溪湖鎮史記2017年修正版
溪湖鎮史記(45)：見聞歷史：第一公墓靈異事件
溪湖鎮第一公墓納骨塔懷恩堂
溪湖第一公墓靈異事件
白色光點入夜跳不停 監視器拍到「靈異」畫面／公墓整地挖出18骨骸!!
2008,07 01中時電子報
〔記者劉曉欣／溪湖報導〕
彰化縣9月與今年10月間，分別傳出拍到不明的白色跳動光點，昨天納骨塔周遭進行綠美化工程整地作業，竟陸續挖出18具骨骸，堪輿師蒲慶峰認為，可能是這些往生者想入祀納骨塔，而以白色光點為「化身」顯現， 許多民眾也覺得靈異到不可思議！
公墓管理員林文裕指出，當天他值班時一看到監視器光點，懷疑有人入侵，立即衝出一探究竟，但未發現異狀，折返辦公室後，發現白色光點仍出現在監視器畫面，讓他百思不得其解。
前天為進行公墓第3期綠美化工程整地作業，挖土機才開挖1.5公尺，就挖到第一具骨骸，昨天上午繼續開挖，總計挖出18具骨骸，大人、小孩均有。
林文裕表示，他曾聽聞當地人士提及，被托夢指稱公墓地底還有骨骸，而他兩度看到不明光點，如今果真挖出骨骸，更覺得冥冥之中自有安排。
蒲慶峰強調，可能這些往生者，一心想入祀納骨塔，以庇蔭子孫，對照兩次出現白色光點的時間點，均是民俗安厝納骨塔的黃道吉日，因此白色光點應是往生者的覺魂，以氣體轉化物體的顯現。
當地陳姓民眾風聞趕到現場，多年來，他四處尋找阿嬤的骨灰罈，卻遍尋不著，得知前天挖出第一具骨骸是女性，即擲筊詢問是否為陳家阿嬤，先是個笑筊，再連獲3個聖筊，陳姓民眾認為，笑筊彷彿是阿嬤說「傻孫子，就是我啦！」
溪湖鎮長陳文漢強調，開挖的骨骸不論有主還是無主，均將安置於納骨塔。
媽厝公墓孝思堂
近年來由於國人面對死亡觀念逐漸改觀，加上政府的重視，殯葬業務更成為主要的施政工作項目，也隨著時代的變遷，人口急遽增加，環保意識的提高，簡陋的殯葬
設施已無法滿足民眾需求，本所有鑑於此，積極研訂各項殯葬改革方案並進行規劃，將殯葬設施經營朝多元化、環保化、企業化方向發展。
尤其在殯葬管理資訊系統之建立，將殯葬設施如納骨塔、公墓、祖先牌位紀念堂及網路祭祖之各項設施使用、管理、作業流程完成數位化之建檔，提供民眾完整而便捷的服務，深獲民眾之好評。
(完)一心誠敬
印順法師於民國五十二年中元節講解地藏經時（完整版 ）影片
印順法師於民國五十二年中元節講解地藏經時特別提到：
一切大菩薩，如觀世音菩薩，在此世界示現度生，所現皆在家相，如現白衣大士，或現天人等相；文殊師利現童子相；普賢菩薩也是在家相，唯地藏菩薩現出家相。
此一意義，很少人注意。
示現聲聞：地藏菩薩是大菩薩，功德與佛相齊，究竟圓滿，於此娑婆世界釋迦佛法會中，現出家相。如《十輪經》（卷一）說：「以神通力，現聲聞像。」聲聞是出家弟子的名稱，這是地藏菩薩的特色。
依大乘經說：有些清淨世界沒有小乘法，也沒有出家眾。但釋迦佛來此穢土成佛，即現出家相；穢土佛法與出家眾，是有密切關係的。地藏菩薩向釋迦佛看齊，現出家相，也願於穢土成佛。
穢惡世界的佛法，有出家眾，可以解說為適應時代，而有為己的獨善的傾向。但從另一方面說，含有積極的特殊意義：在這穢惡世界，眾生一天到晚，非爭名，即奪利，為生活忙，為私利忙，整個社會充滿了罪惡黑暗。
