溪湖鎮史記：(55)：民俗信仰：台灣信仰三教混合

 
溪湖鎮史記2017年修正版　
 溪湖鎮史記：(55)：民俗：台灣信仰三教混合
                  
台灣信仰三教混合

儒、道、佛三教中，因道教在民間信仰的影響較大，導致三教混合，其在台灣的

如道教多又仿玉皇上帝擬為釋迦，或以太乙救苦天尊、雷聲普化天尊擬為文珠、情形，三教混合最顯著的現象為，神佛的混淆。普賢，又將觀音菩薩稱為，觀音同一祭神的多種名稱亦出自三教混合的結果。

例如：關羽佛教稱為，文衡聖帝，道教稱之翊漢天尊，協天大帝或山西夫子，佛教又稱蓋天古佛。媽等皆為佛、道混合者。

他如：呂洞賓儒教稱之孚佑帝君或純陽天子，道教卻稱之妙道天尊或呂仙祖，又佛教另稱之文神佛，既然如此混同，祠廟亦多帶道教的色彩，以致純然的儒教祠廟不多。

屬於純粹的儒教祠廟僅有少數孔子廟、節孝祠、文昌祠、家廟及祀文昌帝的書院或關帝廟而已，其祀五文昌者，因已道教化不能視做文廟，再如佛教亦不准供拜葷肉，在台灣祀佛，齊堂及施主廟中，後者卻不拒一般人 供祭葷肉，雖被解釋此為以供奉佛祖部下的神軍神兵，然則亦不外乎三教混合的結果。

台灣的寺廟計有：廟、祠、宮、寺、壇、岩、院、庵、殿、洞、山、廳、亭、閣、社、園、厝、樓、寮、館等多種名稱，除了少數之外，均無從分區其屬教別，又有太子爺廟、王爺廟等雜教的寺廟。(以上資料取之於台灣民俗)。

台灣人的信仰方式

台灣社會以道教為中心，三教混合的諸神為敬拜對象，除基督教信徒以外，對諸神信仰，都抱差不多的觀念。

台灣寺廟的祭神因儒、道、佛、三教並馳，為數甚多，通常在一座寺廟內就有好幾尊的神像，令人難於分辨，原來據民間信仰，以為神界組織實與人間組織相同，因此祭神有主神、屬神、客神的分別。

主神：包括統一神、一般神、地方神、雜神或行政神、司法神、職業神。

屬神：包括配偶神(神之妻妾)、配祀神(神之部下)、挾祀神(神之婢妃)、隸祀神(神之工僕)、分身神(神之代理。

客神有：同祀(友神或幕僚神)、寄祀(來賓格的神)等。

又祭神區別為：天神、地祇、人鬼。

天神有：被視為神中之至尊的玉皇上帝，以及日月星辰，風伯、雨師、司中、司命、司民、司神，五顯大帝，三官大帝。

地祇即是：土地、社稜、五祀、五岳、百物之神。

人鬼即指：先王、功臣、先公、先祖、及其他歷史人物等。

且同一神也有不同的俗稱謚號，如：玉皇大帝稱天公、天公祖、天帝、昊天上帝、元始天尊、王爺稱千歲爺、代天巡狩等，足見其複雜不易分清。

祀拜類別：

祀拜係敬神崇神的表示。

所謂敬神，即敬天尊祖，崇德報功。

求神在個人方面，即祈求消災，降福、富貴長命，團體方面，即祈禱風調雨順，合境平安。

以下略逑各種情形敬神：可分，表敬、謝恩、謝罪。

避崇幾種表敬：是對神佛崇敬之意,係一般最普遍的拜神方式,供奉清茶.水果.糕餅.上香點燭。

謝恩：是於祈願後病癒或達成目的，為報謝神恩祭祀者，供物通例要比當初祈願時增加幾倍，這種謝恩的祭祀為數最多，老人壽辰及年青人結婚均有謝神。

為求病癒祭煞的「豎符」，為改運的「補運」，寺廟落成時的「安龍謝」。

謝罪：是於罹病或要悔改前非時的祭拜。罹病則請道士「祭送」，此外尚有命相上「帶流蝦」的 婦女祈求安產的所謂「送流蝦」「安胎」，因「動土」衝犯罹病祭煞的「祭土煞」，旱魃時的「乞雨」等多項。

