溪湖史記（5）唐山墾民入墾溪湖

溪湖史記（5）唐山墾民入墾溪湖
 溪湖楊姓大部份皆為敦素公(西元1464年生)之後裔。入墾湖仔內三百年，楊姓與台灣結緣，大致是開始于鄭成功在台灣高舉反清復明義旗的初期，當時一方面有許多楊姓的有志之士追隨同來，共襄盛舉。

入墾溪湖各姓氏墾地分佈情況

楊姓入墾二林上堡 (湖仔內)。

陳姓入墾馬芝堡（南港、菜堂、崙仔腳）。

洪姓入墾馬芝堡（四塊厝）。

巫姓入墾二林上堡（頂寮）。

黃姓入墾武西堡（崙子腳頂庄）。

蔡姓入墾二林上堡（西勢厝）。

1870年代抵達淡水傳道的馬偕博士，在日記中如此描繒當時的農民；「台灣的農夫，實在是漢人社會中最好的一種人，他們大體是勤勉、誠實而有道德的，很少做非禮背謬的行為。」外國人如此看當時的台灣開墾者。

楊姓入墾二林上堡 (湖仔內)

溪湖楊姓大部份皆為敦素公(西元1464年生)之後裔。入墾湖仔內三百年，楊姓與台灣結緣，大致是開始于鄭成功在台灣高舉反清復明義旗的初期，當時，一方面有許多楊姓的有志之士追隨同來，共襄盛舉，另一方面，也有不少不甘受異族統治的老百姓，漂洋過海來到這片新天地，建立自己的新生活。

開闢荒地，與天搏鬥，付出血汗，同心協力，創造新故鄉，是楊氏歷史上一頁的光榮。

湖仔內族親，不分彼此，通心協力，以血汗開墾一片綠地，昔時台灣當政者，著重南、北台灣，中部地區任其荒蕪，土地政策尚未普及，移民者可自由開墾，自己拓荒墾地以外，也向原住民（平埔族）租田耕作。

為防止天災，觀察久居附近原住民蕃社，西邊約三公里處有塗仔崙番社、東南方有番婆社、北方方有投奪社（均為平埔族，所謂熟番）他們居處選擇，地形較高之沙崙地帶，地高可防水患，沙崙可防風害之利點，將取其利點，原住沙洲平坦沼澤地移居至，適於防災的沙崙地帶，集中搭屋（寮）居住，用搭寮形容當時住的居處，是以野竹為柱樑、茅草蓋屋頂、菅芒莖編片作壁、簡陋的草寮，故不以用建屋一詞。入墾定居溪湖境內的各姓氏先民，都以草寮為居，因此溪湖境內有，名為山寮、後山寮、頂寮、田寮等村庄名。

據先民傳述初期集落處，是近溪畔（水源豐富），有野竹的沙崙地，「竹頭仔」並為防風及防衛，四周種植剌竹為圍籬（竹圍）宛如一座竹城，今鎮內尚有大竹圍竹圍仔、孤竹圍仔、竹仔腳等庄名。

其間大陸親堂分批，由鹿港、北港等港口陸續移民來台，有的落腳於北港附近的朴仔腳等地開墾，大部分是由親堂間直接引進入「湖仔內」，入墾地已有如此慣稱地名。

後續來台的族親，各批來台者都為求平安，供奉所信仰的王爺隨身保護，因此現在各房頭廳頭，都有奉祀約五寸高的王爺神像，後來者也帶來農具及播植種籽，內中也有製農具、建築、及俱有特殊技藝的工匠。

本來先入墾的先民，開墾方式，是擇於沙洲上有水源的沼澤地為主，燒野草、伐雜林、搬溪石，整平墾地都靠雙手開闢，因擇地開墾，致墾地分散不集中。

墾地工作，有新入墾者加入，人多墾事就如意擴展、農具充足，有各類專才可用，熱識農務經驗的墾民，將乾地架設引水道，高地用水車（龍骨車）踏水，由南部購入耕牛，耕耘，拉牛車。

因此湖仔內的墾地 迅速擴展，並使墾地連貫集中，陸稻改為水稻耕作，高地種植甘薯、土豆（落花生）麥類等雜谷。處處建立村落，竹頭仔」為基點，抗制水道的「豎圳」、「斗門頭「大義圳“湖仔內溝“「大和圳」的建立，為耕耘方便「田中央」、「車店」，「北勢尾」，「大突頭」，「大竹圍」等處，集落居住，雖謂為村庄，住戶卻翏翏數戶。

