊哦就是大陸請過來的,有的住這裡有的住那裡,散開來,溪湖湳底為中心這一帶比較多,到最後就是說大家來輪流請神回去奉祀,一年來住這裡,一年住那裡,這樣大家才會比較親,所以我們現在是大家輪流,這樣在過爐啦,一年在出水溝那裡,一年在我們這裡,那邊的廟比較早蓋,我們這裡較晚蓋,看尊身住在那裡,另一邊就又另外弄一個副爐,過了一年就用副爐去換金身,就是這樣輪流。

陳慶隆:

原因是這樣,我所知道的再補充一下,原因以前說就很興旺啦,專門跟人家治病,治瘋子。

主持人:

在埔鹽的時候。

陳慶隆:

以前那個時候埔鹽和我們這裡一樣,都會治病,很興旺的中間,才爭相捧去藏,捧去藏起來過後,經過找不到的中間,最後才協調,老的才去協調,不然這樣好了,咱們一年來、一年去啦,這樣大家才會方便,不要藏來藏去。

主持人:

所以咱就是和埔鹽出水溝那邊在對調輪流就對了。

陳慶隆:

不然被捧去藏起來,在哪裡我們也不知道啊,二邊都有得找。

主持人:

那這是什麼時候的事知道嗎?

陳慶隆:

哦那很早了,我也不知道。

主持人:

年代不知道嘛,那再請教一下,知道咱湳底姓陳的為主有三個派系嘛,三個派系是有一部份和忠覺、後溪有關係,有一些是和埔鹽有關係嘛,那最少的那一部份呢,那一部份是和哪一帶有關係?

陳慶隆:

我不知道。

陳炳燈:

目前姓陳的兩派大派在這裡而已。

主持人:

所以都姓陳為主就對,那在以前的時候,姓陳的關係有三個派系嘛,和這些雜姓關係好還是壞,有曾經說要占土地還是為了要搶水源而吵架?

陳灶傳:

湳底以前是很團結。

主持人:

所以大家都很和諧就對了,那有沒有和旁邊的人吵架過,像說和永靖竹子腳為了要搶水,有和湳底打過架什麼的?

陳炳燈:

那也是有的,兄弟就會打架了。

主持人:

都沒有和人打架就對了。

眾耆老:

沒有啦。

陳主任:

那湳底在溪湖鎮也是說古意庄啦。

湳底陳姓祖先是從哪邊搬來的?

湳底陳姓祖先是從哪邊搬來的?

主持人:

那咱們這邊陳姓祖先是從哪邊搬來的知道嗎?

陳灶傳:

咱們湳底陳姓祖先就是從福建省南安縣來的。

主持人:

那從大陸來的什麼時候知道嗎?

陳灶傳:

差不多有一、二百多年了。

主持人:

有族譜嗎?

陳明同:

我們的祖先是康熙時就過來的,康熙就是清朝時代啊。

主持人:

咱們湳底姓陳的都是同一個祖先還是分成不一樣的祖先?

陳明同:

不同哦,這有很多。

陳樹根:

差不多有兩派。

主持人:

哪兩派?

陳明同:

差不多有三種啦。

陳慶隆:

二大部分是多數啦,另有姓陳的為較少數啦,但是都是姓陳的沒有錯啦,但他們從哪裡來我們就比較不清楚啦。

主持人:

這樣在座的都是同樣的祖先囉。

眾耆老:

沒有,兩個。

主持人:

哪兩派啊?你們的堂號怎麼區分的?

陳主任:

穎川衍派。

陳炳燈:

湳底里姓陳的差不多有三派,我們這一派的族譜是尚、義、敦、仁、公、濟、平,舜、豐、守、進、天、王、生,那別派的他們的族譜,又不一樣了。

陳深諸:

我們那邊是朝廷邦家基,文興公濟宇,深諸杜何日,那算一個字倫就是一代。

主持人:

阿伯那你是不是也是穎川衍派?

陳深諸:

大家都是穎川的啦!

主持人:

大家都穎川,不過系統不一樣,和後溪那邊有人相同嗎?

陳明同:

也有相同的,也有不同的啦。

湳底做什麼產業?