避崇：是卞建房建墓時，預先請日師，地理師擇定日時方向，以避免神的作崇之謂。

做醮：至於集體的祭祀，如神明誕辰的慶祝祭典，七月普度，祈福祈平安的做醮等，規模都很大。

中做醮者，或稱建醮，醮者大祭之謂，有二日醮，三日醮，甚至有達幾星期者。

年例的，有一年、二年一次，及至十年一次者，臨時的，有寺廟竣工時，為神像佛像開眼所舉行的開光醮，求合境平安的平安醮(或稱起安醮)，解火厄的火醮，解水厄的水醮、解瘟 的瘟醮等幾種，均道士祭拜。

祭祀禮儀︰方 式大致，神前排列牲饌祭品，點然神桌蠟燭，神前獻茶三柸，焚香迎神，敬酌第一次酒，擲筶以問神明之降臨，神明已降酌第二次酒，有祈禱於神明者，擲筶以問神 明之諾否，雙手捧持金紙與爆竹拜拱神明察看，焚燒金紙然放爆竹，進第三次酒，擲筶問神明已否餐畢，既畢持酒潑酒金紙火爐。

擲筶︰ 筶有一對，擲於地，一陽一陰為聖筶，俗稱︰卜有筶>係神明許諾的表示。

兩陽為;笑筶;無可無不可，是摸不清的冷笑。

兩陰為怒筶表示神明的怒斥，凶多吉少。

後兩者俗稱卜無筶，則繼續要擲到，卜有筶為止。

求籤詩︰祭祀的習俗，尚有求;求籤詩者，以卜吉凶，又有藥籤者，筶上印有藥方，昔時鄉間患病者多求此藥筶。

敬神即敬天，尊祖、崇德、報功，求神即祈禱消災降福，富貴長命。

祭祀的對象，可歸納於： 有功於民者，成仁取義者，民族的象徵者，慎終道遠而崇拜的祖先，社祀之傳統而信奉者，由於原始的心理信奉的雜神等約有一百多種。
(完)

參考影片

台灣人不服輸的個性，在這些各式各樣的競藝競技之下，不但勾勒出台灣民間豐厚的生命力，也造就了令人驚豔的地方特色與產業文化。
廟宇，是宗教信仰的所在，是聚落發展的中心，也是民俗文化的發源地。它呈現的不只是在地的歷史沿革，不只是裝飾藝術的極致表現，更包括了人民對這塊土地的熱情與活力。
 

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溪湖鎮史記（54）：見聞歷史：員林客運創立歷史

 

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溪湖鎮史記：(54)：見聞歷史：員林客運創立歷史

時間：89年 4 月 7 日(週日)，上午十點至十一點三十分

主訪人：

梁先生，請問員林客運是怎麼成立的呢？

 

員客溪湖總站
梁文雄： 
我們員林客運的歷史啦，早年是十一.十二間合併的，在日據時代也很多間啦，那時候路線都短短的啦，據我所知道的，就彰溪，彰化到溪湖，那時候是董事長楊春木，在做溪湖庄長時，那時候秀水庄長許遜謙，他們兩人合作從彰化到溪湖，開這個「彰溪巴士」。那時候只有一間公司而已，彰溪是只有這一間而已哦，彰溪那時候是說巴士，那時候是公司名稱哦，