在此黑暗污穢的世界中，應給予一種光明和希望，所以釋迦佛出現於穢土中，出家成佛。《十輪經》說：出家的僧相，是穢惡世界的清淨幢相。在此不理想的社會中，建立清淨的僧團，使大家見聞薰染，而達到身心清淨。
佛法是適應社會的，在穢土中弘法要有出家人，現出清淨莊嚴的解脫相。釋迦佛及地藏菩薩，來穢土而現出家相，意義即在於此。出家無經濟的私有，以乞化為生，不為享受，也就減少了因經濟而來的問題。
其次，現出家相，男不婚，女不嫁，不像一般人，因夫婦關係而發生糾紛苦痛。五濁惡世的無邊罪惡，主要起因於男女及經濟的佔有。出家相，即提供了解決穢土困難，以及解脫穢染身心的方案。即使做不到，也知道解脫苦難的真正方向。
所以穢土的佛法，重心為出家眾，而淨土中就可以沒有出家的了。地藏菩薩現出家相於此土度生，有著特殊意義，所以穢土眾生，對地藏菩薩感到特別親切。地藏菩薩不只是提倡孝道，超度父母，而且現聲聞身，度穢土眾，實為古代大德特別推重的原因。
次回：溪湖鎮史記(46)：見聞歷史：國王廟.白馬.楊長舍
溪湖三叔公開講部落格編輯製作
一切大菩薩，如觀世音菩薩，在此世界示現度生，所現皆在家相，如現白衣大士，或現天人等相；文殊師利現童子相；普賢菩薩也是在家相，唯地藏菩薩現出家相。
此一意義，很少人注意。
示現聲聞：地藏菩薩是大菩薩，功德與佛相齊，究竟圓滿，於此娑婆世界釋迦佛法會中，現出家相。如《十輪經》（卷一）說：「以神通力，現聲聞像。」聲聞是出家弟子的名稱，這是地藏菩薩的特色。
依大乘經說：有些清淨世界沒有小乘法，也沒有出家眾。但釋迦佛來此穢土成佛，即現出家相；穢土佛法與出家眾，是有密切關係的。地藏菩薩向釋迦佛看齊，現出家相，也願於穢土成佛。
穢惡世界的佛法，有出家眾，可以解說為適應時代，而有為己的獨善的傾向。但從另一方面說，含有積極的特殊意義：在這穢惡世界，眾生一天到晚，非爭名，即奪利，為生活忙，為私利忙，整個社會充滿了罪惡黑暗。
在此黑暗污穢的世界中，應給予一種光明和希望，所以釋迦佛出現於穢土中，出家成佛。《十輪經》說：出家的僧相，是穢惡世界的清淨幢相。在此不理想的社會中，建立清淨的僧團，使大家見聞薰染，而達到身心清淨。
佛法是適應社會的，在穢土中弘法要有出家人，現出清淨莊嚴的解脫相。釋迦佛及地藏菩薩，來穢土而現出家相，意義即在於此。出家無經濟的私有，以乞化為生，不為享受，也就減少了因經濟而來的問題。
其次，現出家相，男不婚，女不嫁，不像一般人，因夫婦關係而發生糾紛苦痛。五濁惡世的無邊罪惡，主要起因於男女及經濟的佔有。出家相，即提供了解決穢土困難，以及解脫穢染身心的方案。即使做不到，也知道解脫苦難的真正方向。
所以穢土的佛法，重心為出家眾，而淨土中就可以沒有出家的了。地藏菩薩現出家相於此土度生，有著特殊意義，所以穢土眾生，對地藏菩薩感到特別親切。地藏菩薩不只是提倡孝道，超度父母，而且現聲聞身，度穢土眾，實為古代大德特別推重的原因。
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