湳底做什麼產業?

陳樹根:

種稻子、種芥菜醃鹹菜。

主持人:

冬尾的時候種芥菜醃鹹菜,不過湳田可以種稻子嗎?

陳明同:

有啊,溪湖的湳田可以種稻子。

主持人:

所以是以種稻子為主,那冬尾的時候再下去種芥菜,醃鹹菜,還有其它的產業嗎?

陳慶隆:

現在也有種椪柑啊!

主持人:

椪柑什麼時候種的?

陳明同:

椪柑差不多二十年囉!

主持人:

二十年之前,民國六十九年的時候沒有種…….

陳慶隆:

員林椪柑那時候是咱們這邊種,那員林椪柑是從我們這邊載過去。

主持人:

  可否請主委說明一下,從什麼時候開始種椪柑的,種到什麼時候?差不多民國幾年?

陳樹培:

差不多三十年前了。

主持人:

  高速公路還沒開的時候,就種椪柑了。

陳慶隆:

高速公路開,那時候椪柑就沒有了,差不多是三十年前啦,這個地又再填平哦,差不多四十年前那一段種芥菜有的沒有的,那時候有種芥菜,種稻子再來換種椪柑,員林椪柑就是從我們這邊載過去的,差不多一、二十年前才開始換種葡萄,椪柑死了以後不能種,才換種葡萄。

主持人:

那以前椪柑種的範圍是整個湳底都種嗎?

陳慶隆:

沒有啦,只有一部份,較高地乾旱的地方才有種。大概是三分之一。

主持人:

三分之一,那剩的三分之一也在種稻子,其它產業還有嗎?

陳炳燈:

  高麗菜啦,蔬菜都有啦。

主持人:

是冬尾才種的,是稻子收起來以後才種的嗎?

陳明同:

不一定啦,下肥就有在種啦。

主持人:

所以我們這邊都是以農業為主。

顏瑤漢:

芋頭、蕃薯啦這都嘛有。

主持人:

芋頭和蕃薯也都有,和稻子同時期的就對了,雜菜類就對了,現在是以葡萄為主嘛,那第一條還有要補充的嗎,咱們湳底以前的地名和產業有要補充的嗎?那不然我們說第二條,咱湳底這邊都以姓陳的為主嘛,那咱們姓陳的和崙子腳大庭、忠覺的陳姓有同樣的祖先嗎?

湳底名由來及角頭地名

湳底名由來及角頭地名

陳主任:

  有一個井仔頭在第一鄰的地方,有一個沙崙,東西向經過頂庄、大庭、忠覺、尾厝,因為湳底在大沙崙的旁邊,才造成這個地勢較低,較低漥,容易積水,所以能農田才成為沼澤區,泥土非常潮濕,農民下田耕種,雙腿踏下去,出現泥淖,所以取名為湳底。

陳慶隆:

  湳底是統稱的,井仔頭的意思是說靠近庄頭的地方有沙崙,一個沙崙、一口井,這樣剛好是井仔頭啦。

主持人:

那中間叫什麼,二、三、四鄰?

陳樹培:

  中間叫做庄中央。

主持人:

還有一個庄中央哦!所以咱這邊古早地名就是井仔頭、庄頭、庄尾和庄中央,這麼單純就對了,整個叫做湳底,所以咱們住的很集中,沒有分散嘛,咱以前這邊都做什麼產業?要都是湳田沒有辦法種稻子……. 。

玄天上帝(忠覺里)

玄天上帝(忠覺里)