日據時代有公司名稱是很少哦，普通是「株式會社」較多啦，還有一個開竹山的，是日本人【近藤商會】經營，這日本人組織的樣子，竹山可能跑鹿谷的樣子，那時候都短短的啦，還有二溪巴士、「北斗巴士」，和我們有關係的就是「北斗巴士」，差不多十一間還是十二間合併的，資本額大概八十幾萬啦。

梁文雄：

彰溪、二溪，二林到溪湖也一間啦，我知道的有北斗巴士，還有【碧記】，那是北斗跑鹿港的，還有（近藤商會）啦，那是日本人投資的樣子，跑竹山、鹿谷，集集水里還有一家，是什麼名字，我就不記得了，就十幾間合併的，才變成組織這個員林客運公司啦，以前是株式會社啦，巴士公司是其中之一。

就第二次大戰時哦，那時候部分股東的土地哦，很多都被拿去開路，所以做小股東，你有聽過嗎，秀水有一個埔姜崙，埔崙村啦，那裡現在好像有一個明靖國小啊，有一個商業銀行啊，那一村啦，那一村的人股東較多，那路都要去開路，於是用到農地，所以讓他們做股東的樣子，那時候開路好像日據時代較好說的樣子，好像說庄長、街長，現在的鄉長、鎮長，利用政府的力量，但是也要補償啦，那補償就撥給他，我所了解的是這樣子，咱們的彰溪是這樣子，那別條的路線我就不清楚。

 

員林客運公司的木炭車

員林客運公司的木炭車，第二次世界大戰後由於日本全面參戰，原本使用汽油、柴油的車，都以其他燃料替代，如燒柴、火炭、酒精等。

不知道啦，這彰溪不知道是幾年有的，這彰溪巴士很早哦，戰時哦，在我國小的時候就有了，在秀水公所的隔壁，只有彰溪巴士是公司，其他的都要叫株式會社，就【長腳許】許志勳，在彰溪秀水站賣票，這我知道，我當小孩子的時候，那他老爸是秀水庄長嘛，那你四叔嘛做溪湖庄長，那兩個合併叫做彰溪巴士，那彰溪是十幾間裡面的一間而已。

梁文雄： 
我來上班的時候，就在保養廠那裡了。

楊孝一：

我們兩個在員客都大概有三十多年了，所以事實上知道的大概應該是這樣。我是民國五十五年進來員客的，總共是五十多年啦，近六十年，但是我所知道的是三十多年的過程啦，所以我認知的，就是後半段的三十幾年，前半段的我不認識。

彰溪自動車會社簡述                                               

口 述 人：許志勳先生（許遜謙先生之公子）

口述時間：89年4月8日

口述地點：台中市三民路一段125號之四

紀 錄 人：楊泮水（楊春木之大公子）

紀錄內容：

彰溪自動車會社設立時間為，民國19年8月11日，社長為許遜謙先生，乃當時的秀水庄庄長，副社長為楊春木先生，為當時的溪湖庄庄長，由彰化市、秀水庄、復興庄、埔鹽庄、溪湖庄人士共同創設。
資本分6,000股，每股5圓，先每股實收3圓，共計18,000圓。

為通車拓寬原有保甲路，所需用地由公司現金收購，修路工資每日80錢，以乘車券折付。初期購入雪佛蘭（CHEVROLET）牌車四輛，因當時「台灣溝」尚無橋樑，先以接撥方式通車，繼築竹排行車。

公司辦公處開始用，秀水橋頭右邊竹筒厝，后在秀水鄉公所邊，建辦公廳及車庫。彰溪共經營12年，於民國31年與其他11家合併成立員林乘合自動車株式會社，即後來的員林客運。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

員林汽車客運股份有限公司設立、增資登記紀錄表

1.                  民國卅一年三月八日創立「員林乘合自動車株式會社」資本額日幣捌拾伍萬元，其股份總額壹萬柒仟股，每股日幣伍拾元全額繳足。（台灣總督一七、三、六）

