溪湖鎮耆老座談會紀實（44）
訪談耆老︰楊篤恭 民國18年生
訪問地點︰受訪者自宅
主訪人︰李秀芳
訪談內容︰﹙1﹚阿公﹙狂﹚厝簡介，銜環結草故事。
主持人： 湖西里，老地名聽起來好像就阿公厝而已，對麼？
楊篤恭： 原本是這阿「公」厝。可能我們這阿公厝的人娶阿媽厝的人，在我想是這樣。很早以前就稱阿公厝，日據時代，日本人來，怕被旨佔便宜就改成阿狂厝，光復之後就改湖西里。不，風吹崎是屬大突里，那湖西里我們這裏分一個五房，就都五房的人在住比教多，因為我們阿公厝以前都是五房三房二房的人在住，那我們這邊稱二房，那過圳（汴頭）也都是二房的人在住，三房也住在我們二房裡面，二房是算比較多。（其他俗稱地名有西門橋、阿狂厝橋頭、阿狂厝街仔、埔仔庭等。）
主持人： 楊老師，我們剛剛在說湖仔內時，忘記問你，湖仔內你說有十二、三個庄頭，就是大突、湖西、汴頭、大竹、太平、北勢、河東、田中那頂寮算不算？
楊篤恭： 頂寮那不算在內。
弘農堂是咱們楊姓的大堂號，弘農堂還要細分，像我們這四知堂就是楊震的後代，楊震的後代才能用四知堂，由來是東漢時期，楊震的爸爸叫楊寶，楊寶九歲的時候，到外樹底下玩，然後有一隻鳥仔，還沒展毛，結果趺在地上，有一隻大野狼要咬他，楊寶看到覺得可憐，就帶回家養，養大之後就放生，，那晚就來託夢，那隻鳥咬了四個玉環，然後送給他氣佑後代連續四代，個個都能在朝廷顯貴，我訕得是楊寶、楊震、楊秉、楊賜、楊彪這四代在東漢時候，都有當到進士以上，這叫銜環，然後還有結草，銜環是生前報恩，結草就是死後報恩，這就是銜環結草，銜環就是講楊震，我們的祖先，東漢以後，不知經過多久，在閩南我們才有設萬世永昌這字倫，像祠堂掛四知的，就是楊震的後代，最早的堂號是弘農。
堂號有分成二種，一種是郡號，像我們的堂號以郡號來取就是南安，南安有姓楊，姓陳的…..等等，像整個庄頭，就會以郡為單位來當堂號；另外一種就叫德號，取材自家族在德性上的優良表現，像我們四知堂就屬於德號。
對，銜環結草，是很有名的民間傳說，銜環是要報笞他的後世。
楊寶救一隻黃雀 銜環結草一言的由來
【成語】結草銜環
【釋義】 「結草銜環」係由「結草」及「銜環」二語組合而成。「結草」，指魏顆救父妾，而獲老人結草禦敵的故事。比喻死後報恩。典出《左傳．宣公十五年》。「銜環」，指楊寶救一隻黃雀，後得黃衣童子以四枚白玉環相報的故事。比喻報恩。「結草銜環」比喻至死不忘感恩圖報。 而「結草銜環」又有「生當銜環，死當結草」的說法，認為「銜環」是活著報恩，「結草」是指死後報恩。後來這兩個詞語被合用成「結草銜環」，用來比喻至死不忘感恩圖報。
【釋義】 「結草銜環」係由「結草」及「銜環」二語組合而成。「結草」，指魏顆救父妾，而獲老人結草禦敵的故事。比喻死後報恩。典出《左傳．宣公十五年》。「銜環」，指楊寶救一隻黃雀，後得黃衣童子以四枚白玉環相報的故事。比喻報恩。「結草銜環」比喻至死不忘感恩圖報。 而「結草銜環」又有「生當銜環，死當結草」的說法，認為「銜環」是活著報恩，「結草」是指死後報恩。後來這兩個詞語被合用成「結草銜環」，用來比喻至死不忘感恩圖報。
結草就是戰國時代有個魏武子，屬晉國算比較小國，魏武子還沒有生病的時候，交代他的大孩子魏顆，他的孩子好多，我將來死了，我最喜歡那個阿姨，叫那個阿姨陪葬的話，太可惜了，要讓她改嫁，等到魏武子快過逝的時候，又叫兒子來，交代說以後我死了，所有的阿姨都讓她們陪葬，結果就有二項遺言，一項說不要陪葬，一項說要陪葬，他死了以後，大家都不知道怎麼辦，所以魏顆就主張，本來遺言應該以後來說的為主，但後面的遺言是神智不清的時候說的，還沒有生病的時候，神智比較清楚，因此應該以先前的為主，最後就決定沒有陪葬，讓她們自己謀生去了。
那些魏武子的兒子，去打仗，遇到一個大力士，差點就被打,死，結囝一倘老人結草繩，就是一條草繩打一個結，然後設一個陷阱，然後將大力士絆倒捽死。那個晚上託夢，跟他說我就是你們阿姨的父親，這就是結草，死後報恩。
