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耆老座談會紀實(98)大庭里(5)
大庭里5
時間：89年5月11日(週三)，早上十一點至十二點
地點︰蕭美玉(志工)自宅
訪談耆老︰陳有諒﹙民國17年生﹚，陳清師﹙民國17年生﹚，
陳國樑﹙民國38年生﹚，
主訪人：李秀芳
訪問內容︰道路，寺廟，陣頭
主訪人：
你們知道渡台祖是誰嗎？
陳有諒：
那祖譜裡有寫。
主訪人：
我們最主要的通路是什麼？
陳清師：
崙仔腳路。
主訪人：
崙仔腳路是東西向，有南北向的路嗎？
陳有諒：
沒有。
陳清師：
通媽厝國小那條叫什麼？
主訪人：
那條是不是保甲路？
陳清師：
日本時代就有了。
陳有諒：
保甲路可以說是現在的產業道路。
參考資料(1)
產業道路
產業道路 (網路圖)
產業道路在台灣可作為各都市計劃區外、低易行性的道路統稱，有時屬於鄉道、專用公路、林道或農路系統，亦有可能獨立於各種道路系統之外，或屬私人所有。[1]國家機關主管之產業道路普遍見於山區及平原之農業區，通常由各鄉鎮公所或專責機關負責養護工作，如台北市產業道路由產業發展局負責養護與整編工作。[
主訪人：
這邊的宗教信仰是以媽祖宮永安宮為主，再分三個角頭，頂庄王爺館、明聖宮、尾厝那還有一間。
楊雅荏：
有沒有鎮安宮？
陳淑娥：
有，那就是頂庄的王爺館。
主訪人：
特殊的節慶和拜拜呢？
陳有諒：
神明的生日。
主訪人：
所以明聖宮為主，明聖宮的神明有幾尊？
陳有諒：
很多尊。
主訪人：
聽說有陳靖姑？
參考資料(2)
【順天聖母】 陳靖姑
(網路圖)
在民間信仰中，為保護孕婦與小孩的神祉，主要外型特徵是左手持牛角、右手拿劍，腳下分別踩著鬼與蛇；三奶夫人中的大奶夫人。
故事背景
陳靖姑的師父曾告誡她二十四歲時切勿施法,她卻為救眾生於苦難,明知有危險卻依然施法祈雨,最終雖犧牲自己和胎兒,換來的卻是千萬個生靈的性命,如此的精神令人敬畏……
陳靖姑又名臨水夫人、大奶夫人、陳奶夫人、順懿夫人等.生於唐太宗大曆二年(公元七六七年)，父陳昌、母葛氏、夫劉杞。
據說陳靖姑異常聰穎，她與林紗娘、李三娘義結金蘭，並一起赴閭山學法，入法主公許旌陽真君門下學習道法，三姊妹得道之後，合稱三奶夫人。
二 十四歲那年臨水鄉適逢大旱，民不聊生，陳靖姑當時雖已身懷六甲，但因憐憫百姓飢饉，仍帶著身孕設壇施法祈雨，果獲普降甘霖，旱象即為解除。可是陳靖姑因動 胎氣而流產死亡，年僅二十四歲。死時發下誓言：「死後要做助產神，專門救助難產婦女」。因而被人民稱為「救產護胎之神」。
相傳後唐皇后難產，危在旦夕，陳靖姑知道後便化身來到後宮，幫助皇后生下了太子。皇帝知道後龍心大悅，敕封陳靖姑為「都天鎮國顯應崇福順懿大奶夫人」，建廟於古田，於是陳靖姑聲名大噪，臨水居民於是建廟祀之，後世視為安產之神，在清咸豐年間晉封為「順天聖母」。
臨 水夫人是福建和台灣民眾崇奉的女神，其他的信徒則遍佈浙江、江蘇以及東南亞，福州裔信徒視其為鄉里的守護神。其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護 神，類似於七娘媽。臨水夫人信仰非常昌盛，以其能護佑生產聞名。台灣有主祀臨水夫人的廟宇一百三十幾座。她的主要事跡記載在《閩都別記》中。
陳有諒：
不知道。
陳清師：
順正府大王公。
主訪人：
順正府大王公與頂寮胡厝有一樣嗎？
陳有諒：
這是要有參與廟事的人才會比較清楚。
註︰東寮里湖厝與湖仔內，都是奉祀順正府大王公。
主訪人：
這邊有沒有陣頭、諺語、歌謠和特殊的傳說？
陳清師：
以前有陣頭，現在沒有了。
主訪人：
陣頭是獅陣嗎？
陳有諒：
以前是說拳頭館，拳頭館就是獅陣了。
主訪人：
是哪一個派系的？是勤習堂、振興館還是振興社？
陳有諒：
屬於振興館。
主訪人：
在哪裡練習？
陳有諒：
大庭。
主訪人：
還有其他的陣頭嗎？
陳有諒：
沒有。
主訪人：
北管和南管呢？歌仔戲和布袋戲？
陳有諒：
沒有，以前的人都忙著顧肚子。
陳清師：
有車鼓陣。
主訪人：
是什麼時候的事？
陳有諒：
那是我父親那一代的事。我們這邊也有土風舞。