2.                  民國卅六年一月二十五日呈請設立公司「登記資本額台幣伍佰壹拾萬元，其股份總額壹萬柒仟股，每股台幣參佰元，全部繳清」以上登記事項經奉台灣省建設廳參捌陷建商字第九四０五號批示：「一、據電陳日投讓受辱等情已悉。二、應即依照台灣省營利事業資本額折算新台幣變更登記辦法之規定改請登記，合行批仰遵照。三、件存」。

3.                  民國卅八年十二月卅日重新辦理公司設立登記，民國卅九年二月奉准設立公司，登記資本總額新台幣陸萬捌仟元，其股份總額壹萬柒仟股，每股新台幣四元，先繳半數，（經濟部執照股份有限公司設字第一０三九號）

4.                  民國四十二年一月廿四日呈准變更資本，增加至總額為新台幣捌拾伍萬元，其股份總額壹萬柒仟股，每股新台幣伍拾元。全額繳足。（經濟部執照，公司新字第六一九號）

5.                  民國四十三年五月十日呈准變更資本，增加至總額為新台幣壹佰柒拾萬元，其股份總額參萬肆仟股，每股新台幣伍拾元，全額繳足。（經濟部執照，公司新字第九一六號）。

6.                  民國四十五年十一月十九日，呈准變更資本，增加至總額為新台幣貳佰伍拾萬元，其股份總額伍萬壹仟股，每股新台幣伍拾元，全額繳足。（經濟部執照，公司新字第一六八九號）

7.                  民國四十六年十二月二十五日，呈准變更資本，增加至總額為新台幣參佰肆拾萬元，其股份總額陸萬捌仟股，每股新台幣伍拾元，全額繳足。（經濟部執照，公司新字第二００六號）

8.                  民國五十一年六月一日，呈准變更資本，增加至總額為新台幣陸佰捌拾萬元，其股份總額參萬陸仟股，每股新台幣伍拾元，全額繳足。（經濟部執照，股份有限公司壹建商新字第一一七二號）

9.                  民國五十二年九月二日，呈請遷移地址，資本總額新台幣陸佰捌拾萬元，股份總額拾參萬陸仟股，每股新台幣伍拾元，全額繳足。（經濟部執照，股份有限公司壹建商新字第二二四九號）

10.             民國五十六年七月廿日「呈請變更資本，增加至總額為新台幣壹仟參佰陸拾萬元，其股份總額貳拾柒萬貳仟股，每股新台幣五拾元，全數繳足。」乙案，經奉甲字7597號通知內開：「一、奉父下本年七月廿日申請書暨附件均悉。二、所請增資變更登記一案應依公司法第266、411、415、422、440條之規定辦理，且貴公司股東超過五十人，增資發行新股，應先一証券商管理辦法第十五條之規定辦理。三、持復知照。」等由，不予受理增資登記。

民國五十九年四月十七日呈准變更資本增加至總額新台幣壹仟參佰陸拾萬元，其股份總額貳拾柒萬貳仟股，每股新台幣伍拾元，全額繳足。（經濟部執照股份有限公司台建商新字第一一八四七號）。
（完）

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溪湖鎮史記：(53)：見聞歷史：世居市區鄭姓

 
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 溪湖鎮史記：(53)：見聞歷史：世居市區鄭姓

溪湖鄭姓

1，溪湖鄭姓世居彰化廳二林上堡溪湖庄溪湖，今彰化縣溪湖鎮平和里十鄰（鄭偉修先祖時代移入，稱“鄭厝”篤農世家）。

2，世居彰化廳二林上堡大突庄土名大突，今彰化縣溪湖鎮大突里二、五鄰（鄭清河先祖時代移入）。
3，世居彰化廳二林上堡溪湖庄溪湖，今彰化縣溪湖鎮光華里（鄭印，三兄弟）。