湖仔內族親，不分彼此，通心協力，以血汗開墾一片綠地，當時台灣當政者，著重南、北台灣，中部地區任其荒蕪，土地政策尚未普及，移民者可自由開墾，自己拓荒墾地以外，也向原住民（平埔族）租田耕作。

楊姓親堂能團結的，基源，是世世遵照先祖的「昭穆」字倫命名，輩份分明的影嚮力最大。

楊姓 敦素公派下有「昭穆」：敦 朴 侃 元 節 時 鴻 正 方 士 文 章 萬 世 永 昌 儒 道 浩 大 千 派 猶 興 自 茲 以 進 可 立 為 型  鼓勵、教訓後代。

以上計三十二世字倫依通例週而復始（輪完後從頭再輪）。湖仔內楊姓依祖訓，到目前，仍輩分代代分明，對輩分高的長輩，不計老幼，都以輩分尊稱：叔、伯、叔公、伯公等，以表湖仔內楊姓族親之親情、團結、祥和。 

在我國傳統文化的博大精深內涵，代代相襲的「昭穆」，代表著每一代子孫的輩序排行，無疑是千秋萬世尋根探源的一條具體線索。

墾於南部，楊姓親堂也有多人遷入湖仔內團聚。

 1898年（戊戌年）逢大洪水災害，家園流失，前功盡廢，此天災可謂皇天給墾民一種試練，

湖仔內墾民，不受此打擊而氣餒，更加努力復建家園，之後，湖仔內墾民，最順利時代，務農、經商都稱心如意。

在此期間，感謝同入墾在本鎮的異姓墾伴，大家突破族群的格局，互勉互勵，相助相扶，才能建立現在溪湖鎮的繁榮。

附記：

昔為爭取灌溉網大義圳（湖仔內溝）有人被禁鹹菜桶，詳細故事

楊肇基口述（被禁鹹菜桶永慶，偏名叫楊憨之曾孫）

溪湖湖仔內有一條排水溝濁水溪大義圳支流，經過新厝館到溪湖糖廠，到汴頭，到大突頭再延伸至埔鹽鄉三省村等，潤澤面積頗寬，當時開闢水路受阻是買地之主因。

是大義圳（湖仔內溝），從新厝館引八堡圳的水，經糖廠、大竹、汴頭、大突再由埔鹽三省出去，這都是我曾祖父永慶公領導犧牲的功勞開闢來的，永慶公為了打通這條水道，讓湖仔內楊族能夠用水灌溉，曾得罪上游的人，被捉去關在鹹菜桶內，經一星期差一點悶死桶內（另說有一位女婢偷偷拱他食物）。

永慶公偏名叫楊憨，為人耿直，急公好義，所以被人稱呼為”阿憨伯”。永慶公為開闢大義圳水路被上游反對者關在鹹菜桶內，被關的時候，家裡的人沒有人知曉，被蓋在新厝館醃漬鹹菜的桶裡，一禮拜沒吃沒睡，生命垂危，所幸由新厝館一個祖先的佃農見義勇為，跑來我家告知此事，楊家人馬上、立刻去救人，否則永慶公可能死在鹹菜桶內，後永慶公就將附近水路開溝之土地買起來，最後開成大義圳，永慶公為開水圳犧牲極大，故人人都稱讚為大義圳開闢之公，誠言之無過分。

濁水溪連接支流到溪湖糖廠製糖用水，到汴頭，大突頭延伸至埔鹽鄉農業用水潤澤面積頗寬，受惠人眾多有水可以用，現在被污染了，不然以前有魚有蝦。

如不講出此水圳之原萎，是沒有人知道。有聽說要在湖仔內開這條水溝時，有流三天三夜的

『紅水』，聽說是傷到『蝦穴』。

『蝦穴』在哪裡？我也不知道，只是由老一輩聽來這個傳聞，那不重要，可能與地理有關，也可能是迷信。

參考趣事（1）

在溪湖訂根造夢　91.12.1.a77-1  *楊照陽

 揹著唐山祖先的公媽龕到阿狂厝？

在1920年前後，唐山那邊姓楊的族親，探聽到臺灣的經濟發達，跟唐山的經濟生活狀況比較起來，就好像是天堂和地獄的差別。他們就想出一個鬼計出來，就是顧意在每年農作物收成的季節，就幾十個人揹著祖先的公媽龕，從唐山來到溪湖的阿公厝。

就開始敲鑼打鼓來繞街遊行，說是有拜祖先公媽牌的人，不但不是忘恩負義背祖的人，而且可以得到祖先的庇蔭，就會一輩子大富大貴。但是，要拜祖的親族，要先準備一個大紅包，來表示對祖先的孝順敬意。