主訪人：
土風舞是什麼時候開始的？
蕭美玉：
八十八年元月六日才閞始的。
主訪人：
有多少人？
蕭美玉：
本來一開始是八十幾個，現在還保持四十五個。
主訪人：
所以我們這邊以前有獅陣，是振興社還是振興館？
陳有諒：
振興館。
主訪人：
有沒有屬於大庭里的諺語？歌謠？
陳有諒：
沒有。
主訪人：
有沒有特殊的傳說？聽說這邊有飛賊？
陳有諒：
那是番婆里。
主訪人：
聽到的是什麼內容？
陳清師：
以前會用竹仔將住家圍起來，圍的很厚，怕小偷跑進來，怕東怕西。
竹圍 (網路圖)
陳有諒：
是強摃。
陳清師：
去偷捉女人回來當老婆。
主訪人：
我們這邊以前有沒有教漢文的老師？
陳清師：
這裡我有唸過，在土埆厝內裡學的。
陳有諒：
教漢文沒有多久。
主訪人：
老師叫什麼名字？
陳清師：
湳底人阿烘，唸三字經、四書。
主訪人：
是不是在大庭內？
陳有諒：
我日本時代唸媽厝國民學校第二，還是第三屆，我孫子在問我，我以前唸什麼書，我回答他們，我以前唸的書沒有你們唸的多，阿烘(註：有可能與湳底耆老口述歷史座談會談到的陳憨同一人，需進一步求證。)來教的時候，書本打開第一頁是”人有二手，一手五指”八個字，這樣就一篇了，一篇沒有幾個字。我在日本時代差不多唸到四年級時，台灣光復了，光復前唸的是日本書，光復後，學校的桌子、椅子和黑板被老百姓搬走，所以有一段時間沒有唸書，所以這個地方就請老師來教漢文，白天學漢文，沒有多久就散了，之後等政府整理完後，才再回到學校唸，我在媽厝國民小學畢業的，我是二十三年次的，差不多讀到國小四年級台灣就光復了。
陳清師：
阿烘不是教那個，那是光復後才教的。
主訪人：
以前有多少人在唸？
陳有諒：
一、二十個人而已。
陳清師：
最多也是這樣而已。
漢文課本 (網路圖)
主訪人：
我們這邊有沒有傳統的古早的房子？
陳有諒：
好像有。
主訪人：
是大庭里的嗎？
陳清師：
是。
陳有諒：
但是庭院沒有很大。
主訪人：
有沒有還保留以前土地買賣的契約書？
陳有諒：
沒有。
主訪人：
有沒有以前的照片？
陳有諒：
如果家境好，才有那樣的東西，我是國小畢業照還在。
主訪人：
所以你有媽厝公學校畢業照。
陳清師：
我的也還在。
主訪人：
畢業證書還在嗎？
陳有諒：
沒有，以前我和我父親有一只皮箱，皮箱在以前來說是很少的。
主訪人：
是木製的嗎？
陳有諒：
是皮製的，我父親不識字，以前有鋼筆是很時髦的，我父親插二、三支在衣服上。
主訪人：
鋼筆還在嗎？
陳有諒：
沒有。以前在唸漢文時，教人之初，因為我有唸過一本書， 我就會幫我弟弟注音，我第二個弟弟比較不會，只會人初初，因為老師也是教人初初。
主訪人：
以前唸書比較沒有壓力。
陳有諒：
也是有。我們也有族譜，可惜是擁有的那個人最近去泰國。
主訪人：
你是說有祖譜的人叫什麼名字？
陳有諒：
陳欽。
陳國樑：
以前私墊的老師也不是很靈光，以前在教到台灣島的”島”字，私墊的老師對那個字也不懂，但鳥字他懂，那島字興鳥字很像，只不過島字是縮起來而已，所以他唸”蹲”字的台語音，一直教教了五年之後，老師就跑掉了，後來一個新的老師來，他就說這個字不是唸”蹲”，這個字要唸島，大家說這個老師懂得不多，所以三天後就請他走了。(眾笑!)
主訪人：
糖廠的五分車有沒有從這裡經過？
陳有諒：
沒有。
主訪人：
我們這邊有配合糖廠種甘蔗。
陳有諒：
有。
主訪人：
我們這邊到糖廠工作的人有沒有忠覺裡的人多？
陳有諒：
沒有，很少人。
主訪人：
目前這裡的產業是以什麼為主呢？
陳清師：
葡萄而已。
(葡萄園 網路圖)
主訪人：
種稻有嗎？
陳有諒：
也比較少了。因為沒有辦法重劃，因為種葡萄下去，大部分的人就要種，不然農具沒有辦法用。
主訪人：
現在做豆干的工具留下來的多嗎？
陳有諒：
現在都沒有了。
主訪人：
大庭這邊用水是以古井為主嗎？
陳有諒：
用水是來自水溝，吃的水來自古井。
主訪人：
所以溝水是灌溉用的。那今天就訪問到這邊，回去會將今天的內容整理成文字後，再拿來給你們校稿及補充。謝謝!
訪談結束。
未完待續
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