口述歷史 ：

主訪人：您是說溪湖街最早來居住的就是您們鄭家和花厝？

美桂老師：

　　不是啦，我們二家的房子比較傳統古式，是三合院。再來就是街上十字路口比較有厝、較熱鬧，不然都是稻田。從我們朝鮮樓以南都是田地。還有大眾　　　這間以前也是有開旅社，也就是飯店的意思。市場就是前面這個，那時候都是用水泥柱架起來，上面覆蓋屋頂，覆蓋瓦片、安全瓦，都是平房低低的。市場也是不久前改建的，楊宗喜當鎮長的時候改建的。

主訪人：

您所瞭解的溪湖街這裏的角頭老地名除了花厝，還有什麼呢？

美桂老師：

　　鄭厝，我告訴你，你若走到農會那邊去，還有一個太平樂，那就是我叔叔開的菜店，以前的酒家。

主訪人：

它的建築型式和朝鮮樓很像嗎？

美桂老師：

　　沒有，它的前面是樓房，後面是藝旦，藝旦就是有才藝的人，會彈琵琶、唱歌，人又長得漂亮，有錢人家的少爺或達官顯貴，就招待在後面的廂房，也就是藝旦間，在那裏飲酒作樂，談琵琶唱歌。

主訪人：

它的外表看起來是巴洛克風格洗石子的立面嗎？

美桂老師：

　　不是，是紅磚砌成的樓仔厝，樓仔的地板也是木板，太平樂的表面還留著，但改很多，已經看不太出來了。以前前面樓上、樓下是擺桌椅讓客人用餐的酒家，後面是日式的，木板、榻榻米，做得很漂亮。

主訪人：

光復後生意還很好嗎？還是只在日據時代興盛？

美桂老師：

　　光復後就沒了。

主訪人：

那時候來光顧的客人除了在地人外，還有其它地方的人仕嗎？

美桂老師：

　　別地方的人來的也很多啊，因為那時候菜店很少啊。我的叔叔那時候賺了不少耶，他的名字是鄭老奎，太平樂的老闆。

主訪人：

可否請您描述一下小時候看到溪湖街的情形嗎？請問您是幾年次的呢？

美桂老師：

　　民國２７年次，我小時候中街比較有樓仔厝，以前的彰水路從現在的豐盛麵包店以北的地方，都沒有什麼房子，很荒野，魚池窟、水窟很多，到處長滿了菅芒草，我們做小孩子的，都不太敢走到那邊去。

主訪人：

什麼時候開始改變的呢？

美桂老師：

　　就光復後才一直發展起來的。

主訪人：

您知道中街名稱的由來嗎？

美桂老師：

　　那個時候就是那條街最熱鬧啊，通媽祖宮。

主訪人：

在日據時期是不是又分街頂和街尾？

美桂老師：

　　對。

主訪人：

怎麼分呢？是以員鹿路和平和街區分嗎？

美桂老師：

　　以十字路區分，頂邊比較熱鬧，但是靠近媽祖宮也是平房較多，平和街這條街也是有樓仔厝，也有的是樓仔厝、有的是平房，後來才又慢慢蓋起來。農會也大都是田地蓋起來的。農會對面有條巷子進去，以東是鄭厝、以西是花厝，現在的路從劉厝前面拆一條從這邊來。

主訪人：

您知道溪湖街上是誰先搬來的嗎？

美桂老師：

　　我不是很清楚。

主訪人：

您小時候曾到太平街一帶去看過嗎？

美桂老師：

　　有啊，這裡有開一家五洋製麵條行，再上去有一家五羊做大麵的工廠，那裡有一條巷子進去，就是溪湖國小附設的幼稚園。這條街以前都是茶店、撞球間很多，這裏還有一家戲園，這裡就是迄逃街就對。所以人家都說溪湖最多茶店。那太平街就都是大酒店，有藝旦和高尚的菜店女人專門陪酒，純玩樂不是隨便只為性關係。我覺得以前比較純樸，不像現在很沒品。