楊篤恭： 南天宮落成的時候我有寫一篇（註5），民國七十二年寫的，我是有信神，但我覺別人說什麼，只是當參考，凡事有科學根據，這篇就讓你們參考。
主持人： 所以南天宮的歷史，你整理出來的就是這些，那信仰圈也是姓楊的為主麼？
楊篤恭： 現在不能造麼說，現在社會結構改變很多，以前我們這裡是百分之九十五都姓楊，現在我看無百分之三十五了，現在每間住的都不同姓了。
對，建設公司來這邊蓋房子後又沒有限制你姓楊才能來買，才能來住，南天宮的信仰，認同這塊土地的人，照常去收丁錢就對了，是自由捐款方式，也不勉強，但一般習慣都會繳錢，差不多百分之九十都會繳，沒有去收的話，自己會自動來繳，我們這裡一年收一次，一次一百元而已。每年祭拜以用擇日舉行。
主持人： 我聽說南天宮有很多角頭來拜，包括大突、北勢、河東。那邊很熱鬧，阿伯們都會去那邊聊天，每天早上四、五十人我們那天去有位阿伯說比里民大會還熱鬧，說里民大會二、三十個人而已，說那邊隨便也有四、五十個，
楊篤恭： 各角頭來拜是阿圳伯公祠，也有來南天宮拜。阿圳伯公祠的沿革，是根據傳說的，然後依我個人的主見寫的，相差也不會大多才是。以前差不多每個庄頭，都有北管，阿狂厝也有北管，以前武館屬於勤習堂，目前湖西里還有一陣金獅陣。北管差不多一、二十年前就散了，獅陣我們就不曾斷過，從日據時代就有了，我看溪湖在有獅陣的，汴頭、忠覺、中山里勉強也算有。
主持人： 楊老師，我再跟你請教，阿狂厝是否有個風化區很有名，就是茶店，那有多久的歷史？
楊篤恭： 那是光復後，以前說湖西巷就知道了，現在就不知道還有沒有，那不是茶店，那是腳騷間。
楊氏宗親會成立謝楊篤恭編族譜
篤恭宗親遺容
篤恭宗親生於1929 年沒於2006年溪湖鎮阿狂厝（湖西里）人，民國四十五年（1956）任教於員林高農，有一天他在家中發現一本雖被蟲蛀得幾乎體無完膚的舊族譜，但他如獲至寶，將辨認出部分抄寫留存暫時歸檔以外，五十二年（1963）開始搜集各房下族譜，以求編輯完整族譜，但得到的都是殘篇斷簡，令他十分沮喪。
直到六十三年經人指點才找到一本較完整的抄本，令他欣喜若狂，但物主起初並不肯出借，經篤恭動之以情，並在地方耆老的連保下，始答應借他一個月。
篤恭宗親便根據這本抄本，獨自騎著腳踏車挨家挨戶的拜訪，並1筆1記錄耐心地蒐集各房下，不管風吹雨打，就是不放棄逐戶去比對、補遺、増删，花費十年時間努力，終於整理出一本比較完整的現在楊姓族譜，解下面臨楊姓族譜軼失危機，終於民國六十五年（1976）八月三十一日出版。
篤恭宗親不求名、不求利以默默費十餘年完成溪湖楊姓敦素公衍派大族譜，貢獻溪湖楊姓敦素公衍派宗親找根尋源之依據，其功之大令楊姓宗親受惠萬年，因此可敬稱他「楊姓敦素公衍派大族譜之父」也不過。
資料來源: 中國時報
張澄輝/溪湖報導
楊姓是彰化縣的大姓之一，尤其是溪湖鎮，5萬多名鎮民中，楊姓就占了2萬多人，幾乎占2分之1，楊氏宗親28日成立彰化縣楊氏宗親會，並向編寫「楊氏族譜」有功的楊篤恭家人致謝，場面溫馨。
近年來，由於楊氏宗族不斷繁衍、開枝散葉，舊有族譜已不敷使用，各鄉鎮的楊氏宗親開始組織串聯，希望能夠籌組全縣的楊氏宗親會。他們希望透過宗親會的組織，有效率兼有系統地尋根、了解祖先的故事，未來還要擴增楊氏宗譜的資料、楊氏宗親的通訊錄，以及興辦濟弱扶傾等福利事項。把楊姓宗族那份「血濃於水」的情緣，緊緊地扣在一起。
楊姓族譜東下五房之第二房溪湖鎮楊篤恭老師於民國６５年所編，印製２，６００冊。
民國８７年楊天錫醫師增印數千冊，敬贈有需要者。
恭祝建國百年，良辰吉日，敬贈「溪湖楊姓敦素公衍派大族譜」。
有需要者請連絡：
ynaoko0221@hotmail.com
ynaoko0221@pchome.com.tw
０９１１﹣９１７﹣９８２
02-2958-3198 （楊清泉敬贈）
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