今天話題：接受大陸福建電視台訪問
我們是非也傳播有限公司與大陸福建電視台合作，拍攝《臺灣1945》紀錄片
（ 民國79年（1990）完成“門牌對照表“相隔25年，初次接受大陸福建電視台訪問）
2015年5月15日與福建電視台訪問團合照
楊老師，您好：
我們是非也傳播有限公司，我是執行製作 游品容，本年度我們與大陸福建電視台合作，拍攝《臺灣1945》紀錄片，將邀請您訪問。
【訪問時間】5月15日(星期五) 下午兩點
【訪問地點】楊永川老師府上
【訪問內容】
楊老師您是光復後第一批戶政人員，當時您主要的工作是什麼？在光復初期的戶政事務所主要是辦理那些事務？
答：一般戶籍登記業務。
問：
您小時候接受過日本教育，也見證了溪湖地區自日治時代至今的轉變，您認為溪湖地區在日治時期和台灣光復後，最大差別在哪？
答： 日本時代，可能台灣住民久年，受殖民生活，養成容忍，順應時代潮流為生成慣，加上日治 治安良好，可夜不閉戶，因此日常生活有安全感。
光復後生活環境劇變，社會交流，人性不同，因此產生，多猜疑，不信任感，社會治安惡化，養成隨時都要提防，因此生活無安全感。
問：
您曾經整理了「溪湖鎮日治時代番社（番地）與現在門牌對照表」，是否能和我們介紹一下日治時期的「番社（番地）的建立是什麼樣的概念？
關於番社（番地）與門牌對照表，楊老師您是用什麼樣子的想法去規劃做對照？
答：
日治時代用“番地“制定久居住址，光復後以“門牌“定為永住住址，兩時代繼承法不同，因此必耍兩時代“戶籍騰本“為據，決定有無“繼承權“？關係人民權益問題至大，又因光復已經數十年，年青輩那裡知道日治時代番地幾番？，我也屆臨退休年限在即（民國80年）為後繼戶政人員及申請人著想，構想製作簡易找出“番地“的“「溪湖鎮日治時代番地與現在門牌對照表」民國79年完成。
問：
當時彰化地區的日本人比例多嗎？以溪湖地區為例，日本人大多聚集在哪裡？是否能和我們分享一些您與日本人相處的故事？
答： 溪湖地區日本人多數，集中居住大竹里明治製糖會社南宿舍區，很少與他們來往，至於與日本人相處機會是十八歲時，因太平洋戰爭，戰局迫切，被動員在岡山“六一航空廠“工作時日常交談都用日語，昭和十九年（1944年）工廠只三天就被炸毀時，與他們共生待死！
問：
自1945年8月日本投降之後，彰化地區的日本人狀態如何？台灣人在知道日本投降後的心情如何？
答： 日本投降之後，日人非常平靜，並無發生騷動事件，只默默準備被遣送返日，及不許帶回日本的財物處理事項，貴重財物贈送，台灣親友，多數粗重物品，書冊，流落市面，由商人半送半賣方式販售。當時台灣人排除一般日人，對於日人“先生“（老師）師生感情特別濃厚，親如父子，別後學生集體往日本，謝禮探訪“先生“團隊流行一時。
問：
日治時期對於台灣原住民的稱呼當中，曾以「生番」稱呼高山族，「熟番」稱呼平埔族，就您所知，日本時期對於台灣不同族群，例如客家人、閩南人是否有不同稱呼？
答： 日治時代，除已與平地人同化平埔族，稱呼“熟番“確實有此稱呼存在，俗話說：有唐山公，無唐山媽，那？媽，就是平埔族女與漢男通婚的“媽“此媽已不被稱呼「熟番」。 註：現在社會已無「熟番」稱呼存在。 客人勤儉，樸實，守舊，可敬的開墾伴，現在還是稱他們“客人“ 。 曾以「生番」稱呼高山族，日治時代稱呼“高砂族“。
問：
1945年台灣光復後，有一系列遣送日本人的行動，您印象中，當時候日本人撤離時，戶政事務所是否需要協助辦理什麼樣的事務？1945年之後，能留在彰化地區的日本人多嗎？大多是以什麼方式留在台灣的？
答：
日本人撤離時，都由他們自理，戶政單位無協助辦理什麼！糖廠可能有留重要技術工。
問：
我們曾經聽說過一個日本人離開台灣時的故事，當時日本人為了要留在台灣，於是趕緊將自己的女兒嫁給台灣人，以便留下，您是否聽聞過這樣子的情況？日本時期如果日本人要和台灣人結婚，當時戶口登記是什麼樣子的狀況？
答：
要留在台灣，於是趕緊將自己的女兒嫁給台灣人，以便留下， 未曾聞有此事！至於日本人要和台灣人結婚！許可申請繁雜不易，多數以家屬亦同居身分申報戶籍，子女出生可以認領，視同婚生子。
（訪問結束） 非也傳播有限公司
０９７２－２２９－３１５
游小姐:妳好!
寄上來溪湖採訪楊永川人員合照相片二張,已接到。
謝謝來訪,請記得DVD及告知播放時間,
若有剪接,請保持我爸楊永川口述語意的完整性,謝謝!
祝:順利!愉快!
楊永川的女兒敬於5/16
本訪問記錄，本來據非也傳播公司遊小姐說，預定2015年12月25日台灣光復節，由大陸中央電視台編輯播出，可能所答內容不符合要求，未曾聽聞有“大陸中央電視台“編輯本訪問記在內播出消息。
溪湖鎮史記:謝謝各位鄉親關心咱故鄉的歷史！本史記是多數埋沒民間的傳記歷史，由地方耆老，多數口述雷同故事，編輯出來的珍貴寫實史記，希望鄉親能喜歡，盼望，大家繼續努力傳承下去，完成咱故鄉充實史記！
沒有留言:
張貼留言