鄭姓- 維基百科..連結網路

河南滎陽是鄭氏發源地，全球目前有1200萬鄭氏後裔，分佈在美國、馬來西亞、泰國等30多個國家和地區。鄭桓公、鄭武公、鄭莊公是鄭國開國後的三代君王，分別被鄭氏後裔稱為太始祖、二世祖、三世祖，被尊“鄭氏三公”。

滎陽城東南角檀山腳下、鄭上路與310國道交會處的三角地帶，鄭桓公與兒子鄭武公、孫子鄭莊公雕像目視東方，腳步沉穩，自關中走來中原，落腳在滎陽的大地上。

鄭氏三公紫銅雕像高28.1米，於2004年10月29日在滎陽在滎陽舉行的“中國·滎陽首屆鄭氏文化節暨紀念鄭桓公受封立國2810週年”慶典大會上宣告落成。

據有關史書記載，在秦末到晉代期間，鄭姓漸漸分佈到今天的浙江，陝西，山東，

湖南，湖北，四川，江蘇，安徽，河北，山西等一些地方。唐代初期，河南一部分鄭氏移居到 ..姓氏起源 - 堂號 - 家譜 - 昭穆

台灣省鄭氏人口更為集中。據1954年統計，全台灣省約有鄭氏17552戶，以6口之家計算，人口應有10萬。排全省第12位。 1970年出版的《台灣地區人口姓氏分佈》一書，統計表明當時鄭氏總人口約316635人，16年增長3倍。台灣各地大都成立有鄭氏宗親會，是由紀念鄭成功“國姓會”演變而來。

鄭成功 

昭穆︰

昭穆 鄭氏昭穆是管輩數的。按古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中間，以下父、子(祖、父)遞為昭穆。左為昭二、四、六世(雙數)，位於始祖的左方；右為穆三、五、七世(單數)，位於始祖右方。用以分別宗族內部的長、幼、親、疏關係。祭祀時，子孫也按此規定排列行禮。昭穆後來也用於泛指一般宗族的輩分。

• 永春桃源（渡台）：＂水木相濟，偉業必成。 ＂
• 台北縣鄭銘登先生提供：＂初可必克承，孫烈有明徵，寸晷堪為璧，千尋任爾登。＂
• 台北縣鄭日新先生提供：＂家光德業，永世克昌，詩禮敦志，早蜜顯揚。＂
• 台北縣鄭彬輝先生提供：＂允子得孫，伯仲叔季，永世克孝，家修庭對，保錫景福，萬有千歲。＂
• 新竹鄭松泉先生提供：＂白明作則，天子維君，萬邦百官成式。＂
• 苑里鄭應山先生及台北市鄭澤生先生提供：＂開宗叔伯朝，德台昌履鼎，晉觀大家風，彥士正揚延，文光昭奕世，禮法振宏名，纘緒千秋業，延綿慶顯榮。

明鄭和..連結網路

在公元一四○五至一四三三年這段短暫的時間，總兵太監鄭和所指揮的寶船船隊，七次英雄式的遠航，遍及了中國海與印度洋，從台灣到波斯灣，並遠及中國人心目中的黃金國-- ...

鄭和銅像

鄭和下西洋..連結網路

鄭和下西洋---中國歷史上最燦爛輝煌的航海傳奇。鄭和於西元一四O五年，奉明朝永樂皇帝隻命首度下西洋，西元一四三三年，其所率領的第七次下西洋船隊返抵中國，這歷時二 ...

參考影片：鄭和下西洋

結語
首先感謝彰化縣文化局故李秀芳小姐，到溪湖各里開耆老口述歷史座談會，將埋藏民間，各姓氏家系，入墾，世居處，發掘出來，再亮光於世，其功最大！並同時感謝愛鄉熱心人士提供，寶貴歷史資料，共同傳承後代，較完整咱溪湖鎮史記。
入墾世居溪湖，各姓氏介紹全部結束。

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