就這樣每年都有拜祖的儀式，經過了幾十年，在期間因為風調雨順，所以阿公厝的族親，也不太計較，祇要對方開口要多少錢的紅包，眾人都會咬著齒根拿給他們，反正錢是身外物，祇要打拚做工作，就可以賺更多的錢回來。

後來外來人口急劇增加，臺灣經濟急速萎縮，米糧和五穀都被官方搜括殆盡，人民的生活都很困苦。

後來有一年，所有的農作物，被感染病蟲害，收成更差，所有的稻穗粒，都成了黑礁的稻米粒，大家都對往後會渡日如年，而面有菜色。

但是，那群貪吃懶做的過路親族．又照往年的例子，揹著歷代祖先的公媽牌，來放在阿公厝的大埕（廣場），同樣要讓眾人來拜祖，然後坐收大紅包。

阿公厝的族親，就派出頭人和族長去和他們討論，看是不是拜禮（金）少一點，因為往後的日子還很長，不要像往年包那麼多的紅包禮金，看看是不是能通融一下？

那群「吃屎不知芳臭」的族親，他們就像戴著親族面具的土匪，每年來阿公厝「斬稻仔尾」回去。

最後還是搖頭，很得意的說：「別種錢可以省著花，拜祖先、追認祖先的錢，不可以打折充數。」

後來，幾千個族人，所派出的代表，經過3 天3夜的討論，才做出一個決論，就是從今年開始，不要再進行拜祖的儀式，以後要自己佃公媽來自己拜，跟唐山祖「一人一家代，公媽隨人裁。」不再繼續當冤大頭。

那群死賴皮的親堂仔（族），同樣連續3、5年都揹公媽牌過來，但是僅能夠白吃白住一個多月，沒有辦法拿到金錢，他們才發覺「火燒孤寮，全然無望。」而且滿面無光，自己捲鋪蓋走路，從此不再玩拜祖先的把戲。

後來他們發覺這種把戲不再靈光，就改變方法。譬如介紹別人來依親，賺取介紹費，以及推銷古物、古字畫，祇要是可以換得到金錢，甚麼辦法、甚麼事情都會去做。（取材自網路）

參考趣事（2）

1895年中日甲午戰爭，清敗。依訂立的馬關條約，台灣割讓日本，日本治台初期，約十年中間台灣社會搗亂不安（抗日事件不斷、土匪橫行），至1905年社會稍為平定後，台灣總督府設立「土地調查局」，著手整理台灣的土地關係。

首先開始徵收「地租」（即清代的田賦），廢除大租權，（向國家租耕大面積土地，再轉租給小租戶，中間抽收租稅者謂大租戶）並指定小租戶為納稅義務人，即承認其為真正的地主；繼而完成全島土地調查，確定農地所有權狀況，據老輩傳說：當年的土地清查方式，是依自動申報法登記所有權。

墾民將開墾的土地、用牌書寫姓名，插在地上表示該地的所有權人，經土地調查局登記後，就發給「田契」（向國家租田的契約書，今之土地所有權狀）。

結果增加的地租收入，達到年總收入的35%。

然而實際經營從事農耕的小租戶，大多數其生活仍相當困苦，除負擔沈重的地租外，尚須繳納其它各種捐稅，如國稅、州稅、戶稅、農會費、水租等，揹負了不小的壓力。

當年入墾者自動申報時，有上述負擔沈重地租、各種稅捐的壓力外，以原有的純樸、忠厚之性，據實申報，而不敢多報。

多數的未墾地因無人登記都歸為國有地。

依據「台灣傳奇歷史傳說第三冊747頁」記載：明治四十年（1907）鹿港辜顯榮在總督府的強權撐腰之下，強佔並控制了彰化廳的南靖埔莊，斗六廳的麻園莊、旅瓜寮，嘉義廳的潭底莊，其他頂寮莊、連交厝、二林上堡竹頭仔、馬芝堡崁仔腳莊等處的廣大田園，並仗勢吞併各處的糖部，而開始從事製糖業（溪湖內山寮昔年也是糖廍）可見本鎮湖仔內一帶辜顯榮的佃農為數不少。

當年申報土地據傳：鄰鄉田尾有一寡婦，,平時與鄰居、庄民不睦，當年申報土地時，惡作劇者將無人所屬的未墾地，用她名義插地百餘甲，要使她負擔沈重稅金，加於愚弄。事不知弄巧成拙，因此，該寡婦與獨子有此龐大的土地，享盡富甲天下的一生。（此仍事實故事，為尊重其人權不彼露其名