徐明祥: 庄裡有蓋一間廟,我們的廟是拜玄天上帝,這間廟是後壁厝和中角所屬的廟,庄上除了這一間以外,我們有全庄公廟玄天宮,玄天宮的由來,這個我清楚,因為廟的沿革昆我所寫的,埔鹽姓陳的,有三個兄弟,大的住在埔鹽,第二住忠覺,第三的在秀水,在大陸原本是有一尊玄天上帝,來台灣前,因為兄弟會分家,去武當請二尊玄天上帟,因此大陸帶過來有三尊玄天上帝,三兄弟各分一尊,所以忠覺裡就有一尊是姓陳的在奉祀的玄天上帝,祀奉一段時間後可能姓陳的人認為尾厝有那麼多姓,有姓楊、姓徐、姓周和姓巫在拜私神怎麼成呢?可能是在那個時候,他們就沒有在筊頭家爐主,因為庄內的人已經習慣拜玄天上帝了,又想姓陳的玄天上帝是私奉,所以庄內的前輩再裝一尊玄天上帝,所以玄天宮是奉祀原本玄天上帝。玄天上帝的起源是從埔鹽的陳姓那裡過來的。原本是八寸,後來另刻一尊是一尺三寸。

朱王是陳家另外設,最先開始是玄天上帝,後來才有朱王,蘇王和太子,所以我們庄內有四尊。廟蓋好了,想說只有下厝的玄天上帝自己我人在擲筊頸家爐主,尾厝也在擲筊公廟的爐主,不恰當,所以我才想提議是不是請原本八寸的老玄天上帝歸於廟,然後我們在墀擲筊求祂,即然祂笞應要歸於廟,所以,武當來的玄天上帝才被請去廟裡祀奉。

後壁厝的池府王爺雖然是忠覺里,有一鄰的人與中角那裡二鄰合起來總共有三鄰合蓋一間,是池府千歲為主神,在忠覺里那一鄰在還沒拜池府千歲之前,他們以前也有拜玄天上帝。

總代是找人插甘蔗的人(忠覺)

總代是找人插甘蔗的人(忠覺)

陳春告: 種稻。以前這裡都是種稻,要有大水來,稻子就沒得收穫,以前種菜較少,日本時代插甘蔗一開始是獎勵,後來規定這湖要插甘蔗,就得插甘蔗,獎勵本來是用算錢的方式,看一百斤是多少錢。

徐明祥: 他所講的湖是一個區域的代名詞,是這樣子一個業主,你插了多少甘蔗要去秤重,秤多少甘蔗就換多少糖給你,用糖再強制買,有一陣子日據末期戰爭經濟沒落,沒有發代金,所以政府強制發糖,由老百姓自已去賣,然後政府用糖做代金,人家就不要插甘蔗,以前糖廠以生產糖為其經費的來源,然後才用強制的方式,規定整湖要插甘蔗,不得拒絕。

主持人: 這裡的總代是誰?

陳春告: 陳汝南,總代是找人插甘蔗,在強制的時候,要是指定整湖要插甘蔗的也是他插甘蔗的人都稱為鬮仔邊,叫你插芷蔗的人叫總代。

徐明祥: 楊永勝也是總代,以前溪湖糖所廠管轄不至有溪湖而已,所以楊永勝雖然是大庭里的人,可是他管到竹仔腳,所謂竹仔腳是田尾的竹仔腳村,巫厝庄,芎蕉腳。管另外一邊就是陳汝南,所謂的總代就是總代理。

來台祖先為陳慎豰

忠覺里:訪問日期:民國89年6月22日上午10 點30分

主持人: 您們陳姓祖先是何時來台灣的?

來台祖先為陳慎豰

陳 棟: 康熙年間來的,來台祖先為陳慎豰,來自福建省泉州府的南安縣趙堂鄉,我們與湳底姓陳的,與陳誥他們有同一祖先,只不過不同房而已,像忠覺里有二房後代,有第六房頭陳義彭後代,和第四房頭的後代,第四房頭祖先的名字,我不很清楚,陳義彭生有六個兒子,來溪湖住忠覺里,為紀念祖籍,就把定居的地方定名為「尾厝」,沿用二百多年,光復後改為忠覺里。

我是屬於陳義彭第三個兒子的後代,中角原本是指派出所那裡,這裡本來是分成兩保,一保尾厝保和大庭保,中角是屬於尾厝保,後來大庭分一些出來,是頂庄保,光復後中角改為大庭里。

後溪永安宮十七庄是中山里、湖東里、東、西溪、田寮、頂庄、大庭、中角、尾厝、番婆、阿媽厝、湳底等。以東、西溪、大庭、忠覺、頂庄這五角頭較重要。